在商都和商王周圍，確實有壹些秦國的人是大官。他們的活動記錄在殷墟的甲骨文中:
戊戌變法時，賓貞差點奪了(犧牲，他註)秦。(《後下》三七？八)
欽宗生於畢(燕)。(“壹”571)
顏秦畢(顏)更古(故)(壹)797)
硯欽宗。(《傅》955)
嚴勤...於小逸。(《顏》卷四四八)
.....未知的.....有典致敬欽宗。(《南廣場》558)
.....很容易賭# ā賭迷？
.....我是秦。(《北京》3937)
從以上八塊甲骨可以看出:
商代甲骨文中的秦，只能是伯夷中於封的秦，即今天河南範縣的秦館，絕不是指西周中期周封的秦。甲骨文中的祖丁是繼商湯之後的第17代商王，蕭藝是第22代商王，證明贏秦的人確實有祖丁和蕭藝在商都為官。
殷墟出土甲骨文，應該是在商代都城工作的秦人祭祀故土和祖先的遺物。“賓祀”是指由壹位名叫賓的皇家占蔔師主持占蔔，只有關氏宗親和大臣們才能享受這種祭祀。
欽宗，據《甲骨文簡明詞典》第127頁解釋:秦地祠堂。有秦右宗的地方，必然有秦左宗。可見東方秦人因氏族繁衍而興盛，出現了右宗和左宗的氏族分支，並分別建立了祠堂。
當然，在商朝獲得秦族而上升為達官貴人的人，有可能離開河南範縣的秦故土，遷居商都或其他封地。他們向商王投降了。
第二，鐘和費璉為商朝保護垂。《秦本紀》雲:鐘繇之曾孫，在西戎，有垂受保。時間差不多了，在棣邑和帝辛(也就是紂王)。
西陲，壹般指西部邊疆，這裏指商朝的西部邊疆。商朝的疆域和夏差不多，在山東、山西、河南、河北之間，而朝鮮和遼寧、陜西兩省是其祖先* * *所及之地。(《顧頡剛古史論文集》第二卷，第481頁)關於殷後期，商朝的勢力已經向西超越太行山。商朝後期直接統治的西界，達到山西太行山以西，黃河東岸。鐘繇之子費濂，居住在山西河岸邊及霍縣壹帶。據《元和縣誌》十二年記載，龍門縣有壹座有名的廉價古城，在縣城南七裏。其地現屬山西省河津縣。應該是秦本紀中提到的名門廉氏的封地。所謂保護西哭，是指中央為商朝所領導的壹些民族對西哭的保護，即天壹商(河南安陽)以西從太行山到黃河東岸的地區。
西戎，原為古代西北戎族的總稱，指不同時期的不同對象。居住在殷末的西戎，是指商都以西的津南戎寨聚落地區。陳說:在武丁的甲骨文中，很多國家都是敵視他國的，尤其是敵視商朝，多在山西南部，即漢代的河東郡，也有壹部分在上黨郡。這兩個地區的分界線，商朝的王都和狩獵區是太行山。從武定到，尹的主要敵人就在這裏。這些部落中有壹部分壹直保持著較為原始的生活方式，即殷以後稱為北戎、北滿、希迪；其他的都不同程度的融合了中原文化，或者說他們的社會更上壹層樓。如姜筆下的容、滿芳、鬼芳、倔強等等。西戎，中國的家，就是共同生活在這些反抗商朝的部落中，對他們進行監視和控制，其駐地就是商朝的西陲。
