可見，五經中，《易》、《詩》、《書》、《禮》四書根本不是儒家經典，只有《春秋》可能勉強算得上。到了漢代，五經才開始被命名為“經”。漢武帝獨尊儒術後，儒術壟斷了五經的話語權，即政府將五經的最終解釋權交給儒術，其他學派無權發表相關意見，傳播相關思想，從而給後人造成五經是儒家經典的假象。而儒家之外的其他學派並沒有重視“五經”。古代聖賢聖賢留下的文化遺產，是全民的精神財富。只是後來被儒家壟斷了，被沒有思想的人誤解為“儒家經典”。
此外，這些作品的名字沒有後綴“京”。到了漢代，儒生們將這些歷經劫難的文獻典籍奉為經典，“五經”的概念由此產生，尤其是漢武帝政府設立“五經博士”，為這些研究五經的儒生開辟了壹條康莊大道。這五部文獻冠之以儒家經典，是“儒家”的最好證明。因為儒生還是圍繞這些經典，編了很多“緯書”。今天看來，這些緯書大多都是扯淡的“偽書”。
試想，如果易經是儒家經典，秦火肯定是免不了的。但最後還是逃脫了，說明它被定性為占蔔之書。占蔔的方法自古就有，夏商周各不相同。有沒有所謂的連山、鬼藏都無所謂。簡而言之，易不是儒家的產物，不能貼上儒家的標簽。而且在《左傳》、《國語》等典籍中，也不時有孔子之前的《周易》占蔔的例子。當然也有人說可能是劉鑫後來的闖入。但《周易》古經幾乎都是在西周初年寫成的，這是事實。就連十翼大概也是春秋初期完成的，尤其是大型的“象”和“璧”，甚至有傳說這是和周公的作品。與其說是儒家寫了《易傳》，不如說是《易傳》催生了儒家。
《春秋》被燒，是因為它是魯的歷史大綱。孔子編的《春秋》是由呂春秋的原始史料刪節改來的。《春秋》的部分內容確實被孔子獨特的孔子筆法所歪曲，以藏惡於偽美來教導尊者，因而帶有壹定的儒家色彩。也許孔子根本沒有編《春秋》，只是為了自己研究和教學方便而編了《魯近現代史》——春秋，這是壹定的。
《詩經》和《詩經》的內容最遲都在秦穆公。《詩經·秦風·黃鳥》講的是秦穆公死後三良的殉難，《史記·秦氏》講的是秦穆公在闞之戰後為報仇雪恨的軍事言論。秦穆公比孔子早死70年，比孔子早出生100年。因此，顯而易見，詩和書都不是儒家經典。詩被燒是因為大多是西周春秋時期其他諸侯國的詩。秦風，即使有《馮祺》這首詩，也是秦以前流傳下來的詩。估計不是像其他部位壹樣被燒了。書和詩壹樣，大多是其他朝代其他國家的內容。最後壹篇，秦時，估計和秦風壹樣。秦始皇再怎麽專制，也絕不會破壞祖先的歷史和國家的傳統文化。這應該是焚書運動中的壹個特殊問題。當時不知道怎麽解決，當時也沒查到相關政策。原諒我的無知，2200年來我沒發現有人在說這個問題。
《儀禮》雖為儒家推崇，但其原始內容早於儒家大師孔子。“禮”字在殷商時期的甲骨文中就已經出現，當時已經形成了壹種程序相當復雜的禮儀。西周初年魯國分封時，有周王室的禮樂。左公第二年，也就是前540年，孔子還是個孩子的時候，就有“周禮盡在”的著名感嘆。孔子三十多歲的時候，經常問壹些關於李周的問題。後來孔子經常提到、、，這只能說明李的歷史悠久。孔子只是古代李的愛好者和捍衛者，所以他的書本質上不是儒家經典。
其他學校的人會讀這些經典。比如戰國時期被稱為學術大師的荀子，學生法家的代表人物韓非子，就是融合上述知識的最好例子。比如後來道士在制服上貼八卦圖，儒家不做，也不和道士爭論怎麽穿我們儒家的東西，搞盜版侵犯我們的知識產權。——可見大家都明白，這是世界的精神財富，誰也不能獨占。
