翻譯:
墨子對耕帖很生氣。耕田柱說:“我不比別人強嗎？”墨子問:“我要去太行山。我可以駕馭壹匹好馬或壹頭牛。妳會開哪壹輛？”耕田的柱子說:“我來趕這匹好馬。”墨子又問:“何必駕馬？”耕田柱子回答說:“好馬足以擔重任。”墨子說:“我以為妳也能擔當重任。”
吳麻子問墨子:“誰比鬼神聖人有智慧？”墨子回答說:“鬼神比聖人有智慧，就像有聽覺和視覺的人比聾子和瞎子有智慧壹樣。”當年，夏柒派費璉到山川采金，在昆吾鑄鼎，故稱占蔔師翁，用百靈龜占蔔。神諭曰:‘鼎鑄，能烹而不生火，能藏而不動，能行而不動。用它來祭祀昆吾市場。“尚香，”翁南夷解卦曰:‘鬼神已享之。那片蓬松的白雲，壹會兒南北，壹會兒東西九鼎已經鑄造成功，將代代相傳。後來，夏後氏失去了它，殷人接受了它。殷人失去了它，周人又接受了它。自夏後殷朝接受九鼎以來，已有數百年的歷史。聖人若集其聖賢，以其卓越之國謀，又怎知數百年後會發生什麽？但是，鬼神可以知道。所以鬼神比聖人更有智慧，就像有聽覺和視覺的人比聾子和瞎子更有智慧壹樣。”
智圖娛樂和仙子說兩個人問墨子“做什麽最重要？”墨子回答說:“就像建壹堵墻，能建的人，能填的人，能挖的人都可以建。”這是行義之道。會說話的人，會解經的人，會做事的人，才能做事，這樣才能做正義的事。"
吳麻子問墨子:“妳無時無刻不在愛這個世界，這沒有好處；我不愛這個世界，也沒有傷害。效果沒有達到。為什麽只覺得自己正確，認為我不正確？墨子回答說:“現在有壹個人在這裏放火。壹個人去用水把它撲滅，另壹個人去把火弄得更旺。這兩件事都還沒有做。妳看重哪壹個？"吳麻子回答說:"我認為捧水的人用意是對的，但捧火焰的人用意是錯的。墨子說:“我也認為我愛世界的意圖是正確的，而妳不愛世界的意圖是錯誤的。"
墨子推薦耿去楚國做官。幾個弟子拜訪了他，耿齋藤優子邀請他們吃飯。每頓飯只有三升，這對他們來說並不慷慨。這些人回來告訴墨子:“在楚國培養棟梁是沒有收獲的！我們幾個人去看望他，每餐只給我們提供三升大米。招待我們並不慷慨。”墨子回答說:“這個不得而知。”不久，耿給了墨子十塊金子，說:“我不敢貪錢犯法，要死。請用這十枚金幣。”墨子曰:“真不知！”
吳麻子對墨子說:“妳行義，人助而不見，鬼富而不見。但是，吳先生還是這樣做了。這太瘋狂了。”墨子回答說:“現在，如果妳這裏有兩個家臣，其中壹個見了妳就做事，見了妳才做事；另壹個見妳就做，不見妳就做。妳看重誰？”吳麻子回答:“我看重的是看我做事，不看我做事的人。”墨子說，“在這種情況下，妳也看重瘋狂的人。"
夏紫的弟子問墨子:“君子之間有爭鬥嗎？”墨子答:“君子之間無爭。”夏紫的弟子說:“狗和豬還打架，讀書人怎麽能不打架呢？”墨子說:“好痛苦！妳談論商湯和王文，但是妳的行為和狗和豬相似。好痛！”
武麻子對墨子說:“今人贊古聖君，是褒骨，是浪費。”就像壹個工匠，他知道死樹，卻不知道活樹。"墨子說:"世界之所以存在，是先王倡導和教導的結果。現在贊美先王是壹種思想，讓世界活了起來。表揚值得表揚的人卻不表揚，這不是仁。"