鐘忠的兒子費璉，鐘忠的孫子鄂來，都是殷的爪牙。生於中學，生於鄂來，生於鄂來，身強體壯，善走路，父子倆做事都是有物質實力的。因為著名的連和阿來是最好的保護者，很多古籍都記載了他們的助紂為虐。史記？殷本紀:又為惡用，鄂來善毀謗，諸侯用之以利而疏。“荀子？程響:天下之禍，賢者之羨，緋蓮知政為娥來。”陸春秋？染時:伊尹染於崇厚和鄂來。當伐周時，鄂來帶兵守商都，被打敗而死。《僵屍》說:武王親手射殺了伊萊。這大概是由於E來的頑強抵抗和報復。當時，費廉奉命帶兵守北，以對付大地(今山西、河北北部)和鬼面(今山西北部、陜西北部)的入侵。他從北方回來，聽說商朝已死，無法向紂王匯報，就在霍臺山(今陜西霍縣東南)築壇，為紂王的靈魂在天舉行儀式。祭後為商朝而死，葬於火臺山。這在《秦本紀》中有記載，與《孟子》中有所不同。也許費廉埋霍泰山是為了制造假象麻醉周人。事實上，他跑回了他在東方的故鄉，潛伏到袖手旁觀並進行抵抗。
費廉還有壹個兒子叫姬生，留在火臺山，投降了周朝。嵇勝的兒子孟增受到周成王的寵愛。作為國王被安置在高狼(今山西離石縣西北有高狼舊址)，人們稱他為翟高狼。孟增的孫子趙福是壹位著名的司機。他曾經開車送周穆王到西部視察，然後回到東南部平息徐偃王的叛亂，每天開車壹千英裏。穆王根據他的功績對他進行獎勵，封他為趙城(今山西洪洞縣北)。趙復以趙為氏，其後人建立趙。所以人們說秦和趙是同宗。
第三，容緒宣壹支秦本紀的西遷，記載了周欲讓妃子做的繼承人，引起了的祖父沈侯的反對。為了維護孫子作為真正繼承人的地位，沈侯向講述了他的祖先與容緒宣結婚的歷史。沈侯說:以前我先是李山之女，後是容緒宣之妻。在世時，我和親友壹起回到周身邊，以此來保護西西，西西和她和睦相處。這壹段相當令人費解。如果理解為中國為周朝護西，顯然與秦本紀前壹段不符，也是不合理的。當時已經到了商朝末期，商周之間的對立已經非常尖銳。王上殺了周氏族的首領。商紂王第二年，姬昌()為父報仇，率周人攻商朝(《太平玉蘭》卷八十三，引《竹書紀年》)，雖然失敗了。後來表面上順從殷，實際上卻積極搞商朝，滅親商諸侯的崇國(今陜西戶縣東)，把都城從遷到馮(今陜西長安西)，圍捕殷叛國，收留殷的漢奸，完全控制了黃河以西的土地。因為鐘和他的兒子費璉是商朝的大臣，所以不可能保護。據沈厚彥說，榮緒宣是鐘繇的曾孫，也是鐘繇的生父，但他並沒有看到《秦本紀》中所描述的秦血統。不列入世系，意味著容緒宣不是正宗的繼承人，而是妃子或旁支，所以不可能是中的生父。沈侯所說的，大概是為了擡高沈與通婚的意義，故意編造《秦史稿》中容緒宣的學生同誌所指出的這段話，完全是沈侯為了討好周而故意混淆事實的說法。即使不是完全混淆事實。加鹽加醋肯定是有的。
如果這段話僅限於容緒宣率領的兩個族人到周人以西的活動，就可以說得通了。沈侯的話裏只說容緒宣出身，沒說容緒宣和鐘在壹起是為了周保熙仇。容緒宣西遷，與中國無關。就算是父子，他爸也未必動過他兒子。至於容緒宣西遷，應該是事實。從武定開始，商朝多次派壹些可靠的宗族到陜甘，就是為了開拓疆域。沈侯的祖先沈容，又名蔣氏容，祖籍羌族。在商代，羌族的壹個分支曾居住在陜南(陳的《殷墟甲骨文與地理概述》)，後遷至西部的驪山和西部羌水流域的羌鎮(史念海:《西周春秋時期中國人與非中國人的雜居與地理分布》，中國歷史地理理論叢書65438+65430，990年)。容緒宣屬於嬴秦的親商人士，也和沈侯的祖先有婚姻關系。完全有可能在商紂王的命令下，帶領壹批奪得秦朝的人西征周朝。這很可能是商代晚期遷居陜西、甘肅的阿沁人。