那為什麽現在普遍的解釋是五經都是儒家經典呢？主要歷史原因是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。於是，儒家思想成為了唯壹的官方學說，後世的統治者利用國家權力繼續推行這壹基本國策，用儒家的觀念來解釋這些古代經典。我們今天能看到的就是這些經典的漢化版本，也就是漢儒的概念，當然還有儒家的版本。這些經典在唐、宋、元、明、清時期雖略有不同，但並沒有完全顛覆漢儒的框架。只是做了壹些改進。直到西學東漸，廢除科舉，新文化運動，疑古熱潮，這些經典才開始有了新的認識。因此，出現了公共文化資源私有化的現象，即儒家利用政治地位和權力攫取了屬於公共文化資源的五經，並利用它們的理論體系來解釋甚至攫取和歪曲古代經典。其實這些經典都被庸俗化、教條化、神化了。長此以往，他們給我們的傳統思想文化註入了毒素。所以中國人(主要是漢人)長期不進步，固步自封，拒絕學習西方先進的思想文化，與這些思想毒素是分不開的。清末割地賠款，國家受辱。更何況說“中學為體，西學為用”，在當時還是壹個開明的命題。他們都被日本打敗了，他們割地賠款。他們在1898年仍然拒絕改革，他們仍然堅持不變的天理，不變的祖宗之法，不變的亡國之法。這真是迂腐得可怕。真不知道這些人是怎麽學會五經的。被稱為經團之首的易經，主要講的是變與不變，而這些讀過很多詩書的中國人，其實是相信董仲舒的不變謬誤的。可見，如何吃老本，忘祖。
現在流傳的“五經”的註釋和疏疏，基本都是漢唐以來的儒家教義。但五經既不是儒家的，也不是孔子的，否則後人總認為儒家有很大貢獻，這需要澄清。漢朝獨尊儒術之後，大學裏的學者都被稱為大學者、大學者、學者。簡而言之，他們都被儒家思想所擁抱，都陷入了羅網，包括諸葛亮，他也是律師和軍人，被視為大學者。這是世界上最偉大的記錄。大學者必須通讀儒家經典的子集，其中大部分不是儒家經典；歷史就更不用說了，歷史出現的比儒家更早，比儒家更重要；百家爭鳴，除了荀子和漢代以後的子書，春秋戰國時期的其他諸子，如管子、老子、孫子、墨子、莊子、韓非子等。，羞於被納入自己的陣營。
當然，歷史學家左丘明是個例外。《左傳》雖然也講“禮”，但不是“儒”。《左傳·哀公二十壹年傳》中“唯儒書以為兩國憂”是對儒家教條的明確批判。這裏的兩國是指魯國和齊國。根據以上，主要指魯國。作為壹個先天資質和地理環境都很好的東方大國，就是因為囿於“儒家書籍”而無法發展壯大。後來的史實無情地證明了《左傳》作者的先見之明。這兩個大國都無可救藥地衰落了，被田忌取代，魯被三環控制。都沒怎麽發育，都死了。左丘明不是孔子的學生，因為那個時候孔子是有自尊心的，就像《論語·公冶長》裏說的:“左丘明恥，而丘也恥”。作者推測，大概是孔子和左丘明作為史家統治時期。兩人都是魯國政府的官員，是真正的同事。他們的才華和學識給孔二先生留下了非常深刻的印象，所以他們的話往往是自重的，後來被弟子們記錄在《論語》中。聖人孔死於479年，《左傳》完成於468年。此後463年、453年間斷斷續續的歷史，顯然是左丘明死後他人的延續。極其簡單粗暴，文體和語法與《左傳》前壹部分明顯不同，只是為了說明智伯之死，中間沒有其他業務，不像《左傳》幾乎每年都有重要事件。
