第壹種:在古代，人們通過觀察認識到太陽的升起和落下是壹個循環的過程，於是畫了壹個圓，把它分成兩部分，壹部分是升起，壹部分是落下。現在我們稱之為太極笙兩種樂器。後來，人們發現所有的星星都是這樣的，尤其是月亮，於是他們加了壹個圓，並把它分成兩部分來描述太陽和月亮的變化。在兩界的變化中，最大的不同就是後來所說的“兩儀生四象”。這些都是天上掉下來的，所以我又加了壹個。於是就有了流言蜚語。
第二種:這是科學家說的。八卦起源於占蔔或占蔔，或者可以說是主流的認識，這是學術界最常見、最流行的觀點。比如馮友蘭認為八卦來源於模仿占蔔的龜兆，是壹種標準化的“預兆”；高峰認為，八卦中的陰陽象征著兩種用於占蔔的竹簽，八卦是兩種竹簽的不同排列，壹種有結，壹種沒有結。李認為陰陽是古代結繩中大小結的象征。古人用打結的繩子記錄占蔔的數字，後來演變成八卦。因為“各種假說都是缺乏文物驗證的”[1]，現在只是壹種歷史記憶和數據。
在當代，由於殷周時期數字占蔔的發現和破譯，八卦起源於占蔔或占蔔的觀點似乎有了考古學的依據和線索。因此，易學家對這壹新發現更為重視，可能更傾向於八卦起源的蔔筮論。如先生認為張在1980中提出八卦是由古代蔔筮記錄演變而來。“這壹發現對討論八卦的起源具有重要意義。鄭萬庚先生認為，馮友蘭、、李的蔔筮理論乃至章太炎、錢、郭沫若等人所倡導的八卦起源說、生殖器說都是“未經證實的猜測”，而張的認識“仍是猜測，但在考古文獻中有相當的依據，為我們探索卦畫起源開辟了新的途徑”[壹方面 陳永明先生認為張對殷周數字占蔔的解讀與朱自清關於八卦符號起源於占蔔之數的猜想是壹致的，同時認為“八卦的形成、發展、應用都是為了占蔔，必須從占蔔的角度去把握，才不至於偏離方向”，“隨著人類社會的發展，生活的內容越來越復雜，即使可以增加內涵， 朱伯昆先生在四卷本《易經哲學史》中也有類似的表述:“...八卦打成六十四卦，似乎是出於占蔔的需要。隨著占蔔術的發展，八種占蔔象不足以包括其所占之物，故推演成為六十四卦、三百八十四爻，可應付無窮之事。”
第三種:伏羲，流傳最廣的八卦...