鄒衡先生在《論周代文化》壹文中認為，甲骨文中的碸族和銘文中的法族，很可能是秦代的祖費和功名。他發現來自陜西和甘肅的寬折肩罐上的子盒裏有壹個捕鳥氏族，可能代表壹個善於捕鳥的氏族。古人以官職為姓。然而，這個家族必須有壹個擅長捕鳥的祖先。他曾在商朝或以前擔任鳥(或鳥獸)官，其後裔生活在今天陜西、甘肅壹帶的先周文化區。至此，人們不難把這個氏族與秦的祖先聯系起來。(鄒衡:《夏商周文選》第328頁)這個秦氏家族的祖先，很可能就是榮緒宣領導的奪得秦王朝的人。容緒宣家遷到周代西部，但沒有發展起來，似乎很快就從歷史中消失了。文獻中沒有容緒宣後裔西遷後活動的記載。這樣的經歷不難理解。他的親戚在商時很受歡迎，所以他不可避免地受到錫伯昌的懷疑或嫉妒，很可能在文和王建經商時除掉了他們的首領。其宗族成員不可避免地進入隋朝，隋朝延續時間較長。自然，他們逐漸被當地人同化，成為當地居民。所以在商朝末期，陜西的法人使用的是先周文化也就不足為奇了。秦的祖先最初起源於東方，然後為什麽來到西方，這裏似乎已經得到了解釋。(同書第329頁)
孟先生認為秦人出自西戎，其重要依據是沈侯的話。他相信許宣說的榮，既然他不是中國人，這秦的父系就是榮也。首先，這是從秦本紀那裏斷章取義的。《秦本紀》從女修、大業、伯夷、大廉、孟戲等方面對秦人世系作了明確的記述，但孟先生並未使用，而是從中挖出了沈侯的話，使容緒宣成為秦人的父系祖先。這個選擇不嚴肅。按照秦本紀的說法，容緒宣絕不是秦人的祖先，他的名字也沒有列入秦祖的世系。他屬於哪壹個秦人家族不得而知，也無法證明後來建立秦國的秦襄公是他的後代。他在西戎的住所，永遠不能說明秦家在西戎獲勝。其次，有人將榮緒宣解讀為其職務所獲得的爵位，原意指君主被士兵護衛的車輛。(嚴斌:秦人出生地論，河北學術期刊，第1987，第6期)即使徐鉉稱榮，徐鉉為名，榮為周人所加，也不能確定他壹定是西戎。容不壹定屬於家族，但也常用來表示輕蔑和敵意。比如周人罵商人愚蠢自大(馬:《秦始皇傳》第9頁)，永遠不能證明商人是或起源於西戎。如果真的是許宣說榮，那也是周人敵視榮許宣的壹種表現。
四。周公為安置戰俘而發起的討伐運動在武王摧毀該企業兩年後宣告失敗。當他成為國王時，他很年輕，他的叔叔周公旦是攝政王。管叔、蔡叔對周公代王不滿，於是聯合紂王之子武庚和東方諸侯，發動了大規模的反周叛亂。顯然，東方的秦人也積極參加了。在周公東征的過程中，堅決反對周的秦人遭受了沈重的打擊。“孟子？《滕文公下》雲:
周公是吳國的國王；剪壹選三年勝其君，驅費廉至海隅而戳之，滅國五十。如之前推測，秦人祖先被殺於火臺山，可能是為了迷惑周人的假象。實際上他們逃回了東秦老家，在那裏組織了反周活動，可能還有原來居住在秦的鄂來、秦人後裔。費廉戰敗，趕到山東半島海邊，最後被殺。
方丁說道:
魏(唯)周公征服東夷，東夷盛產白(伯)鹹古(伯古)。公歸，推薦至周寺。(喝)秦。……
