甲骨文是什麽樣的？

1899，壹場考古學、古文字學的“大地震”，將全球文化人的目光投向了中國的殷墟。河南安陽小屯村成堆的龜甲和牛肩胛骨上刻著奇怪的文字。《無字》講述了壹個死去太久的歷史故事...甲骨文是刻在龜骨上的文字，也稱為“甲骨文”、“文琪”或“殷墟書”。大部分內容是占蔔記錄，寫於公元前14世紀至公元前11世紀，即從商朝後半期盤庚遷殷開始，到結束，期間273年。是清末河南安陽小屯村農民挖出來的。光緒二十五年，被古董商帶到北京，被在國子監擔任祭酒的王判定為殷商遺物。並被批準為最早的古文字。甲骨文從1899開始發現，至今已有壹百多年的歷史。學界公認最早認識和收藏它的是山東浮山人王·。山東煙臺王紀念館館長呂主編了《甲骨文之父？6?王(1)對殷墟甲骨文的發掘發現、王殉難後後人對甲骨文的繼承等壹系列問題作了詳細的記述。著名甲骨學家胡厚宣先生生前在其著作《再論甲骨蔔辭的發現》中，引用了大量的事實依據和詳實的材料，對王首次發現甲骨蔔辭作出了結論性的總結:“在甲骨蔔辭發展近百年的今天，我們仍然可以說，甲骨蔔辭——殷墟，最早是在1899年，也就是清光緒二十五年被確認和發現的。與王同時的，還有來自天津的孟和王翔。1910年，羅振玉在《殷商貞蔔考證序》中說:“光緒已下海(光緒二十五年，1899)，在河南唐陽發現古龜甲獸骨，上面有銘文，是王在浮山所獲。我等不及要見他們了。1917年，王國維在他代替姬佛所寫的《延壽堂藏殷墟人物》序中說:“光緒滿愛，宋為水嚙。土人有龜甲牛骨，上面有古文字。估計遊客會帶他們去首都。1923有壹篇容庚發表的文章(國立北京大學《漢學季刊》第壹卷第4號)說:“在河南安陽縣西北的壹個小村莊裏發現了甲骨文字，三面東西，四面環水，幾乎和《史記》6？1羽書中所謂的“洹水南音遺址”，也就是張德官方記載中所謂的“何家賈城”......它於清朝光緒二十五年(民國前十三年)出現於世。它的文字被刻在龜甲獸骨上，帶到京城，在王出售。“總而言之；王被公認為發現甲骨文的第壹人。歷史上的王？6?在1都鐸，我讀到“只有殷代先民有書記載”，但春秋末期，孔子在談及古代禮儀制度時，感嘆“殷禮儀不足”，文獻不足。那麽殷代的教規是什麽樣的呢？他們都去哪裏了？帶著這樣的疑問，王研究了收藏的甲骨。很快就確定了甲骨上的銘文真的是文字，商代占蔔用的甲骨，商代的檔案，殷商人的經典書籍。王身後的甲骨蔔辭，大部分都到了劉鶚手裏，劉鶚(1857-1909)江蘇丹徒人。他曾因《老殘遊記》而出名。劉鶚學精算、水利、醫術，曾在上海行醫。後來棄醫從商，卻盡了最大努力加入金石學大家吳大成。光緒十四年(1888)，鄭州黃河決口。劉鶚在河流治理方面做出了巨大的貢獻，獲得了很高的聲譽。當發現王的甲骨蔔辭時，他正在北京等候知府。作為吳大淆的學生，他對金石學有所涉獵，因此他與王的關系非常密切，成為親密的朋友。王還沒來得及把搜集到的甲骨文資料匯總成書，就在八國聯軍進京的時候為國捐軀了。當時，王家把王的大部分甲骨文轉讓給了劉鶚。劉鶚本人收藏了大量的甲骨文。先是壹個商人花了壹年左右的時間，在曾經的“齊魯趙魏故裏”遊歷，收集了3000件左右。另外他兒子去河南買甲骨文，也就五千塊。甲骨文的確認震驚了國內外學術界。它不僅為中國歷史和古文字學的研究帶來了壹個新的領域，而且在考古學、古代科學技術和金石學、書法藝術的研究中也具有重要意義。王不僅是甲骨文確認的第壹人，也是我國甲骨文研究史上的開創者。王這個名字將永遠令人難忘！正是他的真知灼見，讓甲骨文重見天日。王雖然沒有留下關於他所發現和獲得的甲骨文的理論文字。但歷史是忠實的法官，會記錄下這位英雄的足跡。甲骨文的發現奠定了王甲骨文之父的歷史地位。