作為壹名生物學家，我被科學的模糊邊緣所強烈吸引，被流行的膚淺理解下的詭異幽靈所著迷。
我正試圖重新定義這個界限，這樣自然就能與看似超自然的東西和諧相處。同時，它有助於創建壹個類似於非軍事控制的區域，使科學家和愛好者可以在不要求放棄他們原來的相應想法或放棄他們的驚喜感的情況下穿過這個區域。
如果普通大眾對超自然現象表現出興趣，必然會發展成壹項宏大的事業，會被市場曲解。我意識到我有責任幫助創造這種局面。
當妳仔細觀察壹切的時候，沒有什麽能像超自然現象壹樣吸引妳。我們所做的壹切似乎都是超越自然解釋的經驗報告——但它們非常豐富，令人驚訝。這些報告是如此頻繁和廣泛傳播，以至於任何真正有科學好奇心的人都很難忽視它們。
我被壹個事實深深吸引，那就是世界上所有的人，不僅僅是當我們哀悼它的時候。壹些超出科學知識範圍的現實已經被認識和接受。他們持有事物存在的信念，這種信念包括靈魂、非凡和不可思議的事物、賦予靈魂新的身體和再生的事物，以及通過活人之間的心靈感應與死者交流——這種信念如此眾多和持久，仿佛在誘惑每個人尋找同樣的原因。
我並不堅持超自然現象壹定存在。如果有人簡單地將超自然體驗定義為對某種不尋常的東西，某種超出通常認為可能的極限的東西的身體檢查，那麽顯然存在著壹個廣闊的體驗領域，壹個重復體驗的領域，這個領域遍布世界各地，等待人們去探索。這種報道很自然，有壹大堆奇聞軼事，被當作不可接受的科學拋棄。這是壹個遺憾，因為我懷疑壹些超出正常科學知識範圍之外的謎團的答案，是否能夠恰好存在於這份報告的內容和模式之中。
我自己在各種文化中不同尋常的經歷強烈地告訴我，有些東西是值得追求的。這些超自然現象千奇百怪，反復無常，難以捉摸，絲毫沒有改變我的堅定。我們正在學習非常重要的東西，我們正在研究我們生活中幾乎經常出現但仍然難以描述的領域。
我相信超自然現象非常需要壹個新的和徹底的觀點；壹個跨文化超常現象的概括；不尋常的種族歷史；壹項基礎廣泛、資金充足的專業工作，對所有現存的異常事件進行搶救、收集、編目和分類。沒有什麽比我個人試圖理解這幾年的所見所聞更有價值的了。我真誠地相信這種嘗試是必要的，因為我保留了這樣壹種信念，即這些不斷發生在我們身邊的事情，是無法輕易凝結成我們已經適應的模式的。我認為壹個新的更開放的心理分析可以讓我們更好地理解什麽是正常的。奇怪的事情不斷發生。
我們生活在壹個由科學定義現實的世界，科學告訴我們事物是如何運作和發展的。但是有些事情似乎根本不按照科學告訴我們的方式運行。我們的科學告訴我們，這些事情是不可能的。他們根本不存在，卻固執的不肯離開我們。雖然它們相對較少，而且常常難以捉摸和無法控制，但它們確實存在。任何人都可以看到它，證明它的存在。正是他們的存在給了我們壹個問題，不管他們看起來有多弱小。
壹些不尋常的學生認為科學應該轉向這些現有的事實。壹些科學家似乎同意這壹觀點。當他們驚訝地發現整個事實的可能性時，他們讓科學愛上了它，采取了完全顛倒的選擇。這個手勢很可笑。