墨子曰:“何石壁，隋後主，九鼎三檁六翼，此為諸侯所稱之善寶。他們能富國、富民，管理刑事司法，維護社會穩定嗎？人們回答說:不會。它們之所以有價值，是因為它們能造福人類。而和氏璧、隋後主、九鼎，三檁六翼，不能給人好處，所以這些都不是人間好寶。既然司法用於國家行政，人口必然增加，刑事行政必然治理，國家必然穩定。它們之所以有價值，有價值，是因為它們能造福於民，而義能造福於民，所以說，義是人間的好寶。”
葉恭子問孔子治國的道理，說:“壹個好的管理者應該怎麽做？”子曰:“善政之人，宜親而遠之，待舊如新友。”墨子聽了，說:“高沒有得到他需要的答案，孔子也不能正確地回答。難道葉恭子不知道善於治理的人應該親近那些遠方的人，像對待新朋友壹樣對待老朋友，不要嫌棄他們嗎？他問如何做這件事。不要告訴別人不懂的，要告訴他們已經知道的。所以高未能得到要求的答案，孔子也無法正確回答。”
墨子在廬陽對文君說:“大國攻打小國，就像小孩子用雙手學騎馬壹樣。孩子學騎馬，足以讓他們累。現在大國攻小國，保衛國家，農民不能種地，女人不能紡線，保衛才是事；進攻的國家，農民不能種地，女人不能紡線，就進攻。所以大國攻擊小國，就像小孩子學騎馬壹樣。”
墨子說:“言論若能實行，應受尊重；不能實現的東西不應該被尊重。如果不能落實，再怎麽誇都是空談。”
墨子讓關潛去衛國，稱高石獅為衛國高官。魏王給了他優厚的俸祿，安排他在大清的爵位。高世子三次出現在魏軍面前，想盡辦法，魏軍都不采納。於是高世子離開衛國，去了齊國。他見到墨子時說:“衛國君主因為他的老師，給了我非常優厚的俸祿，安排我取卿銜。我三次赴朝見魏軍，有把握把意見說完，但魏軍不采納，我就離開了衛國。我怕魏軍會覺得我瘋了？”墨子曰:“離國何罪，若合道之理，擔狂之責？”！在古代，周公旦批駁了管叔，辭去了三公的職務，到東方去過商選生活。大家都說他瘋了；但後人贊美他的德行，贊美他的美名，直到今天也沒有停止過。此外，我還聽說過:‘避謗追贊不可。’出國有什麽不好，如果符合道之理，背負瘋癲的罪名！"高世子說:"我離開衛國，怎敢不遵循道的原則！之前老師說‘天下無道，仁者不可厚此薄彼。’現在的魏軍除了貪圖自己的工資和頭銜別無選擇，所以我就想吃別人的飯。"墨子聽了很高興，就把這只鳥叫做滑牦牛，說:"讓我們聽聽高世子的話吧！常聽人說，向往薪水反對仁義；拒絕薪水，向往公義，我從高世子身上看到過。"
墨子說:“壹個世俗的君子，如果他窮，別人說他富，那麽他就會生氣。如果他沒有意義，別人說他正義，那他就幸福了。這不是很可笑嗎！”
孟子說:“我們的祖先有什麽，就照他們的樣子做。”墨子說:“誰說老祖宗有，照著做就是了。妳不知道人是前生的，前生的是後生的。”
壹個先和墨子交朋友，後背叛墨子的人說:“我有罪嗎？”我的背叛是在別人之後。"墨子說:"這就像軍隊打了敗仗，落後的人還要求獎勵。"
孟子說:“君子不創造，只闡述。”墨子說:“不是這樣的。人與人之間沒有君子品行者，不細說古之善，不創造今之善。其次，沒有君子品行的人，不細說古來的善，他們創造他們所擁有的，他們想要的善來自於他們自己。現在，只闡述不創造的人和不喜歡闡述古代的善而喜歡創造自己的人沒有區別。我認為古代的善是闡述出來的，現在的善是創造出來的。希望有更多好的東西。”