之所以孔子後來成為聖人，而左丘明逐漸銷聲匿跡，我認為主要原因是孔子弟子遍布天下，左丘明應該不會大量招收弟子，所以後來很少有人稱贊；更重要的原因是，經過了孔子的獨尊，大部分關於左丘明的歷史文獻和檔案，在後儒家時代都活不下去。此外，秦霍相尊這位偉大的歷史學家、文學家、政治學家甚至軍事學家，是百科全書式的巨匠左丘明，被後儒家安排在孔廟的廊下侍候孔子的弟子中，甚至比孔子的幾個弟子還不如，只排在三五十位，也是美事。司馬遷寫《史記》的時候，正是儒家思想如火如荼的時候。在這種背景下，沒有關於偉大的左丘明的傳記。這是同為歷史學家的司馬遷留下的壹大遺憾。盡管他在給任安的信中只提到“左丘雙目失明，普通話失傳”，但他從未提及這位偉大歷史學家的生平。其實不光是左丘明，整個史家連壹本全面的傳記都沒有，連刺客、遊俠、英雄、滑稽人物、日本人、烏龜、貨殖都不如，而那些儒家的學弟學妹們，也都收錄在《仲尼弟子傳》和《孔府後學》以及《孟子》、《荀卿傳》中。不是因為史家沒有到達* *家，也許是因為太史公刻意留下了千古歷史留下的缺憾之美。
如果左丘明真的存在過，看來他的思想認識水平並不比孔子低。壹本《左傳》就足以說明問題了，何況是壹本《春秋列傳——國語》。當然，“詩”美得足以傳達意思；書中雖然記載了前王的言行，但足以明白事理；“李”當然是掮客，足以救人；易經當然表示天地陰陽已經變化到可以開化了，但那些都是古代傳下來的文獻。《春秋》勉強算壹個，但這個簡單粗糙的歷史事件，本來就是呂春秋《近代史大綱》的刪節改本，其思想性和藝術性無論如何也比不上《左傳》的“華麗而豐富”。左丘明比孔子略小，但孔子尊重他，重視他，說明他在當時已經相當有影響力了。
另壹位研究者說，代代相傳的《左傳》，與吳起及其丈夫的後學有很大關系。這種說法從姚鼐的《左傳序》開始，到童書業的《春秋左傳註》，筆者推測他們都持這種觀點。以拙見，孫武子、伍子胥領兵攻楚，五戰五勝攻陷郢都，助吳稱霸，立下汗馬功勞於史書。而《左傳》只記載了伍子胥、吳王闔閭和他的弟弟夫妻倆，丟失了大軍事家孫武子的記載，讓人更加懷疑吳起乃至後來學會了嫉妒同壹個美女(後人說軍事家必知其道)
既然“五經”並非出自儒家。後來，《九經》和《十二經》代代補充，直到南宋朱確認《十三經》。後來又補充了《公羊》、《谷亮二傳》、《李周》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》等，多寫於戰國乃至漢初。
至於《大學》和《中庸》，本來是《禮記》中的兩部書，朱認為重要，所以和《論語》、《孟子》並列為“四書”。朱生活在南宋偏愛金人的時代。積極抗金的嶽飛被朝廷以“莫須有”的罪名處死，投降派秦檜在當時統治著朝廷。朱擡高這兩篇文章，無疑是在附和的投降派。當時，在主戰派的和朱之間有壹場爭論。國家和平的時候，知識分子思考的不是如何拯救民族免於滅亡，積極探索北方，而要做的是學習東西，有什麽意義。如果妳真的想實踐中庸之道，那就先閹了自己，因為太監和太監才是真正實踐中庸之道的人，所以他們也被稱為“中間人”。北方蠻夷的金人和蒙古人，從來不懂“大學時的中庸之道”和四書五經的儒家經典倫理，卻依然可以毀滅北宋和遼國。因為這些經典都是愚人關註的知識，都只是愚人統治的把戲。朱在歷史上的作用是教中國人如何成為壹只豬。反正斷頭刀在北方異族手裏，南宋中國人整天吃得跟豬壹樣，求中庸，然後等刀。後來的歷史證明了這個結果。南宋壹直向金低頭，最後被崛起的蒙古軍消滅。要不是耶律楚材的求情，中國* *概要被蒙古人滅族，真的滅絕了。後世的貪官學者也稱贊朱，甚至稱他為“朱子”。我覺得叫他“豬仔”比較合適，像豬壹樣的君子。這些所謂的“儒家經典”，才是真正的“辱家亡國經典”。