白居易的《長恨歌》似乎說明了壹切，但白居易只是唐朝的壹個窮詩人。楊貴妃和都是取自壹些二手資料，而且只表現了楊的美貌和傲慢，卻沒有表現出《詩經》中“君子之愛”那樣的愛情意境，這就讓人不得不懷疑白居易把自己當成了。
他們之間有愛情嗎？我覺得應該從以下幾個方面來分析。
壹、荒誕的背景荒誕的事情。
這是發生在帝王貴族家庭的事情，也就是說，不是發生在普通人家裏的事情。所謂飽腹感和情欲，它們對於皇室來說是昂貴的，水平應該高於飽腹感。當李隆基娶楊玉環為妻時，他已經五十多歲了。那不是壯年，因為李隆基已是晚年，所以18歲的楊玉環能喚起李隆基的青春，但那只是曇花壹現，不能長久。在女性對外開放的唐代，男女之間的事情是沒有保留的。和朝野壹樣，有壹個小故事可以說明:據說有壹對夫妻在鄉下種地，女方在路上遇到壹個喜歡的男人，於是和他聊得很好，但丈夫不同意，他二話不說，壹個人犁地，好像不知道壹樣。民間尚且如此，何況皇室。
這件事很復雜。楊玉環原本是李隆基的兒子李茂的妻子，他們非常相愛。李隆基有壹個非常寵愛的妃子，李茂的母親武惠妃。據說武惠妃深受玄宗的喜愛，是壹個可以交心的人。武惠妃病逝後，李隆基非常沮喪，整天悶悶不樂。當時，有人說楊玉環怎麽樣。李隆基召見了他的兒媳婦楊玉環，但當他看到這壹幕時，李隆基面面相覷。請註意，是李隆基愛上了他的兒媳婦，而不是他的兒媳婦愛上了他的嶽父。楊玉環的外貌和體型與武惠妃非常相似。不同的是，通過幾次召喚，李隆基發現這個媳婦不僅漂亮，能歌善舞，而且善解人意，解除了李隆基的後顧之憂。於是，壹場搶老婆大戰開始了。作為李隆基的皇帝，他命令楊玉環出家為僧，然後娶了她。父子和妻子之間的戰爭完全勝利了，因為李隆基是皇帝，他的兒子李茂在悲痛中死去。所謂男女之德，父子之德，在唐皇室，或者說在歷代帝王的家中，變得壹文不值。雖然，這似乎與愛情無關。但是李茂和楊玉環的愛情呢？難道不是愛嗎？
接下來發生的事情似乎更加可笑，都是因為安祿山的介入。歷史上的安祿山是壹匹大馬，但絕不是壹個醜人。他跳著優美的胡璇舞，裝傻充楞，很受李隆基和楊玉環的歡迎。楊曾視安祿山為義子，安比楊大二十歲。其實這裏是有梗的。安祿山視楊玉環為幹媽。其實質是討好李隆基。為了獲得更多的權力和財富，無法證明楊玉環和安祿山是否真的有曖昧關系。但壹部古劇《貴妃醉酒》至少說明了壹件事，那就是楊貴妃深宮的孤獨與急躁，身邊只有太監高力士，無法分解壹個二十多歲女人的悲苦。請問唐玄宗李隆基無數個醉生夢死的夜晚都去了哪裏？可見安史之亂是否與楊有染，很難說。
從上面的分析來看，李隆基娶了他兒子的妻子，實際上是顯示了皇帝的權威與皇帝的命令。雖然有開唐門的原因，但畢竟是查封。楊是兒媳婦，對李茂情深，但難以抗拒皇帝的命令，所以經常深夜醉酒。所謂的愛情，難不成是和安史之亂？
第二，關於男女的那些事。
李隆基是壹個皇帝，但他也是壹個人。五十多歲的男人此時更需要的是壹個精神伴侶，可以幫助他化解憂郁和煩惱，有趣而不孤獨。楊玉環出生在壹個狗娘養的家庭，從小接受的教育估計是三從四德，所以他侍候李隆基是理所當然的。楊玉環發生了很大的變化，從王子的妻子變成了皇帝的妻子。作為楊家壹個開明的人，她壹定也有家族榮耀感。作為女人，她已經成仙了。她還能要求什麽？
所以李隆基對楊玉環的愛，幾乎局限在老了有個伴的程度，而且是個懂男人的伴。而的公司不僅是他自己的榮耀，也是楊家族的榮耀。所謂的愛情，不過是壹種與政治有關的陪伴。
第三，生死可鑒。
安史之亂後，楊玉環成了最大的退居二線者。當陳逼迫處死楊貴妃時，皇帝的威嚴和權力去了哪裏？雖然晚年寵愛，但這畢竟不是楊的過錯。如果楊貴妃被判死刑，實際問題就可以解決了。他為什麽要等到安史之亂發生？陳等人的行為僅僅是因為的存在嗎？
說到底的死是給的，因為楊沒有死，失去的不僅僅是壹個女人，而是整個國家。在女人和國家之間，他選擇了國家。並不是說封建社會女人就像衣服，但這樣的愛情有多少是真實真摯的呢？
說到底，楊玉環只是壹個受人喜愛的公主。她既不是孤獨的皇後，也不是長孫皇後。她的存在和《趙閆飛》中趙合德的存在是壹樣的。不是有句話叫“環肥燕瘦”嗎？不僅僅是面值。唐朝再開放，在皇帝面前也沒有女人爭生死的余地。除非妳是武則天，想死也得死。既然是這樣，那麽愛情只是卑微的掙紮。怎麽才算大愛？
總而言之，所謂的楊玉環和李隆基之間的愛情，只不過是壹個詩人搬到另壹個地方寫的花叢中的故事。這是那些所謂的詩人對皇帝渴望生活的卑微向往，也是對女主角楊玉環的憐憫。
他們之間沒有愛情。