也就是說，周公征服了東夷，東夷的諸侯如馮勃、博古等都被殺了。周公凱旋而歸，在周都祠堂裏把俘虜獻給祖先。在這壹天，人們用秦產的清酒舉行飲酒儀式。這裏所謂的秦，無疑是指河南範縣的秦，秦酒也是東征中的劫掠。這說明周公討伐的士兵確實去過秦國。
經過幾年對東方的主要攻擊，周終於平息了叛亂。戰後，周朝統治集團主要采用遷出原地的方法處理戰俘。他們中的壹些人被迫搬到成州的洛邑。見尚書？周樹？如演講會中所述；他們中的壹些人被轉移到周宗的京畿地區，大致相當於今天陜西省的關中地區。他們直接受到皇室的監視和奴役，成為周皇室的氏族奴隸。《易·周樹·左·羅傑》載:
周，，項，三叔伯，尹，董，許，選與熊，郢...做了三年師旅，殷壹蹶不振。.....凡征熊，盈十七國，攻取九城。尹賢敏被抓獲，並轉移到九壁。西周時期，陜西關中地區有許多畢字地名。最多的作者是畢國，原是第十五子畢的屬國，其土地包括安、鹹陽西北的畢漠、、畢郢大部。還有畢，司馬遷在《周本紀》中的悼詞裏說:畢在，鶴嘴鋤東南。據魯連成的考察，碧園位於Xi安西南，在濠井東南的長安縣朱村、郭杜鎮，是西周皇帝的陵墓區。(魯連成:高楓西周兩城考，《中國史論叢刊》第3期1988)有壹種說法是“畢道”和“石矛雲川”是畢中南的道名。可能在碧源、碧島、碧國及其附近建立九個或多個新城，安置俘虜，並派官員監督管理，使之為王室服務。九碧的分布無法壹壹知曉，今天藍田縣的城應該屬於九碧之壹。藍田縣已發現十余件青銅器，其中兩件青銅器的銘文最為重要。
《尤氏桂》碑文:虞胡(胡)史(墻)書生平:癬(嗣)是而(祖)為官，虎臣:西門翊、、秦檜、、、辛。……
《循規》碑文:今女兒(如)為官，前為虎臣壹代理人:西門翊、秦懿、、秦懿、欒懿、辛、□華夷、尤毅、壹周赴亞洲，保衛秦人，降服百姓。……
西狗山是西漢西郡、龍郡的所在地，應該有老城遺址。“水經？朱雲:西漢水又是西南，與楊連川水合，水出西谷，諸河順流而下，成河，向東南流去，故流於靖西縣北。秦莊公伐西戎，破之，此乃周宣王及其大駱狗丘所在之地。”讀《史記·周琴西郡誌》雲:所謂西狗山也是此地之首府。西郡位於西漢水南，今甘肅省禮縣境內。有人考證；西狗山位於澧縣鹽官堡東南2.5公裏的西漢水南岸。(徐日輝:新版《辭海·西北歷史地理》第2卷第1983號對西陲、西多格山的解釋)這與《水鏡註》中的記載壹致，古城遺址仍在尋找中。
諸侯是西周的壹類采邑，采邑不超過五十裏。“孟子？夏說:“天子之制，地在千裏之外，眾候在百裏之外。七十裏外，公五十裏外，離天子不過五十裏。它隸屬於諸侯，說是被諸侯妃子封的秦，在甘肅秦安縣鄭川。據水經註？《渭水註》載:(清水)直達城南，再與西秦水化。水從東北大龍山秦谷流出，兩源兩導。通過三泉，合成壹水。西邊四川秦川有個苗圃，秦鐘封了。《辭海》秦川條雲:今甘肅清水縣後川谷，因其存在於四川境內，故以秦國始祖秦婷之名命名。何雙全從《甘肅天水放馬灘秦墓出土木版圖》推斷，在甘肅秦安縣鄭川，圖中有壹亭形建築標誌，很可能是秦亭。秦安縣位於縣和清水縣境內，秦安縣秦館與朱的秦谷、老館相壹致。