軍隊出征，皇帝親征和傳令出征是有區別的，兩者的禮儀規格也不壹樣。軍隊
遠征前有很多祭祀活動，主要是祭天、祭地、祭廟、祭軍神。
出征前，祭天被稱為祭祀的壹種。在郊區，燃燒木柴和硬幣來報告即將到來的征服。
帝，說是以神的名義祭天懲敵。古代幹部、支部歷史上有剛天、柔天之分。
甲、丙、戊、庚、任為剛天，剛天屬陽，故外事必為剛天。剛才是階級犧牲。
日期將由占蔔決定。
遠征之前，祭祀的地方叫壹舍。社會是土地神。征服敵人是為了保衛國家，所以叫
“適當”的後代會祭祀社會(狹義上是自己國家的土地神)和土地(土地是相對於天而言的)
大地之神)和山川湖海的祭祀同時舉行。祭祀社仍以坑中埋玉幣、牛犢為禮。
告訴神殿在出征前建造妳。創造意味著獻祭。妳本來是廟，後人都給它供奉了。
祠堂不僅限於父廟。蘇廟有受祖師爺指使的象征意義。
祭祀軍神、軍旗，稱為“祭祀”。軍神軒轅黃帝，蚩尤。
祭祀時要殺祭，用祭血塗軍旗、軍鼓，稱為旗鼓。軍隊裏的旗幟叫“牙旗”，古
有句話叫“牙旗為將之精，軍之形在待。”(18)祭祀的後代也叫“啃牙”。
這是壹面祭牙旗。東漢以後，出征前常有“築牙”儀式，掛旗，然後“無事”
牙齒。許多著名的文人，如陳子昂和柳宗元，都寫過《祭牙》和《發現牙》。
唐宋以後的《禮記》說天帝有六軍，實行六品制。也就是壹支軍隊有壹面旗幟。所以，只有
不僅要祭牙旗，還要祭六旗，築壇，鋪旗，鋪聖位，挖脊，埋棺。
禮儀也越來越復雜。
祭祀有“神社五兵”之意，但後來兵器種類不斷發展，兵器
而掌管的神的祭祀也在逐漸增多。明代專門建了壹座旗廟，廟裏的神都是祭旗的。
將軍，六誡之神，五旗之神，統禦戰船之神，金鼓角槍之神，弩槍飛天之神。
飛石之神，前後之神，五艙之神等。然而，這不再是征服前的犧牲。
而是壹座永久的廟宇。清朝皇帝親自簽署親征，在大殿祭旗，建禦營黃龍旗，分為兩部分。
八旗有八面，火器營有八面。皇帝統壹軍刀，騎馬出宮，引兵到第三處。
跪九拜。
出征時必經大路，所以要祭祀大路之神，即“祭”。在古代，我走在山裏，開著車。
出門就有“犯罪”的犧牲。在路上祭出壹個小土堆，用樹枝和植物作為神和主人。
壹手拿著錘子，壹手在車的兩個軸端倒酒(古人稱之為“錘”，zhǐ；或“易”，胡)，
再給車廂前面的擋板澆水，然後把酒喝光。祭祀結束後，開車經過封土，說明妳是從
這種跋山涉水可以走在前面。(19)皇帝後代親自簽字，葬禮在境外舉行。
羊也被放在祭壇前，為山脊埋葬祭品。唐代開元禮後的禮書中已不見。
有獻祭的記錄。
宣誓效忠
祭祀儀式結束後，出征的部隊有宣誓儀式，壹般告知將領出征的目的和意義。
學者，揭露敵人的罪惡，強調紀律和作風，也就是壹種戰前的動員和教育。商朝
甘之誓、唐之誓、田園之誓等。書中所載，都是古代著名的誓言。諸如
果命中註定要打仗，天子就召集大將和全軍在太廟裏分配，給它壹個節日(後代常
贈劍)。國王接過斧頭，把斧柄交給將軍，表示他將掌控軍隊的全部權力。
給他吧。
清初，同時舉行宣誓儀式。努爾哈赤天命三年(1618，明萬歷)
四十六年)，正式向明朝宣戰，廟堂立誓宣布“七大仇恨”，殺了明朝的父親和祖先。
抓捕並殺死使者，包庇並幫助葉赫石等七項“罪名”為告天動員兵的內容。
皇太極拜德，發兵明朝，皇帝親自派在城外問諸侯，貝勒，
貝子等。:妳忘了“七大恨”嗎？大家異口同聲:我沒忘！所以，
開了三槍，軍隊出發了。