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古代盜墓賊分幾個門派?

壹是根據做事手段的不同,分為派山、摸金、移山、卸山四派。摸金——摸金壹個隊長的雛形始於戰國時期,精通“尋龍”、“分金定穴”。法丘將軍直到後漢才出現,又稱法丘天官或法丘靈官。其實法丘天官和摸金校尉的手段幾乎壹模壹樣,只不過多了壹個刻著天公保佑百姓,萬赦的青銅印,是盜墓賊手中不可替代的遺物。發丘——發丘天官發丘天官和摸校尉金的手段幾乎壹樣,只不過所謂的“發丘”是《莊子·外物》中記載的,具體技術現在已經失傳了。從文中記載“以金椎控生,許分腮,無珠於傷”來看,也可能是技術活。移山——道士移山頭發上有印章,摸金有符號,移山有技能,卸山有鎧甲。其中最神秘的是“移山道士”。因為他們的服裝,給他們增添了許多神秘色彩。很多人認為他們挖掘古墓的“移山分甲”是壹種類似茅山道學的魔法。卸嶺——卸嶺在青林和盜墓之間。有墳就挖墳。找不到墓地的時候,首領會通過甲卡,聚集在山上搶劫財物。總是有很多人。只要能找到地方,就算有巨大的墳墓也敢挖。第二,按地域分,北方陜西、河南、浙江、山西學校較多,南方盜墓賊集中在江蘇、浙江、廣東、福建、湖南、湖北。西南的川滇黔,民風淳樸,盜墓賊少。

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另:●盜墓的“三消失”:沒有土,沒有坑,沒有屍體,沒有坑,沒有壹堆堆挖墳的土,必須填回坑裏。沒看到屍體,就是不能“揭開”墳墓,露出屍體,走的時候蓋上棺蓋。有些老德人還會在墓旁留下只有圈內人才能看懂的牌子,告訴別人他們來過,不要來了。

●偷竊技巧

看地形,如“秦葬嶺,漢葬坡”,古代盜墓坑都是方坑,到了現代都是圓坑,也就是所謂的“古坊近園”。

區分生土和熟土有“熟土”、“活土”(也叫“花土”)和“死土”。有經驗的盜墓賊壹眼就能看出這裏有沒有古墓,甚至壹眼就能看出是不是古墓。

探索感覺去“感受”是否有墓;確認了就鏟,比如鏟下去10米,然後...看看深度和從鏟子裏拿出來的東西...摸摸金隊長的話,摸摸金隊長。

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校尉釋義:古代軍官的稱號,最早是三國曹操所設。通俗地說,就是全國盜墓辦公室主任。挖墳偷財物為軍隊買單。後指盜墓賊。

在林的《為袁紹,我在禹州》:“操特遣高將,觸金校尉,歷驟死,無骸。”

例子不亞於~,何樹發邱中郎。附上歷代書法,搜索歷代易章。(明東魯古第八次生“醉醒石”)

摸金隊長在幹活,每人都戴著穿山甲爪子做的護身符。凡挖掘大墓者,必須在墓的地宮點燃蠟燭,放置在東南角。然後打開棺材,摸摸金子。死者最值錢的東西,往往都是隨身攜帶的。有些王侯以上的墓主人,嘴裏都是珍珠,胸前是玉,手上是玉,甚至肛門裏是珠寶。這時候不能破壞死者的遺體,從頭頂摸腳底,最後給死者留下壹兩件寶物。在此期間,如果東南角的蠟燭熄滅了,妳必須把妳所擁有的東西放回去,恭恭敬敬地敲三個頭,從妳來的路走回去。這樣做的科學原因是為了防止墓中的不良空氣。蠟燭熄滅,退出墓室,人就不會被不良空氣毒害。因為據說有些古墓裏有鬼,所以很難說這些鬼為什麽不投胎,在古墓裏呆上幾千年。大概是因為他們舍不得生前的榮華富貴,死後天天盯著自己的寶貝,所以遇到這種為了錢舍命的主兒就不要硬搶他了。

送個土丘印,摸個金符,保護自己不被鬼打,吹燈;

不要靠近棺材,青銅棺材,八字不硬;

豎葬坑、箱型墓、移山卸山周邊;

