《史記》卷十二《孝武紀十二》
太師公基:是時候消滅南越了，越南人民的豪言壯語是:“越南人民信鬼，他們的神社都是鬼，數字有效。以前東甌王拜鬼，活到160歲。後人懶，所以疲。”是為了讓寺廟更加神聖，祭壇上沒有祭壇。也是神祗神龕，是雞蔔。上書，越是廟堂雞蔔開始用。
白話說:南越滅亡後，壹個叫永誌的越南人向皇帝進言:“越南人民有信仰鬼神的習俗，祭祀時能看到鬼神，往往能看到效果。從前，東甌王敬鬼神，活到160歲。後世冷落鬼神，所以衰落了。“梁武帝命令全國的巫師建立朱越廟，只有壹個平臺，沒有祭壇，用同樣的方法祭祀神和鬼，這是壹種用雞骨頭占蔔的方法。漢武帝在嶽廟信仰雞骨蔔卦，從此開始。
克勝文化說:漢武帝是漢景帝的兒子，漢文帝的孫子，劉邦的曾孫。我們不能否認，漢武帝劉徹在位五十四年，開創了壹個偉大的時代，直接影響了中國後世兩千年，使他成為千古壹帝。他罷黜百家，獨尊儒術，開辟絲綢之路，北擊匈奴，實行帝位等等，都在中國封建史上留下了濃墨重彩的壹筆。漢武帝創造了壹個偉大的時代，今天我們還在冒充漢人。
漢武帝的功過我們就不描述了，因為我們的歷史教科書都講過。下面說說漢武帝在朱越廟裏用的雞蔔。
皇帝占蔔壹般選擇龜蔔。這時候漢武帝用雞蔔。這是中國歷史上第壹次以文字記錄的形式出現雞卦。難怪魯迅稱贊:史家絕唱，離騷無韻。沒有歷史記載，中國的歷史就會被嚴重斷代和傳承。
雞的占蔔之後，在宋代的《答嶺外之輩》和明代的《赤崖》中都有記載。如今，壯族村落裏隨處可見會雞蔔的巫婆。
那麽什麽是雞蔔呢？
所謂雞卦，主要由卦、雞股骨、竹卦組成。
雞占蔔的方法是什麽？
用壹只健壯的公雞，它的雞冠不會被損壞。洗完雞爪，巫師會默默捧著雞，訴說天地，祈求保佑。殺雞後，將紙錢蘸雞血，從雞脖子上取下羽毛粘在帶血的紙上，用紙錢貼在神龕或門楣上。不要把雞爪放回去，擡起頭讓它飛起來。在雞背上放兩筷子定型，煮熟後上壇。法師裝扮念經，請欣賞。經誦經、祭拜、燒血紙錢、拔雞胯骨、刮筋膜、插竹簽入血穴，雞骨與竹簽形成卦像，由巫師解說。
那麽雞蔔起源於什麽時候呢？
雞蔔是中國早期的巫術之壹。七八千年前，山東大汶口文化遺址出土了許多鳥骨，被視為雞蔔巫術的童年。在河姆渡文化的影響下，五千年的良渚文化時期，雞蔔巫術非常盛行。
壯族著名學者黃懿陸曾提出《易經》起源於雞卦，並寫了壹本書《中國易經文化研究》，讀來確有道理。
關於雞占蔔的壹切，都要從鳥圖騰說起。
盤古之時，天地混沌如雞。雞肉和雞蛋也是。這就回答了先有雞還是先有蛋的世界難題。如果把宇宙看成壹個雞蛋，人類生存的社會環境就是從雞裏誕生的。所以有了雞蔔，就可以窺視整個宇宙，預知世間萬物乃至人類的起源，與天地之間的神靈溝通。
在古代社會，人們相信鳥或雞有壹種通靈的力量來操縱自然，於是就產生了鳥或雞的巫術。古代人類視候鳥為季節之神，視其為季節變化的化身。大自然年復壹年的季節變化，或者說春夏秋冬的到來，都是在候鳥振翅高飛之後開始的。因此，他們把候鳥的翅膀視為四季的象征。
人類飼養雞和家禽的歷史甚至與農耕和水稻種植的歷史同步。稻作民族社會由鳥崇拜向雞巫術轉變，以警示與自然抗爭的利與弊，是發展的需要。
壯族人稱雞占蔔龍馬龜，龍在壯語中是占蔔的意思，馬在壯語中是巫的意思，龜在壯語中是雞的意思。龍馬龜雖然是漢字，但在壯語裏是雞蔔的意思。卦的古音為圭，壯語意為雞。這樣看來，雞卦要麽是初期，要麽是易的源頭。
目前學術界對八卦的起源有壹個比較統壹的看法，即八卦來源於數字。而數字與雞卦關系密切。殷墟出土的甲骨文中，常刻有與《易經》有關的“蔔”字(見上圖甲骨文“蔔”字)。無論怎麽看這些占蔔文字，都與《易經》源頭的雞卦符號有關，都是從首曰開始的占蔔圖像，是雞卦成像後竹漿減少的直觀反映。
至於《易經》是否真的起源於雞卦，這只是眾多猜測之壹。