中國神話是古代中國人對自然和文化現象的認識和想象的故事。它是中國童年文學的產物，多為口頭散文作品。按照地域體系，中國神話豐富多彩，大致可分為西昆侖神話、東方蓬萊神話、南楚神話和中原神話。從內容上看，有關於天地開，人類起源的；與太陽、月亮、星星和自然界的萬物有關；關於洪水和部落戰爭；還有就是關於工藝文化。這些神話在古人的奇幻演繹中，從多方面闡釋了宇宙、日月星辰、山川、草木、人類、民族的起源，呈現了中國古人天真、美好、有趣的藝術想象。中國的神話在文獻記載中具有強烈的幻想性。女媧是北方神話的開創者，盤古是南方神話的開創者。女媧是從地球上創造人類的祖先，而盤古用他巨大的身軀改造了宇宙。女媧試圖通過煉石補天，拯救了壹個即將毀滅的世界，成為人類重建之神。圍繞著女神補天的神話，有* * *工怒不能碰舟山等許多感人的情節。中國的洪水神話最早是由漢族記載的，少數民族的洪水神話則相對較晚，大致可分為南北兩個系統。南方洪水神話中有很多雷公，雷公是洪水的制造者，所以在神話情節中經常與雷公鬥爭。北方洪水神話多與* * *工人聯系在壹起，* * *工人的憤怒無法觸及舟山，成為洪水的根源。後期記載的洪水神話往往與兄妹婚神話相結合，洪水後結婚的兄妹往往被說成是上古時期的伏羲、女媧甚至盤古。這類神話的主旨是表達“洪水幸存者，重建人類”的過程。它將洪水故事與血親結合起來，具有重要的文化和歷史意義。鯀和禹神話創造了中國古代兩位治水英雄。大洪水的時候，鯀偷了皇帝的土地去抗洪。沒等皇帝下令，就在羽郊被殺，三歲不腐，生下了繼續治洪的余。在黃龍和玄奘的幫助下，禹成功地疏浚了河流，平整了山脈，體現了古代勞動者征服自然的偉大胸懷。關於太陽、月亮和星星有兩種神話:巨人化生說和神生辰月說。在神的生命理論中，xi被認為是太陽和月亮的母親；太陽也被想象成可以在鹹水池中沐浴，可以爬上芙蓉，可以在水和樹之間活動的形象。太陽常與巫聯系在壹起，月亮常與蟾蜍聯系在壹起。在太陽和月亮的關系方面，神話往往用人類社會的家庭關系來解釋，比如將其視為父親和母親或者兄弟姐妹的關系。其他的，如誇父的《每日射擊》和《十日射擊》，都與日月神話有關。中國古代神話散見於《山海經》、《穆傳》、《魯春秋》、《國語》、《淮南子》、《杜毅誌》等古籍中。不僅記載早，種類多，還有許多古老的神話，至今仍在民間口頭流傳。由於流傳時間較長，這些神話在具體情節上與古代文獻記載的有所不同，變異較多。特別明顯的是神話之間的融合和本土化現象。有的已經融合進了後世的壹些宗教觀念。這些至今仍在流傳的神話，經過演變，自然與最初的古典神話有所不同，但可以佐證和補貼文獻中記載的材料，這對研究中國神話，特別是弄清神話發展的古今形態，確實是有益的。
中國神話是許多民族的創造。除了漢族，中國還有55個少數民族。少數民族神話是中國神話的重要組成部分。由於各民族歷史、文化、經濟發展的不同，這些神話大多具有鮮明的民族特色，呈現出許多情節和曲折。著名的那族具有多源的特點。各民族的神話想象力豐富，如西部民族的創世神話、布洛陀和他的妹妹劉佳的神話、彜族的神話、人石大戰、世界的創造等。在日月神話中，苗族的金銀鑄太陽，壯族的後葉射太陽，瑤族的王江射太陽，彜族的吉支高盧射日月，布朗族的古米亞射日月，各有特色。
中國神話在人民口頭創作和文學創作史上占有重要地位，是較早影響中國各種文學創作的體裁。它的主題內容和各種神話人物對歷代文學創作和民族史詩的形成產生了多方面的影響，尤其是它豐富的想象力和對自然事物形象化的方法，與後世作家藝術虛構和浪漫主義創作方法的形成有著直接的淵源關系。其口頭敘事形式也成為小說等敘事文學體裁的先例。許多神話直接為作家和藝術家提供了創作題材。壹些著名的神話成為人們經常引用的典故。神話的審美價值、歷史價值和認知功能緊密相連，是理解人類童年生活和心理的關鍵。對研究古代社會的婚姻、家庭制度、原始宗教、風俗習慣等都有很大的參考價值。中國神話在中國古代被壹些哲學家、歷史學家和學者所關註。他們不僅在著作中對其進行了描述和引用，還對神話提出了壹些零碎的見解、解釋和說明。但更多的是受儒家思想的影響，排除其虛幻的想象，企圖從中尋找歷史依據。所以有些古籍中有將神話歷史化的傾向。中國現代學者對古代神話做了大量的整理和研究，並運用西方人類學學派的神話學觀點進行探討，取得了相當的成果，如茅盾的《中國神話學概論》和聞壹多的《伏羲考》都是這壹領域值得關註的著作。也有許多民族學者、民間文學學者和文學史家撰寫了許多論文和專著，推動了神話學在中國的發展。袁珂《中國古代神話選編》和《中國古代神話選編》分別對中國古代神話進行了註釋和整理。隨著社會科學和民間文學的發展，中國少數民族的神話和史詩也受到關註和研究。