中國古代的神權思想自夏朝就已形成。但需要指出的是，在夏朝，所倡導的“天”、“命”還只是處於單純的自然神的階段。
商代將“天”、“命”人格化為“帝”或“神”的形象，與祖先壹起作為神來崇拜。
因此，商朝從單純的自然神崇拜發展到與祖先崇拜相結合，從單純的“天罰”發展到與占蔔、巫術相結合。古人曾評價:“殷人敬神，領民事神，先鬼後禮，先罰後賞。”
作為世界上自然神和祖先神的代表，王上經常使用占蔔儀式作為與人類神溝通的工具，以獲得命運和神聖的意誌。殷墟出土的10多萬片甲骨蔔辭，是商王向天神報告天文季節、壹年的成敗、戰爭的勝敗、司法審判、定罪量刑等等的國家檔案。也是“殷人敬神”的實錄。
商代法律制度的指導思想是在夏朝“天”刑的法律觀念基礎上進壹步發展的，更加強調“神”尤其是始祖神的作用。在這種天命觀的影響下，商人非常迷信鬼神。王上自稱是神的兒子，也就是“夏迪”也被稱為天子。
因此，巫師、史家等進行占蔔的神職人員在商朝社會生活中占有重要地位。在王權神授的觀點下，商朝的法律也是以“天”、“神”的名義制定的比如“夏多罪，天命亡。”“我還在輔助壹個人，造成天罰，給妳！我什麽都不信，我不吃話。
如果妳不遵守妳的誓言，妳會被殺死，妳不會被原諒。“以天的名義來討伐夏。