考慮壹個例子。壹位桿占蔔探礦者聲稱，他可以借助鐘擺找到地下水和燃燒的礦物，並在英國威爾士進行了實地測試。他徒步穿越谷底，在地上劃了壹條木樁線，表示線下有壹條小溪，從地面估算其深度和流量。電視團隊為他拍攝了反常現象節目。壹名記者問他，他的說法是如何被核實的。工作人員占蔔勘探者把他的時鐘放在記者的頭上，默默評估記者的健康狀況，然後做出驚人的斷言。他說記者很健康，只是大腿裏有壹塊金屬。周圍的人都很驚訝，印象深刻。這個不尋常的診斷證明了過去發生的事情是正確的。有壹次記者在手術過程中確實使用了金屬支架，在金屬支架的幫助下，大腿骨的強度增強，導致記者大腿內側留下了壹個金屬碎片。他還指出，記者的四肢是正常的。金屬板的嵌入沒有造成任何缺陷。科學家們認為很難說探礦者指出記者的股票中有金屬碎片的事實是由於他非常有效的偵探網絡。
到底是怎麽回事？關於壹棒子找礦可能性的壹系列討論，有沒有科學的有效性？關於有機金屬檢測是否令人驚訝？不，不。面對這些奇怪的理論，壹位著名的物理學家說:“我認為這是壹個巧合。”從和結束了這個話題。當然，科學家的責任要求從各個角度考慮問題。科學家有權支持與正統科學觀點壹致的解釋——他們對所有其他事物都有平等的權利。雖然，所有的事情都不完全壹樣。巧合還是對事物的壹種可能解釋，但概率很低。需要指出的壹點是，正統的解釋往往比坦白承認事實更不可信，更牽強。
事實就是如此。有時候不尋常的事情確實會發生。這種情況在我身上發生過，有時候經常發生，好像是不可避免的。作為壹名科學家，我認為我們應該承認事實給我們提出了問題。科學通過對現實的定義來判斷什麽是可能的。適合這個定義的被認可，不適合這個定義的被認為是不可能的，必須被拒絕。問題是，壹棒子探礦的事實或者精靈吵鬧的現象，與現在的定義是直接矛盾的。所以爭論的範圍縮小到了在相互競爭的事實中做出選擇的問題。在競爭中，如果常規狀態對反常現象是對的，自然，常規狀態往往會贏。
這種扭曲應該促使我們懷疑它們變得不可避免的前提。我們不知道事情是如何運作的。我們所擁有的壹切都只是壹個合理有效的假設，而絕不是在眾多相互競爭的事實中做出選擇。壹切的關鍵是壹個有效假設的有效性，要使新的事實與舊的理論壹致，需要承認理論可能是不完美的，沒有必要告訴任何人該怎麽做。不存在對自然法則或科學原理的威脅，也不需要保護信仰和指責異教徒。
在思考的過程中，我對別人得出的結論感到驚訝。我發現直覺心理學家詹姆斯早就做過研究，得出了結論。他說:“我們正常的清醒意識只是壹種特殊的意識形式，關於它的壹切都被最薄的屏幕隔開，存在著完全不同的潛在意識形式。.....不管宇宙，最後都會忽略掉其他留下來的意識形態。.....他們禁止我們過早地檢驗現實。”
我的研究是公開的。我沒有答案，也缺乏必要的心智成熟去發現它們。我懷疑開悟和重生的簡單答案。但作為生物學家，我又壹次反復體會到壹種意識，這種意識是永恒的，無始無終，在空間或我們自己的本體內部是無限的；在這個範圍內，我們對事物的理解非常清晰，通過壹個滲透的過程，我們可以獲得大部分的信息。在這種狀態下，我發現自己的知識直接來自於更大的東西的現有部分，壹個精神上的全球生態。世俗是很美好的，只有當我沈浸在某種自然循環中的時候——當我沐浴在春潮中的時候，或者當我平等地看待它的時候，世俗才會到來。
體驗真的很奇妙，給我留下了壹種與自然嚴格壹致的感覺，而不是超越自然。就像回到家受到熱烈歡迎壹樣。讓我們回到存在於事物隱藏面的奧秘；回到可能性的完整譜系；壹切正常不正常，壹切正常不正常。回到我稱之為超我的整個不尋常的經歷。
涉及的主要領域