但秦義和的名字並不是從《費子》開始的，而是恢復了東方伯夷原有的封地名稱，即把秦義和在河南範縣的名字調過來的。可見，費子手裏的秦人才真的翻盤了，用不到五十裏的封地，恢復了嬴姓和對嬴姓的祭祀。至此，秦人擺脫了被壓抑的地位，被周王室作為保衛西陲的力量。據考證，西周分為西都和東都兩部分，兩部分是相互聯系的。西都以周宗為中心，南至漢水陽，東與成州相連，西至甘肅天水。(呂文玉《王紀考二周》)所謂周西部凹陷，是指今甘肅天水壹帶，是周王室直接控制的西部凹陷。
穆王西征後，有需要的人自然不會來(《史記》)？周本紀)，西戎與周王室的對立公開化。從鬥爭中獲益的秦人對西戎自然是敵視的，其中狗戎和冼對秦人占據的西狗山的攻擊最為激烈。在西陲保衛戰中，秦人真的犧牲了，浴血奮戰，周王室對秦人越來越信任和支持。費子三傳到秦中，西戎反叛皇族，滅絕了狗丘的羅達家族，也就是滅絕了居住在狗丘的羅達鶴城後裔。周宣王封秦鐘為大夫，命他討伐西戎。結果秦鐘被殺了。秦鐘有五個兒子。長子叫莊公。宣王趁他們報復之機，將七千兵交給莊公五兄弟，命他們討伐西戎。經過激烈的戰鬥，弓玄終於打敗了西戎，收復了狗丘。宣王賞賜莊公，將族的狗山收歸己有，並封莊公為垂大夫。周代貴族官員分三級，即官員、博士、學者，博士為二級。金語四？文公)，大夫繼承其封地所得，除了向皇族繳納壹定的貢品，提供壹定的軍事和勞務外，其余全部歸其所有。博士Xi垂應甘肅天水市為他的美食城，並對待西狗山，所以西狗山也被稱為Xi垂。
但九月初，季武申，蔔式說:‘不行，朔主燕雲大舉進攻西域，大王命我慚愧追西。回來捕捉，命妝追之。妳在高濤用我的車砍了燕雲，還砍了我更多的頭。……
李雪芹先生認為史記？十二諸侯年譜:秦莊公因其而得名。“不”字在先秦時期常被用作無義助詞，所以文獻中的秦莊公很可能是碑文中的最後壹個字。碑文上寫著:燕國入侵周朝西部，周王命令河伯不要還擊，要向西追擊。西為西，即秦漢時期隴西縣的西郡。他不僅在與燕雲的戰鬥中取得了勝利，還返回朝鮮獻俘，於是奉命帶著戰車繼續追擊，戰鬥中收獲頗多。(李雪芹對秦文物的新認識，《文物》第9期，1980)。
秦檜從莊公，遷到西狗嶺。莊公有三個兒子，長子是石符。石父道:西戎殺了我爺爺秦鐘，我不殺了榮王，不敢在城裏住。於是領兵攻西戎，把繼承權讓給了弟弟相公。相公二年，西戎圍攻狗丘，父襲西戎，被西戎俘虜。壹年多後，西戎被送回父親身邊。相公七年春，也就是公元前770年，周幽王因為寵信群臣而引發混亂。西戎的狗戎和沈侯攻打周朝，在驪山腳下殺了王。襄公帶兵護送到洛邑，平王謝了，封為諸侯。把岐山以西的地給他，說:只要妳能把西戎趕走，岐山以東我就給妳，直到水滿為止。這時，秦國成了諸侯國。
動詞 （verb的縮寫）關於秦人的民族起源問題，歷史學家和考古學家長期以來分成兩種意見，壹種主張東方，另壹種主張西方。本文敘述了秦人由東向西遷徙的過程。當然對於東方我是信奉的，但是對於西方我持否定態度。但我希望這種討論能夠繼續下去，以期最終得出壹個符合歷史真相的結論。為了使討論更加深入，我認為在研究方法上有兩點是不可忽視的:
