左圖:戰國時期楚國的正式名稱。後世，因屈原嘗為楚懷王的左弟子，故用來指代屈原。清代陳維崧《采桑子畫蘭花》壹書中的話:“今日左圖弟子何人？唯有章華已墮天涯，忍見九華之靈。”
左圖是周朝楚國特有的官名，中原諸侯國沒有。歷史記載，淳沈駿和屈原是左弟子。《楚家史》記載:“楚高烈王以左圖為妻，名吳，封為春。”，而《史記·屈原賈生列傳》:“屈原本名平，楚姓也，是的左弟子。.....入朝時，與國王商議國事發號施令；出門必遇貴客，與諸侯往來。”後人也把左圖作為屈原的別稱。
專家對“左弟子”壹職的看法
1，姜亮夫說:左弟子是莫傲。姜亮夫的《史記·屈原列傳》說:“余疑是春秋以來的所謂‘莫傲’。主要原因有三:第壹，“按項十五、二十三年，左家為楚官，莫敖僅任殷”。第二，春秋時期有墨敖職，這是屈原任左弟子的時期，而且都是春秋時期屈氏任命的，所以屈原的左弟子就是墨敖職。第三，莫傲和左圖都與楚智宗的姓氏有關。莫傲的職業是什麽？姜亮夫說:“墨敖是主管天文和郊祀的官員，他知道很多歷史。屈原還主管天文學。“姜亮夫的說法顯然與《史記·屈原列傳》不符。那麽，像關這樣的官員，怎麽能做到“入朝議國事”、“出朝見客”呢？
2.王說:左圖即左氏。民國人王在《左圖——屈賦微展之壹》考證中說:“左圖之職，隨即成為《禮記·輿藻》、《漢書·藝文誌》中的所謂“左氏”。妳怎麽知道的？”《玉藻》雲:‘天子居玄處，動則史書左，言則史書右。’《文藝誌》雲:‘古之君有史家，故慎言而行。左氏言，右氏言，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王不同。同時，王認為的《實錄》應是《楚辭》的譯本。在這裏，他不僅提到了《左圖》是《左氏》的來源，而且說明了《左氏》的職責。趙奎福的《屈原及其時代》稱之為“證據不足”、“荒謬臆測”。
3.趙奎福說:左弟子是行人。在屈原和他的時代，趙奎甫寫了《左圖》、《尹正》、《行人》和《辭賦》。在這篇文章中，他從出土文物和相關材料中考證，認為“徒”和“音”是雙音節的借詞。同時引用了《離騷》、《濟源》、《湘南征》、《天問》、《飛龍》、《北征》、《爾雅釋者》、《鄭》、《星夜》。“征陰”的意思和中原各國所謂的“行人”是壹樣的，都是指負責外事的官員。
4.張忠義說:左圖是個巫官。張忠義在《屈原新傳:屈原是個神奇的巫師》壹文中說:“屈原的左手官位是巫師官。”他起初認為司馬遷《屈原列傳》中所描述的壹個“左派”的職責與王毅《離騷序》中所描述的壹個“三閭大夫”的職責基本相同，並補充說:“只不過王毅所描述的“三閭”的職責更具體壹些罷了。描述的是‘三閭’不僅要負責內政外交，還要負責皇室的教育，為楚王當牧師，解決疑難問題。”因此可以推斷:“屈原之所以能親近楚王，參政議政，是因為楚王的壹切重大問題，都必須由左弟子屈原來占蔔，這樣他才能做出決策和行動，決定疑點。推斷左圖是巫官。”細讀《屈原列傳》和《離騷經序》可知，司馬遷和王逸在“左圖”和“大夫三閭”的地位上有明顯的差異。張忠義、何建勛和趙輝認為“左圖”和“三閭博士”是同壹官職，這是值得商榷的。如果從他的官職推斷“左弟子”是巫官，不僅證據不足，而且有馬的嫌疑。
5.張守節說:左圖是接左右的官。張守節《史記·屈原列傳》曰:“左土改今日左右取物。”但根據褚斌傑、趙奎福等學者的考證，認為後世的拾遺其實是壹個官員，可以在書上發言，沒有實權，唐代的拾遺秩也只是“從八品”，與《史記》中所描述的屈原的政治活動並不相稱。魯堪儒《屈原列傳》說:“左圖為接左右之官，僅次於令尹。”趙奎福說，這“完全是不合理的‘合成’”。詹安泰也反駁了張守節在《屈原》中的說法，說:“顯然，這是不恰當的。”
6.林庚說:左圖是壹個像老師壹樣的官員。林庚《屈原列傳》所附《左圖四註》壹文，在引用了《史記》記載春為楚國密友，任左圖為靈隱後，說:“左圖為朝廷密友，故因是密友，故上朝為太子，其處境與賈誼的‘長沙’差不多，故秦亦稱黃歇為‘太子之傅’。”
7.遊國恩道:左圖是妳的副手。遊國恩在《屈原》中說，據《楚家誌》記載，“考烈王以左圖為妻，名吳，名淳。”所以左弟子的職位似乎僅次於地位最高的靈隱，可能是靈隱的副手。
8.唐說:左弟子就是左弟子。唐認為，曾侯乙墓出土簡牘所記載的官職有“左弟子”和“右弟子”，“聲”是古書中的通用字，“聲”的古音與“登”的古音完全相同，兩者可以互換。因此，與"左弟子"同時，唐還對"左圖"的職責進行了解釋，認為"左圖"雖然主管內政和外交，但從《屈原傳》尤其是《淳傳》的記載來看，他們的主要活動還是在外交方面。比如屈原的幾個使臣，和他與張儀的鬥爭，都可以得到印證。
9.聶士樵說:左圖是僅次於宰相的官員。聶石橋《論屈原》說:“令尹為丞相，可見左圖是僅次於丞相的官。”在《屈原》中，詹安泰認為:“根據後來春沈駿、黃歇以左圖為靈隱的事實，...我們可以看到，左圖是當時令尹(丞相)之後的高官。”並說:“左弟子升官了可以做妳的陰。”
10，姚曉鷗說:左圖為官如仆。姚曉鷗在《離騷》壹文中，通過對屈原早年經歷的再認識，驗證了離騷“來我國先取道”之路是壹趟旅行，與下面的“恐朝廷敗亡”不謀而合。進而對“左土”的位置進行了考證，認為“左土”相當於後世“太傅”的官職。姚曉鷗的“太仆”在《太仆》中有記載:“太仆，掌管王的職務，出入王的生活。掌管諸侯之逆。”為此，姚曉鷗說:“‘太仆’在李周的地位是下壹任大夫，頭銜不高，但地位很重要。”他還認為“左弟子的職務相當於李周的‘太仆’”。
從以上的說法可以看出，大多數人認為左圖在楚國的地位較高，是楚國內政外交的主要負責人，對於屈原作為左圖所承擔的具體任務並沒有太大的爭議。據《史記·屈原列傳》記載:“屈原的追隨者……是愛惜君王的左弟子，……入時與君王商議國事，發號施令，出時會見賓客，應付諸侯。”據此，古今大多數學者認為，屈原作為左弟子的具體任務有三個方面:壹是參政議政，發號施令；二是接待客人，處理外交事務；三是起草憲法令，具體掌握國家的政策和方針。左撇子不會離開這三個方面。這也充分說明了左圖的官職是比較高的，從“議國事”、“發號施令”、“會見客人”、“與諸侯打交道”的記述中就可以看出來。至於秩左圖相當於什麽，這種微妙就不用探究了。就現有史料而言，壹時難以下定論。