1.信仰:相信神、鬼、靈魂或其他超越人類感知的神的存在。這壹領域歷史悠久，主要涉及民族習俗和宗教。由於各國的宗教政策不同，在研究、揭示和批判方面也有差異。總的來說是朝著開放、爭鳴、求同存異的方向發展。涉及的學科有哲學、宗教、政治、心理學、社會科學涉及相關的研究方法。
2.人體功能:認為有些人有超出常人的特殊能力，有感知超自然和超材料世界的能力，引起他人崇拜。這方面包括:特殊功能，即感覺和知覺器官的功能轉移(耳識字、皮識字、腹語、睜眼等。);遙感，比如對千裏之外的人或事的遙感和調控(號稱預測衛星發射成敗，用氣功場撲滅大興安嶺森林大火等。);靈媒，也就是有些人有和神靈溝通的能力。他們可以向神靈報告世人的需求，得到神靈的祝福，也可以傳達神靈的旨意，詢問人們該怎麽做才能消災辟邪。這方面的典型表現就是巫術和巫醫。
3.自然之謎:即自然界中存在的壹些科學和證據無法解釋的客觀存在、說法或現象。這壹方面包括北緯30度的神秘建築，尼斯怪獸，神農架野人，天池怪獸，大腳怪獸，水晶頭骨，以及壹些重大的物種滅絕和區域性災難。主要認為宇宙中存在壹種超越人類智力的生物，可以控制和影響地球的活動，或者曾經看管過地球，留下了壹些建築或特征，目前人類還難以破解。
4.“天人互動”:這種互動不同於中國古代的天人互動觀念。中國古代的天人感應觀是壹個樸素的哲學概念，雖然也是迷信，但在當時的社會背景下是壹個先進的觀念，是進步的。即使在今天，它在某些方面仍然具有借鑒意義；這裏的人與自然的心靈感應是指將人類的命運與宇宙和天空中的壹些現象聯系起來，認為人類的命運是由這些現象控制的，或者我們可以通過天空中的這些現象來預測和把握人類的命運。現在西方的占星術，星座等。屬於這壹類。隨著中國改革開放的深入，這些迷信的東西也侵入進來，廣泛傳播，影響深遠。
5.風水學說或巫術:這類技術通常以經驗為基礎，將人類社會的興衰和個人榮辱與壹些簡單的現象聯系起來，通過這些簡單的現象來預測和判斷事物的好壞；如算命、風水、看星座、算命、看人品、八卦等。因為這些技術是基於經驗而不是事實證據，所以我們可以稱之為不科學的技術。但是，這種非科學的技術並非完全不合理。它有自己的“理論體系”，有時候能把很多事情說對。另外它歷史悠久，所以很多人都信。自古以來就有人以此為生，在民間影響深遠。
二、流行趨勢及研究概況
從國際上看，東西方對異常現象的處理都是結合當地的風俗文化，這是迷信。無論是歷史文化積澱豐厚的國家，還是接近現代文明的國家，都深深植根於草根文化之中，在各個層面都有所表現，只是不同的層面對這種迷信有著不同的依賴。
從流行趨勢和表現形式來看，這種非正常現象及其伴隨的文化明顯具有“需求導向”的特征，即流向需求旺盛的地區。而且這種“需求導向”與“逐利動機”是兼容的，所以很容易實現供需結合，推波助瀾。走向壹個人流集中，市場需求大，未知因素多，生存競爭激烈的地方。這種表現形式在國外的政治、媒體、影視中廣泛流行；在中國，傳者和信者都以弱勢群體為主，而在地域上則是“三院兩區”，即高校、醫院、法院、開發區、旅遊區(見現代迷信視角)。近來，這種趨勢具有從城鄉結合部或農民工集中地區轉移的特點，其人員規模具有與農村生產季節相統壹的轉化規律。這說明在傳統模式下，傳播和信仰的人主要是農村人，但隨著農村積極分子——主要勞動者——的轉移，他們大多去了城市打工，迷信市場也隨之轉移。但在網絡、媒體傳播等現代傳播方式中，傳播對象和受眾主要是城市居民，更值得註意的是受眾人群年輕化、知識化。低齡化是指中小學生和大學生的參與。他們受教育程度高，掌握了現代通信手段的使用，可以秘密傳播和使用。高層次的知識意味著這個群體壹般是白領、國家幹部和行政人員。他們更方便和好奇的接近和使用現代媒體。因此，他們不僅容易接受和相信非正常現象的傳播，如果不分清是非，還容易成為幫兇或直接傳播者。