吳麻子對墨子說:“我和妳不壹樣。我不能兩個都愛。”我愛鄒人勝過愛他們。愛魯的人比鄒深，愛家鄉的人比魯深，愛我家的人比愛我家的人深，父母比家人深，我愛自己勝過父母。這是因為我離我很近。如果妳打我，我會感到疼痛。妳打別人，也傷不到我。為什麽我不去減輕自己的痛苦，而去減輕與我無關的別人的痛苦？所以我只會殺別人來利益我，而不會殺自己來利益別人。"墨子問，"妳會隱藏妳的義嗎？“還是會告訴別人。”吳麻子答道:“我何必藏義？我會告訴別人。”墨子說:“在這種情況下，如果有喜歡妳的想法，這個人會為了自己的利益而殺死妳；有十個人喜歡妳的想法，這十個人會為了自己的利益而殺了妳；世界上每個人都喜歡妳的想法，世界上每個人都會為了自己的利益而殺了妳。如果有人不喜歡妳的想法，這個人會殺了妳，因為他認為妳是壹個散布不祥之言的人；有十個人不喜歡妳的想法，這十個人會因為覺得妳分散而殺了妳。
散布不祥之言的人；全世界的人都不喜歡妳的想法，都想殺了妳，因為他們也認為妳是壹個散布不祥之言的人。這樣，喜歡妳提倡的就殺了妳，不喜歡妳提倡的就殺了妳。這就是人們說的，抖舌頭往往會要了妳的命。"墨子也說:"妳所說的，不過是對利的厭惡。如果沒有興趣，那就是空談。"
墨子對廬陽的文君說:“現在這裏有壹個人，他的牛羊牲畜，廚師吃不完，但看見別人做餅，就順手偷了，說:‘我可以吃飽飯。’我不知道這是因為他缺少甜食，還是因為他有偷竊的問題。”文君對魯洋說，“這是壹種盜竊病。墨子曰:“楚四境之內有田，空而不毛。掌管川澤山脈的官員有數千人，不計其數。看到宋鄭空城，就要順手偷。這和偷人家蛋糕的人有什麽區別？”廬陽的文君說:“這就跟那個人壹樣，真是遭竊。”
墨子說:“和經常管理魯國的政治事務，所以他們不能互相信任，所以他們去叢林中的寺廟祈禱:“我希望使我們和好。就像在叢林裏的寺廟裏捂著眼睛祈禱:‘希望我們都能看到。’是不是很可笑？"
墨子對羅華瑤說:“聽說妳喜歡逞強。”羅滑毛說，“這就對了。聽說哪個村有個勇士，我壹定要殺了他。”墨子說:“世界上沒有壹個人不想依戀他所愛的人，而疏遠他所恨的人。”現在妳聽說那個村子裏有壹個勇士，妳必須殺了他。這不是勇敢，而是妳討厭勇敢。"
原文:
墨子激怒了柱子。耿齋藤優子說:“我不適合別人？”子墨子說:“我要去遠行，騎馬放羊。我開誰？”庚主曰:“吾將駕馬。”子墨子曰:“何必驅馬？”犁柱曰:“壹馬足以咎。”子墨子說:“我也以子為己任。”
吳麻子叫子墨子說:“鬼和聖人誰更有智慧？”子墨子曰:“鬼神之智，勝於聖人之智，勝於耳聞目見耳聞。”前朝領袖夏後，立下汗馬功勞於山河，陶鑄則是為了昆吾；翁意難傳白若龜曰:‘鼎成三足方，烹而不烹，藏而不舉，動而不動。要祭祀空無壹物的昆吾，去鄉下吧！“B也說了預兆的原因:‘嘿！每壹朵白雲，壹南壹北，壹西壹東，九鼎已立，遷三國。“夏後氏敗了，陰人遭殃；殷人敗，周人苦。生活在殷周時期的夏後已經好幾百歲了。壹個聖人如果把他的好大臣集合起來，和他的敵人合作，幾百年後怎麽可能是明智的呢？而鬼神是有智慧的。所以鬼神的智慧勝於聖人，勝於耳聞目睹。”