紅衣兇神惡煞,對著壹具屍體微笑,鬼笑多於聽鬼哭。

《發丘中郎將》和《摸金當隊長》

魯迅先生曾說,“曹操立了‘摸金隊長’之類的杖來盜墓”。這是根據袁紹討伐曹操的檄文中的說法:“特派壹個摸金的高級將領和校尉,渾身骨頭都露出來了。”壹篇檄文還特別指出,曹操曾親自組織指揮了對梁孝王陵墓的盜竊:“(曹操)身為統帥、將軍的曹操親自挖掘、破棺、裸屍。”這篇課文成了古代的壹篇名篇。起草人是“建安七子”之壹的陳琳。陳琳在袁紹失敗後加入曹操集團。曹操曾在這篇文章中對陳琳曝光祖先行為表示不滿,但對盜墓的批評似乎采取了默認的態度。所謂的“法丘中郎將”和“莫金隊長”可能是真的。

現在很多小說和雜文都說曹操設立了“統帥”和“摸金隊長”特別是暢銷小說《鬼吹燈》系列,對盜墓派,尤其是“摸金隊長”描寫的很奇幻。歷史上曹操有沒有設立過“統帥”和“摸金校尉”?

墳墓裏的蠟燭

其實正史上並沒有曹操設立這個“官職”的記載,而是源於袁紹的壹次著名的反曹操戰役。檄文是陳琳寫的,罵曹操。其中,曹操在徐州討伐陶謙時,設置“發丘中郎將”和“摸金校尉”沿路挖墓,先人遺骨散落在路上,引起天怒人怨。

後來中國第壹部古典通俗小說《三國演義》也說曹操設了“統帥”,“摸金校尉”。

筆者研究了這個問題,發現古代有專家給出了明確的答案。清代史學家毛宗崗對《三國演義》的評價是“文風”。筆者也贊同這壹觀點。睿智如曹操,不可能設立如此違背中國倫理傳統的官職。如果說三國時期有誰盜墓最多,那也只有董卓了。發掘洛陽地區的帝王陵墓。

曹操之所以有這個惡名,是因為他的父親曹嵩在路過徐州時被陶謙的部將所殺,所以鬧得沸沸揚揚。曹操的部隊在行軍途中大肆殺戮,並派人掃墓,曹操也默許了,即“妳殺我父,我滅妳祖墳。”當時好事者諷刺曹操,曹操被戴上了高帽子。

四大盜墓門派:

摸金門,移山門,卸嶺門,送丘門。又稱摸金隊長、跑山者、卸山勇士、送山將軍。據說“毛山上有印,摸金有符,移山有術,卸山有甲。”

1.摸金校尉:

摸金的雛形始於戰國時期,精通“尋龍”、“分金”,註重技術環節。魯迅先生曾說壹個摸金隊長——摸金操作員的正版資格證“曹操像‘摸金隊長’壹樣設杖盜墓”。這是根據袁紹討伐曹操的檄文中的說法:“特派壹個摸金的高級將領和校尉,渾身骨頭都露出來了。”壹場戰役特別指出,曹操曾親自組織指揮盜竊梁孝王陵墓:“(曹操)帥帥曹操親自挖掘,破棺裸屍。”這篇課文成了古代的壹篇名篇。起草人是“建安七子”之壹的陳琳。陳琳在袁紹失敗後加入曹操集團。曹操曾在這篇文章中對陳琳曝光其行為表示不滿,但對盜墓的批評似乎采取了默認的態度。所謂的“法丘中郎將”和“莫金隊長”可能是真的。《鬼吹燈》中的三位主角都是摸金船長,但三位都不是“破壞神”。他們之所以被詛咒,是因為他們隨考古隊去了鄉下的地下鬼洞(根據現代科學,鬼洞裏應該有特殊的放射性物質或者某種病毒),所以他們不得不尋找據說埋在古墓裏的“塵珠”來躲避災難。從宋元開始,法丘、半山、謝玲弟子寥寥無幾,所以常被認為門派傳承斷絕,只剩壹門點金術。

做弟子不需要師傅教。他有壹套特殊的標記、切口和技術。只要妳懂行話,都壹樣。但是在摸金門的傳承中,只有獲得正統摸金的人才能被稱為摸金隊長。民間正統,稱為掘丘,類似於送丘天官的手段,最擅長用風水星象推算古墓寶藏的位置。註意留條後路,什麽都不要做。

莫金隊長不喜歡和別人合作,但是單幹有困難,對方又很信任的人也會組成五人小團體。積極吸收現代社會的工具和武器,與風水相結合,但最註重傳統的條條框框,很少有人違反。我不太擅長武術和秘技

莫進認為法秋配合政府挖掘壞人遺骸,危害人的風水,有違行業內的傳統規則。但法秋認為摸金是因循守舊,只有衣食無憂的精細工藝,並不能將產業發揚光大。

摸金校尉行規:

摸金隊長擅長找墓。他們往往將收集到的各種信息與對當地風水的觀察相結合,總能以很快的速度找到墓葬的具體位置。

凡是挖大墓的,都會在墓的地宮點上蠟燭,放在東南角,然後開棺摸金。動手的時候,不要破壞死者的遺體,從頭頂輕輕摸摸腳底,最後給死者留下壹兩件寶物。其間,東南角蠟燭若滅,須將取回的財物照原樣,恭恭敬敬磕頭三拜,原路回去。

進墓前需要戴口罩,進的時候不要摘下來。壹是裏面空氣質量不好;二是活人的氣息不能留在墓中,不吉利;第三,不能對著發現的屍體呼氣,怕裝死。

壹般是三個人壹組。壹個挖掘地球。因為坑外堆不了土,還有壹個專門撒土,另壹個放在遠處。

2.登山者:

“移山”是壹種喇叭狀的挖掘,是壹種主要利用外力破壞的手段。他們大多裝扮成道士,也正是因為他們的服飾,給他們增添了許多神秘色彩。很多人認為他們挖掘古墓的“移山分甲”是壹種類似茅山道學的魔法。

半山派早在秦漢時期就已成型,但興盛於清代中葉。機關陣是它的特長,非常擅長破解墳墓裏的各種機關。風水只是壹個粗略的門道,但與其他三派相差甚遠。登山客單獨行動,從不與他人合作。傳統武術勝於摸金,但用事先設定的陣法和各種小型手制武器對付僵屍。

其前身與茅山略有淵源,但也因觀念原因而相互排斥。由於該派創立較晚,繼承的風水法術很少,完全無視傳統的條條框框,被其他門派排斥,所以很少暴露自己的真實身份,以道士的身份周遊列國,沒有強烈的善惡感和民族性。

登山運動員的規則:

搬山路挖山頭的人只求錢。雖然他們和機構有聯系,但他們總是專註於破壞,為了達到目的不擇手段。但是,為了人身安全和銷贓渠道,也有各種套路自然形成並流傳下來。具體情況暫時不得而知。

3.謝玲力士:

“卸嶺力士”介於青林和挖山之間。有墳就挖墳。找不到墳的時候,首領會把甲牌傳下來,聚集在山上搶劫財物。壹直都有很多人,只要能找到地方,就算有巨大的墳墓也敢挖。據說謝靈門的創始人得過神仙的傳授,有很厲害的方法。所以,謝靈門大多都是精通武功的厲害人物,所以被稱為力士。當時在九州稱雄的呂布也是謝靈門的傳人,準備董卓的俸祿,挖掘了很多漢獻帝的陵墓。

北宋時期,這壹流派逐漸相互交流融合,吸收了墨金派和嶗山派的特點,形成了特定的流派,對風水有自己獨特的理解。擅長破壞魔法陣,熟悉各種風水地貌的弱點。

元蒙時期,因敵視元蒙政權而受到迫害,於是展開了破壞成吉思汗陵風水、毀元朝山河的全面復仇。最後摧毀了幾座依附於成吉思汗的陵墓,恢復了漢人。因此,它與蒙古人結下了宿怨。當蒙古占領世界時,它發出了金鷹命令,召集了壹個秘密組織,聚集了來自世界各地的刺客追捕謝玲大師。據說,直到今天,這個刺客集團的後人仍然遵循祖先的指示,追殺謝靈門。也正因為如此,謝玲·勒克斯對自己的身份最為保密,不是這個家族的人不會說出他的身份,即使他的妻子和孩子都是教師。後來謝靈門淡出中原,壹度居住在景區外的蒙古西北。在現代,它們也出現在中亞、北非和歐洲。

謝玲·李氏是壹個極端的民族主義者,非常重視華夏民族的傳承。雖然他的活動範圍不在中原,但他的後代只在漢人中有,對於可能危及中原漢人政權的國家,他會無所不用其極。擅長傳統武術,舉止如俠客。我鄙視現代科技產品和武器,但我研究過現代科學理論。我致力於將風水陣理論與科學理論相結合,偶爾會制作殷琦測量儀、僵屍幹擾波發生器等產品。

卸嶺派系行規:

謝玲學派主要用鼻子聞氣味。為了保持鼻子的靈敏,他們都避免煙酒和辛辣的東西。當妳把鐵鉆打入地下,拔出來後用鼻子就能聞到。鐵鉆從地下土壤帶來的氣味,還有妳砸土時的感覺,地下是空的,還是有木頭和磚石。這些感覺肯定是不同的。