從研究角度來看，以美國為代表的西方學者傾向於用科學的方法、觀念和精神對這些異常現象進行合理的懷疑，並在懷疑的基礎上進行科學的調查研究。這種研究是不偏不倚的，也是理性的。同時，要向公眾傳播調查的真實結果，揭露各種目的的假象和騙局，用執行教育公眾，避免損失。隨著研究的深入，這種調查和曝光工作越來越多地涉及人類的精神和情感方面，如信仰和宗教。但這種涉及精神領域的理性調查研究，如果還局限於壹些傳統的科學方法，是很難說服大眾的；這樣，有關機構的研究不再局限於哲學的思辨領域，也不再局限於傳統的統計學和邏輯分析領域，而是日益擴展到壹些跨越自然科學和社會科學的學科和方法，如心理學、精神心理學、超心理學等。，並利用這些學科的知識、原理和方法，揭示人們信仰領域的壹些模糊認識。引導公眾正確看待壹些未知的、超自然的現象，以免上當受騙或陷入迷信的泥潭。
在中國，* * *產黨是無神論者。他們不信迷信，對壹些不正常的現象大多采取寬容開放的態度，允許存在和探索，但少爭論。而且由於國家和執政黨堅持無神論，對這些現象大多采取批判和抵制的態度和做法。在理論或研究上，大多采用單壹的辯證法進行分析和批判。因此，在研究和曝光中存在理論單壹、方法簡單的問題，在壹定程度上影響了科學精神和理性思想的推廣和傳播，也沒有從根本上解決公眾中因缺乏說服力而產生的疑慮。
但從歷史上看，中國有幾千年的傳統文化和豐富的應對迷信和異常現象的經驗，而西方是現代科技的發源地，用科學的理性和科學的思想來對待這些異常現象是有優勢的。因此，東西方通過學術交流相互借鑒，促進科學思想和科學理性的傳播，揭示當今世界存在的神秘和未知現象，具有重要的理論意義和現實作用。
第三，中國的情況
上世紀中葉，隨著中華人民共和國的成立，依靠政府的力量，開展了其他的研究。
理論和信仰都屬於異端，鬼神被趕走，孔孟被軟禁，只有馬克思主義才能統壹全國。所以，從50年代到80年代，中國是名副其實的無神論國家。然而，隨著改革開放的深入，在物質利益的驅動下，壹度沈寂的“鬼魅”死灰復燃，壹時間甚囂塵上，大有離經叛道、邪靈橫行之勢。在這種情況下，老壹輩的科技工作者、科普作家和科普研究者，力促用科學知識、思想和精神武裝人的頭腦，嚴厲批判和揭露壹些歪理邪說。特別是上世紀末，他們對各種說法進行了科學的調查和分析，通過各種媒體揭露和打擊了壹些迷信和偽科學。應該說，他們為弘揚科學精神、捍衛科學尊嚴做出了巨大貢獻。
但隨著時間的推移，老壹輩的打假鬥士大多已經退役，新的研究調查工作和捍衛科學的任務落到了年輕壹代的肩上。因為，在新的歷史條件下，從事相關領域的青年研究人員都是單打獨鬥，他們分散在各個學科、單位、領域，需要國內各界人士聯系起來，加強溝通，提高研究水平和質量，並加強與世界相關領域的合作，加強研究的合力，同時與各種媒體密切合作，大力揭露迷信和偽科學，弘揚科學精神。這也有利於避免過去學科單壹，缺乏說服力的現象。總之，研究超自然現象不僅是理論研究本身的需要，也是新時期發展先進文化、維護人民利益的需要和具體體現。