為了娛樂弟子，縣令問墨子:“哪個最重要？”子墨子說:“比如妳建壹堵墻，妳就能建起來，妳就能把它做實，妳就能快樂，然後墻就建成了。”正也是對的，能講論辯，能講書，能搞事，然後才是正。"
吳麻子說子墨子曰:“子愛天下，而不利；我不愛這個世界，我也不是小偷。如果妳什麽都沒成就，為什麽是妳壹個人，而不是我？”子墨子曰:“今有燒人於此。壹個人將它裝滿水，壹個人將它與火混合而受益。工作還沒有到。子怎麽可能對兩個人更有價值？”吳麻子說:“我是端水的，不是和老公混火的。”子墨子說:“我也是我的意，不是我的意。”
墨子遊過楚國的耿靜石柱。第二和第三個兒子通過了。吃三升，客不厚。二三子回復墨子:“犁柱子沒用！兩三個孩子過去了，食物三升。客不厚。”子墨子曰:“不可智也。”無幾何，他在《子墨子》中留下十金，說:“後人不敢死，此處有十金，望大師用之。”子墨子說:“不成功則不智。”
吳麻子叫子墨子，說:“子有義，人不見，鬼不見而發財，子有狂。”子墨子曰:“今我這裏有二臣，壹臣見子而訂婚，不見子而不婚。”:其中壹個也在從事見子，但也在從事不見子。誰比這兩個貴？"吳麻子說:"我看重的是看見我就去做的人，而不是看見我的人。"子墨子曰:"但子亦貴狂也。"
夏紫的弟子問墨子:“君子有爭嗎？”子墨子曰:“君子無爭。”仲夏弟子曰:“狗猶鬥，惡人不鬥？”子墨子道:“疼！言語被稱為唐雯，但行為像狗壹樣。好痛！”
吳麻子叫子墨子，曰:“舍今之人以尊前王，不勝榮幸。如匠者自然，必有智，而不智也。”子墨子說:“世界之所以有生命，是前王之道。今天的先王之名，是天下聞名的原因。可贊而無譽，不仁也。”
子墨子曰:“雍之玉，隋侯之珠，三棘六異，是此軍閥之所謂好寶。能富國強民，治刑法，定國家嗎？說:不是.所謂貴寶，因為也能受益。而和珅之玉，隋侯之珠，三棘六異，不能造福於人，也是人間好寶。今天用義治國，民必眾，刑必治，國必安。重善者，能益於民，義則能益於人，故有雲:義是人間好寶。”
葉恭子問仲尼政治，說:“那些擅長政治的人呢？”仲尼對他說:“善政者，親者，遠者，舊者，新也。”子墨子聽了，說:“葉恭子沒有明白他的問題，仲尼也沒有明白他的道理。難道葉恭子不知道善政者遠，舊者新嗎？問問妳為什麽這麽做。不要告訴人們他們不知道的，告訴他們他們知道的，所以葉恭子沒有得到他的問題，仲尼也沒有得到他的權利。”
墨子稱廬陽為文君，曰:“大國攻小國，如童子當馬。壹個男孩是壹匹馬，他足夠努力。今天，當壹個大國進攻壹個小國時，進攻者、農民和婦女不準耕田，只能守田；那些攻擊人的，農民不準耕田，女人不準織布，攻擊才是事。所以大國攻小國，猶如少年為馬。”
子墨子曰:“言足以使修行者復興，故為正常；不夠抱，不常抱。光拿著還不夠，還得是口號。”
