在易經的學習和應用中，也有很多培訓班或個人，隨大流，流於形式，人雲亦雲，或癡迷於經書，未能掌握易經的本源和精髓，從未學會用易經的思維去思考和解決問題。經過這樣的學習，當熱潮過去，我靜下心來，回到現實，才發現自己剛剛背了幾句“壹陰壹陽”、“自強不息”、“仁義道德”。
對於我們大多數人來說，研究易經完全是為了應用，而不是為了專業的考古和訓詁。這些任務應該留給研究專業考古或古文字的學者去做。如何利用《易經》的思想為當前的社會經濟建設服務，是我們學習的目的。最重要的是理解《易經》的思維方法和思維模式，把《易經》的象數思維運用到我們的日常生活中，指導人們的生產生活，促進社會經濟發展，改善生產生活環境，提高生活質量。
學習易經要經常把易經現象的數量和日常生活結合起來，容易從生產生活的實踐中得來，從而反過來指導生產生活。我們理解卦象，就要把它和現代社會生活聯系起來，而不是死記硬背《說卦》裏寫的東西。以前，沒有發電站、衛星火箭和電視。妳不可能要求孔子寫下哪些卦可以歸為這些東西，孔子也不可能把世間萬物歸為壹個卦來表示，因為它是多變的，不會僵化。因此，在學習和應用易卦時，需要有靈活的頭腦和與時俱進的觀念，將卦相或幹支與現代生活中的事物聯系起來。比如風雷受益？瓜，我們可以對應現代的空調(壓縮機在動，空氣從壓縮機排出)、鼓風機、吹風機、排風扇、發動機的排氣管，甚至飛機(外表面是機翼，內表面是機艙，隨風啟動)。
還有形象來源於理性，如代表長子、長子、四十多歲男子的人物中的占蔔；但在判斷企業或機構的情況時，占蔔也可以代表負責人、領導、領導、領導。這來自於對生命現象的總結和改進。長子在兄弟姐妹中處於領導地位，起著榜樣和帶頭作用。如果把這個角色外推至社會分工，就類似於組織中的領導和小領導。所以占蔔破了，往往用來代表組織中的頭目和小頭目。這可以理解。當然，也很好理解，幹掛在家裏是家長，代表單位裏的壹把手、總經理、董事長、廠長、廠長。