尋找賢才
壹個尋找人才的人。
“詩歌？周南？《耳卷序》:“耳卷也是後妃之誌，也是輔佐君子，求賢判官，知大臣之勤。《劉漢香》說苑？君道:“所以，我是壹個賢明的君子，所以要慎選秀才，侍奉賢人。”唐太宗《春玄武門宴群臣》詩曰:“可守貞固，可為己虛浮，求賢。”宋史？忠義？李若水:“宜設崗求賢，宜除榻待士，宜從長計議，宜促成功。”
車安
在古代，馬車通常被用來乘坐。古時候人們坐車壹般都是站在車廂裏的，但是坐車的時候可以安全的坐著，因此而得名。禮記？曲立商:“大夫七十歲(退休)...適合四面八方，坐安全車。”韓鄭玄註:“裝車，搭乘，今若為小車。”官員年老退休或招到受人尊敬的人，往往會讓他搭車，這是壹種禮遇。用壹匹馬和四匹馬裝壹輛車是壹種特殊的禮遇。史記？《儒林外史》:“於是皇帝使使者挽帛加珠，乘車馬迎沈工，二弟子傳之。”沈工又老又賢惠，所以漢武帝用壹個丈母娘來歡迎他。他的弟子們循行而行，卻只能乘坐壹匹馬或兩匹馬的普通大車(傳)。
軍平
閆俊平(公元前86年-公元10年)，西漢末年成都人，道教學者、思想家。原姓莊，本名莊尊，字君平。後來漢武帝劉莊的名字被人忌諱，就改名叫顏尊。據史料記載，他出生於成都市彭州市與郫縣平樂山鎮交界處的北軍坪鄉西辛莊(又稱送魂村)。有的史料還說他出生在邛崍市南郡坪鄉，在郫縣和成都賣過卦。91歲去世後，葬於郫縣平樂山。他在平樂山生活了40多年，在那裏寫下了“王莽亡國，武功復興”的預言，提前20多年預言了“王莽篡權”和“武功復興”兩個重大歷史事件，還在山上訓練了得意弟子楊雄。
我每天賺的錢足夠養活自己，就是關起門來讀老子。他學老莊，終身不做官，寫了十多萬字，受到當時著名文學家楊雄的推崇。(他每天收集的銅錢只夠維持生計，就把攤子收起來，回家閉門學習。因為他不佩服官方，所以在當時很有名，很受尊重。90多歲了，隨著他職業生涯的結束，史稱“蜀人愛尊”《老子筆記與道德真理》作者(隋書？《史記·老子桂芝》(13卷)使李洱的道家思想更加系統化和發揚光大。前壹本書已經失傳，後壹本書今天只剩下7卷。
閆俊平應該是中國乃至人類歷史上最早的私塾創始人。
歷史書上很少記載閆俊平。壹般說他是“隱士”，但這些史料記載也反映了閆俊平作為教育家的身份。“蜀有閆俊平...君平在成都占蔔，以為:‘占蔔便宜，卻能造福眾人。如果有壹個邪惡的問題，妳會對妳說的話感興趣。對人子講孝道，對兄弟講順從，對官吏講忠義，都是因勢利導，壹半以上是從我講的。“如果妳壹天讀幾個人的書，賺到足夠養活自己的錢，妳就會被授予《老子》謝幕。世博死路壹條，我照著老子和周巖寫了十幾萬字。.....晏殊·詹鳴，如果妳不看，如果妳不治療，妳很長壹段時間都不會改變。”(《漢書？《王恭梁傳》)
從這段話中我們可以看出，閆俊平在西漢末年已經是四川的名師了，但是他的治學方式和孔子完全不同。西漢景帝時期，蜀郡太守文翁在成都苗文街壹帶開辦了中國歷史上第壹所地方官學——師師學堂。此後，漢朝開始在各郡縣設置地方官學，讓文化走向世界。現在，在成都苗文街旁邊，有壹條軍平街，閆俊平曾經在這裏開辦了自己的學校。然而，閆俊平畢竟不同於孔子。他是典型的民間學者。他雖然接受了大量的儒家思想和文化，但他的學問、老子的學說和蜀國的地方文化傳統，以及老子的學說和蜀國的地方文化學說，都不是熱衷於做官，即學習的目的是發展地方生產，提高家庭的生活水平。因此，這種務實的教育目的註定了閆俊平不會長期依附於石室官學。因此，四川各地都有閆俊平的教育遺跡，閆俊平在四川很多地方留下了很多傳說。這些傳說反映了閆俊平辦學和教書育人的旨趣，與孔子“讀書做官”的教育旨趣完全相反。他主張學習和勞動生產實踐相結合。他辦的學校的學生都是農民，也就是現在人們常說的勤工儉學，盡管。閆俊平學生楊雄提出的“耕讀”思想成為中國私塾和學生的重要宗旨。即使在今天，我們也能在農村看到贊美“耕讀”的遺跡。閆俊平的民辦教育思想及其不依附於政府的獨立知識分子形象，非常接近現代教育的方向和現代知識分子的要求。
紫珍
韓稱贊鄭普的話。Jutaniguchi，世界號taniguchi是真的。培養沈默，韓稱帝時，將軍王鳳立聘之，實不應該；在巖石下種植，首都是著名的。見《漢書》？王恭梁序。
鄭普，祖籍包谷。甘甜無聲，教人是敬天待人之道。他雖然在京城有名，但隱居不仕。他經常在贊美谷的河口釣魚，有個世界名“谷口先生”。清代有詩贊曰:“漢代名士重真，潔身自好，風高放雁翎，贊谷中魚臺如富春。”
來源:唐張橋《七松亭》詩:“真耕谷口，與淩濤臥江邊。”
例:宋範仲淹《寄鄞江竇唯》詩曰:“王謝江山久難，子珍今清風。”