首先，《史記》對秦族源的研究不可忽視？秦本紀的記錄。這是司馬遷根據秦人正史《季芹》與《左傳》、《國語》、《史本》等合寫的。建國前秦人的家譜和史跡，可以在甲骨文和金文中找到。有學者認為，妃子之前的秦人血統是偽造的，只有在妃子住進狗山之後才相信歷史。秦人可靠的活動都在西方。這種說法是不正確的。周在給妃子起名時，提到了妃子的遠祖伯夷。以上八篇甲骨文說明秦人在商朝政治舞臺上相當活躍，有大量寶蓮、阿來等記載反周的文獻。這些都是贗品嗎？我覺得不如用王國維提倡的雙重證據法，用考古資料來印證和補充文獻記載，用文獻記載來鑒定和解釋考古資料，在證據不足的情況下，不要貿然將《秦本紀》中的記載歸為偽造或偽飾。
再者，要區分秦民族的起源和秦文化的起源，這是兩個不同又有聯系的概念。秦國的族源是指以秦國君主為代表的秦國統治民族的族源。研究內容應包括秦族的最初祖先、形成、繁衍、興衰、世系、遷徙、與其他民族的關系及文化特征。秦文化是指春秋戰國時期秦國和秦朝的文化，包括其統治民族和眾多被征服民族的文化，也包括官方文化和民間文化。要研究各種文化因素的異同及其在接觸過程中的相互吸收、融合和同化，並在此基礎上形成文化特色。秦人不是兒子的時候，估計有二三萬人(《林建明秦史稿》第34頁)，莊公稱王的時候，給了七千周兵。建國後，在和周後代的支持下發展起來。以秦國君主為代表的秦家族在秦國壹直是少數民族，秦國統治的地區是雜居地區。到為止，有九十二個國家的戎狄(後漢《西羌傳》)，至少有八個民族，即、易蓉、翟、大理、夷曲、燕、烏氏。這八個民族比全盛時期的秦人還多。秦征服這些民族後，他們壹直采取師夷長技(漢書？《西南傳》)，也就是他們不會改變自己的習俗、文化甚至社會組織。故秦雜戎狄之俗(史記？《六國年表》)商鞅變法時致力於改變榮帝之教(史記？《尚軍傳》)不足為奇，這些都是研究秦文化內涵的寶貴材料，然而，這些材料與秦國的起源無關。考古學家葉笑言的《秦墓初步研究》(考古第1982號，第1號)是壹篇對數百座秦墓進行綜合研究的好論文，但卻得出秦代起源於西北的結論，文中的論點是死者頭部主要向西，這可能暗示他們來自中國的西部。然而，作者並沒有確定這些頭部向西的墓主人的宗族。墓主人不是秦，而是西戎某族。他們的向西進發與秦國的族源有什麽關系？如果這篇文章討論的是秦文化，可以，而且還是旨在論證秦起源於西北，所以有結論與論點脫節之嫌。對於有爭議的學術問題，判斷其價值的主要依據是看論述者所闡述的論點是否確鑿，能否用不可動搖的論據加以證實。僅僅有壹個觀點，不管證據，或者觀點脫離了論據，或者證明觀點的論據不充分，那個觀點就會變成壹句空話。
1.大堡子山習覃垂嶺地區出土的實物為秦鳥圖騰崇拜提供了許多實物證據。青銅器的紋飾中有許多秦人自己的特色，突出鳥的形象就是其明顯的例子。大堡子山秦獻公西陵的發現，不僅肯定了實物秦人的鳥圖騰崇拜，也有力地支持了東方秦人論。