墨子使關潛遊高石於魏，魏軍使魯甚厚，定於清。高石三朝言出必行，卻無行者。臨行時見墨子，曰:“魏軍因其主，甚為慷慨。妳設我清朝，石頭王朝說怎麽做就怎麽做，不做就怎麽走。”魏軍為石頭瘋狂？"子墨子說:"妳去了那裏，就不會被瘋癲所傷害了！古代人周公旦不是管叔，而是從三公辭職。他在東邊的上蓋，大家都叫他瘋子。後人稱他賢德，褒揚其名，從未間斷。而翟文治說:‘不避滅，則榮。’如果妳走上了道路，妳會被瘋狂所傷害！”高世子說，“妳怎麽敢二話不說就走！以前大師說‘天下無道，仁者不厚’。今天魏軍沒有辦法，我卻貪圖他的位置，這是因為我困在別人身上。墨子說著，叫了鳥兒壹聲:“聽聽這個！經常聽說那些見義勇為，在家鄉有好工作的人；忠於家鄉的人，也見於高石。"
子墨子說:“世俗君子窮則怒，說富則富，無意義則樂，說義則義。是不是很尷尬！”
孟子曰:“若祖上有之，則只有三。”子墨子說:“誰先說有，那就只有三個？”智者之前有來生。"
反抗墨子的人，“我有罪嗎？”我反對。"子墨子說:"是猶大三軍北上，留守者求賞。"
孟子曰:“君子不為也，只是壹技之長。”子墨子曰:“不然。非君子之人，古之善不懲，今之善不為。其次，非君子者，古為善者，失敗，行其有，為其所欲。今天無所作為的懲罰，和作者的失敗沒什麽區別。我認為古代的善會受到懲罰，今天的善會做到。欲善其事，利其器也。”
吳麻子叫子墨子，說:“我和子不同，不能兩個都愛。我愛越人裏的鄒人，鄒人裏的魯人，魯人裏的家鄉人，家鄉人裏的我家，我家裏的我家，我家裏的我身，我覺得離我很近。如果妳打我，妳會生病，但如果妳打他，妳不會生病。為什麽我不刷生病的人而刷沒生病的人？所以，我只好自相殘殺，殺了我也沒什麽好處。”子墨子曰:“子之義必藏惡，義必追訴？”吳麻子道:“我何故藏義？我會告人的。”子墨子曰:“然而，壹人談子，壹人為私利欲殺子；十個人說孩子，十個人為了自己的利益要殺孩子；這個世界說，這個世界為了自己的利益想要殺死這個孩子。壹人不談子，壹人欲殺子，子亦不祥；十人不談子，十人欲殺子，以子為不祥之詞者也；世人不談子，世人欲殺子，用子也不祥。說兒子也想殺兒子，沒說兒子也想殺兒子。正所謂經典之口，殺常體之人。"子墨子曰:"子之言，是惡是益？如果妳什麽都不說，那就是壹記耳光。"
子墨子對、魯陽說:“今有壹人在此，回鶻斬之，食不能打食。當他們看到人們做的面包時，他們偷走了它，說:“把剩菜給我。”不知日月是否足夠安全？是偷來的嗎？楊璐·文君說:“也有被偷走的疾病。"子墨子曰:"楚泗涇之地，廣大不可征服，有千千萬萬之靈不可戰勝。看到宋、鄭的閑城，還偷。這個和那個不同嗎？”文君·楊璐說，“確實有盜竊行為。"
子墨子曰:“魯國常由和治理。我不能信任他們，但我希望叢社:‘如果妳和我講和。’就是因為我還擔心我的眼睛，所以我向叢社許願，‘如果我都看的話。’是不是很奇妙？"
子墨子叫毛說:“我真勇敢。”華洛說，“當然。聽說他們家鄉有勇士，我就殺了他們。”子墨子曰:“天下欲與之好，與之壞。今天聽說家鄉有勇士，我就要殺了他們。這是壹個好的勇氣和壹個壞的勇氣。”
贊賞:
墨子主張“兼愛”，其實質是“愛民”，以“興天下，除天下之害”為己任。所以墨家的言行都是以國家、人民、百姓的利益為出發點的。