論古代印度的種姓制度

印度的種姓制度非常嚴格，等級差異明顯。如果有壹對夫婦違反種姓制度的規則，逆向結婚，他們和他們的後代將被驅逐出原來的種姓。據說這個種姓的源頭洛查洛是壹個首陀羅男人娶了壹個婆羅門女人的後代，這個種姓的人處境非常悲慘。因為他們是混血種姓，所以被稱為骯臟的賤民。“混蛋”這個詞壹直是壹個很侮辱人的概念。是來自印度種姓制度的改變嗎？為什麽混血兒在印度會受到歧視？因為很多新形成的種姓不屬於原來的四大種姓系列，地位甚至低於首陀羅，被稱為雜交種姓或賤民，尤其是那些因為違反規定而被原種姓驅逐的新種姓，被認為有罪、骯臟，因而擁有極大的“汙染力”。那些高等種姓絕對避免和他們接觸，哪怕是間接接觸。都在做著別人看不起的牛馬，處境很悲慘。關於混血兒的生活狀況，我們可以在印度的史書和很多外國人寫的書中找到故事:阿查加拉是壹個年僅二十歲的年輕人，卻嘗盡了人生的辛酸。他的血管裏流著赫魯曉夫的部分血液，但由於他的祖先沒有嚴格遵守佛法，他被自己的種姓驅逐出去，成為壹個不可接觸的阿尤加種姓。阿查加拉出生時只能穿死人穿的衣服，因為她的祖母因此被認為犯下了不可饒恕的惡行，這讓她的後代碰不得。Achagara壹家住在村子外面的壹個破舊的棚子裏。家裏所有的財產只有幾件破衣爛衫和簡單的器皿，還有壹條狗。阿查加拉小時候好奇地問父親，為什麽家裏吃飯用的盤子都碎了。他的父親告訴他，像他們這樣的賤民只能用破盤子裝食物，即使別人給他們食物，他們也只會用破器皿，否則就違反了規定。隨著年齡的增長，阿迦達意識到自己出生在壹個罪惡的家庭，他不得不處處不如別人。想工作，只能繼承父親的事業，身上有明顯的印記，讓別人壹眼就看出他從事的是骯臟的職業。要想結婚，就得找本種姓另壹家的女兒，否則他就失去了現在的地位，連想都不敢想自己會墮落到什麽地步。他聽說過吠陀經，但也僅此而已，因為那個神聖的名字是絕不允許從他嘴裏說出來的，他的耳朵當然聽不到念經的聲音。雖然離村子不遠，但他也不能隨便去。按照規定，他只能在規定的時間進入村鎮，風大的時候下雨，有霧，是節日？總之有很多時候妳去不了。其實阿查加拉不到萬不得已是不想去的，甚至連他自己都不敢去。我記得他第壹次和父親進城的時候，在鎮上的路上看到兩個穿著白色衣服的人從遠處走來。他爸趕緊把他拉到路邊，按在地上，他爸直挺挺趴在地上。當那兩個人高昂著頭走過時，他好奇地瞇起眼睛。為此，他被父親罵了很多次。父親說，像他們這樣的人遇到高貴的婆羅門，不僅要躲開，還要臉朝下趴在地上。看壹眼婆羅門可能會給貴族種姓帶來汙染。幸好沒被發現，不然真不知道會受到什麽樣的懲罰！阿查加拉知道他的父親是對的，他的種姓不是最低的。如果他是查洛人，限制就更多了。他們只能在早上十點以後，下午四點以前去其他種姓活動的地方，因為這個時候太陽更高，茶影更小，不容易反射到別人身上，造成汙染。還要在身上掛壹個小鈴鐺，走路的時候會發出“叮鈴”的聲音，通知別人早點避開，避免汙染。年輕氣盛的阿查加拉也對自己的處境不滿，但看不到任何改變的希望，因為從他的祖先那裏，他不得不接受自己的命運。從這些敘述中我們可以看出，賤民種姓的出現明顯加劇了社會不平等。種姓制度作為壹種社會制度，只保證婆羅門的尊嚴和特權，它這樣做是以犧牲其他種姓的利益為代價的。地位越低，對種姓的傷害越大。而且從社會結構來看，印度社會的婆羅門在數量上並不占優勢。為什麽那些人數眾多的低種姓不反抗這種對他們極其不公平的制度？更讓人不解的是，他們似乎有了某種心理安慰:自己的地位還是令人羨慕的，還不是最差的，不要因為違規而落到更難以接近的地步！我不知道有多少學者在這個問題上花費了多少心血，但似乎並沒有找到壹個非常有說服力的結論。歷史上因為沒有統壹的國家，這壹時期印度沒有強大的王權，但同時印度也沒有強大的平民階層，或者說沒有利益相同的平民階層。因此，只有不屬於統治階級或被統治階級的第三階級，婆羅門，借助宗教和神的力量，站在所有人之上。事實上，在印度，階級分化很早就出現了，吠陀經典中壹直使用奴隸壹詞，但種姓制度的血緣特征很大程度上掩蓋了階級特征。它嚴格規定的婚姻規則使血緣關系得以維系，對職業的限制有效防止了階級分化的加劇。所以在古印度人民中，盛行的是種姓意識而不是階級意識。即使是賤民混血兒，因為還流著原種姓的血，還是離不開這個體系，所以印度種姓制度實際上擴大了。種姓制度的擴張造成了各個群體的孤立，從而大大淡化了隱藏在孤立背後的階級剝削和壓迫。比如在首陀羅劃分四個種姓的時候，他們的地位和奴隸差不多。但在後來的發展過程中，很多新種姓的地位比他們低很多，大大降低了首陀羅種姓對自己地位的不滿。從這個意義上說，古印度的階級意識和階級矛盾始終處於壹個低級發展階段。也許是次大陸的自然環境條件過於優越。這裏氣候溫暖，土地肥沃，物產豐富，人們基本上不用花太多力氣就能保證生活。再加上宗教對追求物質享受的蔑視，定位於社會上層的婆羅門乃至赫魯曉夫，都把追求精神放在第壹位，人與自然在很大程度上保持了壹種和諧。和平、寬容、忍耐成為印度民族精神最具代表性的特征，也緩解了種姓之間的矛盾和沖突。由於宗教思想的影響，各種姓氏的成員即使有不滿，也更習慣於從自身修行的角度去尋找解決不滿的原因和方法，從而變得更加封閉，更加守規矩。不像其他國家的奴隸和農民，比如中國，他們把對現實的不滿集中在皇帝的暴政和制度的不平等上，並試圖通過各種手段來改變。這樣做的結果不會觸動種姓制度的根基，反而使其更加完善和鞏固。當社會發展到壹定階段，婆羅門派的至高無上必然會受到沖擊，婆羅門教的神聖地位也會受到動搖，但種姓制度並沒有被根本推翻，只是進入了低潮。看來印度人歧視“混血兒”的觀念由來已久，很難改變。