2.根據對秦墓的考古發掘，人們發現秦人的葬俗有許多與中原傳統葬俗不同的特點，其中之壹就是墓葬的朝向。先秦時期，中原地區的葬俗是死者北頭朝南葬，秦代的葬俗是西頭葬，即墓葬形制往往東西向，死者頭朝西(多為西北)。對於沒有墓葬的豎墓，考古學家習慣以頭部方向作為墓向。但秦公墓地的鉆探和發掘證明，32座墓的主墓都在墓坑的東端，都朝東。從道教墓葬和士兵廁所的位置來看，著名的秦始皇陵也是朝東的。據統計，關中地區發掘的秦墓80%以上都是朝東的。
3.據史料記載？根據秦本紀的考證，認為東方的秦人、殷人、彜族都起源於神秘鳥落蛋的神話傳說，即有相同的鳥圖騰崇拜。還有秦人崇拜少敖之神，傳說少敖勝姓，住在東方。因此，人們認為秦人對東方有這種特殊的感情是因為他們起源於東方，他們的祖先曾在東方生活過。
4.據《史記》記載，秦始皇東渡大海，祭奠名山大川和八神，八神三神為兵家之主，神社為蚩尤。
5.秦始皇統壹全國後，率領千輛戰車五次巡東，到海邊祭拜太陽神，祈求徐福渡東求仙藥。公元前210年，秦始皇死於第五次東征，享年50歲。
西戎，原為古代西北戎族的總稱，指不同時期的不同對象。居住在殷末的西戎，是指商都以西的津南戎寨聚落地區。陳說:在武丁的甲骨文中，很多國家都是敵視他國的，尤其是敵視商朝，多在山西南部，即漢代的河東郡，也有壹部分在上黨郡。這兩個地區的分界線，商朝的王都和狩獵區是太行山。從武定到，尹的主要敵人就在這裏。這些部落中有壹部分壹直保持著較為原始的生活方式，即殷以後稱為北戎、北滿、希迪；其他的都不同程度的融合了中原文化，或者說他們的社會更上壹層樓。如姜筆下的容、滿芳、鬼芳、倔強等等。西戎，中國的家，就是共同生活在這些反抗商朝的部落中，對他們進行監視和控制，其駐地就是商朝的西陲。
鐘忠的兒子費璉，鐘忠的孫子鄂來，都是殷的爪牙。生於中學，生於鄂來，生於鄂來，身強體壯，善走路，父子倆做事都是有物質實力的。因為著名的連和阿來是最好的保護者，很多古籍都記載了他們的助紂為虐。史記？殷本紀:又為惡用，鄂來善毀謗，諸侯用之以利而疏。“荀子？程響:天下之禍，賢者之羨，緋蓮知政為娥來。”陸春秋？染時:伊尹染於崇厚和鄂來。當伐周時，鄂來帶兵守商都，被打敗而死。《僵屍》說:武王親手射殺了伊萊。這大概是由於E來的頑強抵抗和報復。當時，費廉奉命帶兵守北，以對付大地(今山西、河北北部)和鬼面(今山西北部、陜西北部)的入侵。他從北方回來，聽說商朝已死，無法向紂王匯報，就在霍臺山(今陜西霍縣東南)築壇，為紂王的靈魂在天舉行儀式。祭後為商朝而死，葬於火臺山。這在《秦本紀》中有記載，與《孟子》中有所不同。也許費廉埋霍泰山是為了制造假象麻醉周人。事實上，他跑回了他在東方的故鄉，潛伏到袖手旁觀並進行抵抗。
費廉還有壹個兒子叫姬生，留在火臺山，投降了周朝。嵇勝的兒子孟增受到周成王的寵愛。作為國王被安置在高狼(今山西離石縣西北有高狼舊址)，人們稱他為翟高狼。孟增的孫子趙福是壹位著名的司機。他曾經開車送周穆王到西部視察，然後回到東南部平息徐偃王的叛亂，每天開車壹千英裏。穆王根據他的功績對他進行獎勵，封他為趙城(今山西洪洞縣北)。趙復以趙為氏，其後人建立趙。所以人們說秦和趙是同宗。