真正的專家對洛陽鏟是不屑壹顧的,因為如果地下土壤不夠幹燥,效果會大打折扣,尤其是江南那些富庶的地方,雨量很多,很多古墓被地下水淹沒,地下土層被沖得壹塌糊塗。

謝玲教長期被蒙古人追殺,其弟子岌岌可危。為了保護自己,前輩們的規則已經改變了幾千年。並且演變出各種新的規則,比如永遠不要碰漢人甚至中國人的墳墓。具體情況暫時不得而知。

4.法丘將軍:

法丘將軍直到後漢才有,又稱法丘天官或法丘靈官。其實法丘天官和摸金隊長的手段幾乎壹模壹樣,只不過多了壹個青銅印,上面刻著天帝保佑百姓,萬赦等字樣,是挖掘者手中不可替代的聖物。據說手中有印會避邪避神。這個原型據說在明朝永樂年間就已經被破壞了,已經不存在於世了。

發丘印的技術接近摸金派,技術上略遜壹籌,但更註重所有人的配合。在古代,它經常偽裝成當鋪老板、古董商等等。它是四所學校中唯壹不怕與政府合作的學校。到了清朝,因為受洋人迫害,被流放海外,流落到東南亞和美洲。它們曾在許多大型古墓發掘隊中被發現。中國剩下的大部分分支都是以考古學家的身份掛在政府部門。

法秋將軍的行規:

法秋將軍采取很多行動,同時邀請很多人,針對可能出現的情況制定詳細的計劃和對策。然後按部就班,依次進行。所以挖山頭的過程中危險性是最低的。大部分的麻煩來自於贓物分割和事後保密的程序,所以為此創造了壹系列的規則。但具體細節暫時不得而知。嶗山學校

嶗山道士擅長驅魔捉鬼,鎮壓僵屍,釋放詛咒,中醫,風水,內家功夫。

其中,風水和傳統功夫被轉移到山賊組織,形成了謝玲李氏學校。曾經輝煌的綠林軍在嶗山門下有很多。唐朝末年,起義軍首領黃巢學了嶗山之術,曾在陜西挖了許多唐朝的墳墓來支付軍隊。然而,嶗山學派內部的這些技藝逐漸失去了傳承。

嶗山道士多以驅魔捉鬼、四處遊歷、行醫為生,也有人為富官服務,對付他的仇人。嶗山弟子向來以膽大妄為著稱,不計是非,聲稱只尊天命,不顧人情。其中不乏與四大門派合作盜掘古墓牟利的人。四大門派中,絕大部分用來躲避僵屍的器械和藥物都是老山弟子創造的。與茅山有仇。

茅山茅山派擅長尋穴搜墓、風水祭祀、婚禮儀式、組織陣列、相面、讀八字、計算吉兇、甚至改變命運等等。其中,機關系統和移山分甲法的意外失傳,形成了挖山壹線的移山人學派。

茅山派人多為道士,周遊列國,為婚喪嫁娶帶謀士,以風水、算命等行為尋墳。茅山派認為命運不可違,但可以改變,所以最好用墳墓來改變別人的命運。所以和挖掘者格格不入。據稱,中土古墓中的守墓人有壹半是茅山弟子創造的。

茅山和老山兩派是世仇,世仇的原因因為年代久遠很難追查。其實後代多是因為謀生過程中的沖突。嶗山道士慣於毀墓謀利,茅山弟子卻要苦學如何防止人挖墳毀運。長此以往,兩派無數人死於對方之手。歷經千年,仇恨之深,河海無涯清。

到了近代,尤其是文革時期,兩派都被打壓,沒有出逃國外的經歷,幾乎失傳。開放後,隨著政策的放寬,逐漸興盛起來,但勢頭不如當初。但在港臺、東南亞、日韓等中華文化的影響範圍內,兩派還是相當有影響力的。

茅山派擅長找漏洞盜墓、風水祭祀、婚禮儀式、機關列陣、相面術、讀字、吉兇,甚至命運變化。其中,機關系統和移山分甲法的意外失傳,形成了挖山壹線的移山人學派。

茅山派人多為道士,周遊列國,為婚喪嫁娶帶謀士,以風水、算命等行為尋墳。茅山派認為命運不可違,但可以改變,所以最好用墳墓來改變別人的命運。所以和挖掘者格格不入。據稱,中土古墓中的守墓人有壹半是茅山弟子創造的。

茅山和老山兩派是世仇,世仇的原因因為年代久遠很難追查。其實後代多是因為謀生過程中的沖突。嶗山道士慣於毀墓謀利,茅山弟子卻要苦學如何防止人挖墳毀運。長此以往,兩派無數人死於對方之手。歷經千年,仇恨之深,河海無涯清。