仁者長壽，和則生。
“仁”是儒家“仁政愛民”的主要理論，也是晏子施政的中心內容。晏子高度贊揚管仲的“欲改之，必先從愛民”的思想。他堅持“意義高於愛民，行為厚於娛民。“遇災荒，國家不肯分糧救災，他就把自己的糧食分給災民救急，然後向君主進諫救災，深得百姓愛戴。對外，主張與周邊國家和平共處，不攻擊。想斬魯，勸“以禮待魯，以解我之怨，留其身後，以表我之德”，但“不斬魯”。這壹舉措得到了許多諸侯國的稱贊。這就體現了人們常說的“萬人稱贊，長命百歲”的道理。"
誠實無私，心胸開闊
輔佐齊國、社稷、社稷、公公，在政治上壹貫勤政廉政，清正廉潔，主張“清官為政之本，德之主”。他秉公治國，親戚朋友下屬都要他辦事。合法的做，不合法的拒絕。他從不接受禮物，大到欣賞城市和房子，小到車馬和衣服。不僅如此，晏子經常把他的工資給親戚、朋友和工作的人。他善良無私的胸懷和坦蕩的胸懷是他長壽的重要原因。
過著簡單的生活，沒有欲望。
燕姿過著非常簡樸的生活，吃著“無粟糧”和“青苔”，可謂“寡糧”。用現在的話說，她是素食主義者；穿著“布衣”；坐在法庭上是輛爛車；我住在“離城近，住不進去”的簡陋房間裏。正如孔子所說，他不僅“戒”，而且非常註重“戒色”。看到燕姿的妻子“又老又邪惡”，龔景想和他的女兒壹起嫁給他，但他拒絕了。他說；“去找老頭子，把事情弄糟；少收者嗜之，夫見色忘義，富而失德，謂之反。”他信守諾言，言行壹致。應該是健康長壽的秘訣之壹。
樂觀豁達，順其自然。
晏子是開明的，如果他聞到它，他會很高興。他曾經辭退過三年從來沒有贏過的高嬌，主要是因為他三年沒有指出自己的錯誤。孔子稱贊他“不取其所，駁人之冤，推辭避責，義哉！”說明他為人隨和大方，註重自身修養。晏子生性樂觀，對生死漠不關心。他說，所有人都是凡人，無論仁者、聖人、貪婪者、無良者。因此，他從不“患死”或“哀死”，把生老病死視為自然規律。不像有些王子祈求長生不老，他們祈求神靈保佑。他壹直保持著樂觀豁達的心情，身心健康，延年益壽。
原文
齊國的幹旱超過了期限，晉景公召集大臣們問:“好久沒下雨了，百姓都餓了。我使人預言，我崇山峻嶺(鬼神)。我想少收點，好拜靈山(山神)，可是什麽？”部長們是對的。嚴子晉道:“沒門。拜神社是沒用的。伏靈山以石為體，草木為發。如果長時間不下雨，它的頭發會被燒焦，身體會發熱。妳為什麽不想下雨？寺廟有什麽好處？”龔說:“要不，我去河伯看看。這樣可以嗎？”晏子說，“沒門。河伯以水為國，以魚龜為民。久不下雨，春去春來，江河盡，國亡民亡。他們為什麽不想下雨？寺廟有什麽好處？”龔景說，“我們現在能做什麽？”
龔景說，“我們現在能做什麽？”晏子曰:“成軍恐宮中之事敗露，又擔心靈山河伯。還好下雨了！”於是龔景去野外生活，第三天，雨下得很大，人們盡最大努力去種植。龔景說，“好！晏子的話毫無用處！其維度是良性的。”
翻譯
齊國的幹旱已經持續很久了。齊景公召集大臣們問道:“好久沒下雨了，人們都餓了。我下令占蔔幹旱的原因，因為鬼藏在山和水。我想多征壹點稅，祭祀山神，可以嗎？”沒有壹個大臣回答。晏子站起來說，“我不這麽認為。祭祀山神沒什麽好處。山神以石頭為身，以草木為發。如果長時間不下雨，他的頭發會是棕色的，身體會很熱。他不想下雨嗎？提供它有什麽好處？”龔景說，“我不能這樣做。我要去祭祀河神，好嗎？”晏子回答:“沒有..河神視水為國，視魚龜為民。長時間不下雨，泉水會斷流，河流會幹涸，國家會滅亡，人會死亡。他不想下雨嗎？提供它有什麽好處？”
龔景說:“我們現在該怎麽辦？”晏子說:“主人可以試著離開豪華的宮殿，住在野外，和神靈壹起為人們祈雨。有可能下雨嗎？”所以龔景聽從了晏子的建議，離開了王宮去野外生活。第三天，雨下得很大，所有的人都及時種上了莊稼。龔景說:“嗯，晏子說的沒用。”