周易的發展方向
1.預測性的“義”反映了倫理道德的含義，六十四卦和六親反映了人與人之間的關系和差異。
“理”是對事物規律和原理的探討，是對和的分析。它應用《周易》提出的原理來解釋事物是如何形成和發展的。2.認知科學現代思維科學把人腦的思維方式分為兩類:壹類是理性認知思維，即邏輯思維，壹類是感性認知思維，即形象思維和直覺思維。從認識論的角度研究周易，要從感性思維去認識她。易經用最簡單的陰陽符號來概括和演繹萬物，充分體現了萬物辨析與矛盾統壹的現代哲學思想。易經壹陰壹陽之道的發展離不開對《周易》哲學體系的研究。我們真正把“學”和“術”兩個方面結合起來壹起研究，取其精華，去其糟粕。3.《行為易經》壹直是壹本關於人的修養、家庭和睦、世界和平的哲學著作，這也是我們研究和應用《易經》的最終目的——指導學習、工作、生活等日常行為。易傳提示:“易有太極，意為生二儀，二儀生四象，四象生八卦，定吉兇，吉兇生大業。”我們應該肯定《周易》的象、數、理在結構上是壹致的，具有連續性和整體性。應用和發展《周易》的占蔔性和哲理性，將《周易》發展成為行為經典。《易經》對六十四卦和三百八十四爻的解釋，其實是壹部行為經典。比如易經《乾為天》第壹卦:第壹(註:第壹指第壹)九(註:九為陽爻，六為陰爻)，所以不要用潛龍。說明事情處於壹個會發生而不會發生的時期，比如龍潛伏，不能動或者不動。人在這個時期，需要韜光養晦，等待時機，不宜輕舉妄動，以免造成不必要的麻煩。
劉舒指的是創造漢字的方法，即“象形字、指法、會意字、形聲字、註音字、借字”。象形字、指稱字、會意字、形聲字是指文字的物理結構，註釋字、借用字是指文字的使用。象形字，畫為物，隨體，日月也；指針，見而知，觀而見，上下是也；認識的人都比別人友善，以此來看他們是什麽意思？吳欣是也；聲者，以物之名，舉例相補，江河也；那些傳紙條的，建班的，約定互相收，壹直考；在人的幌子下，這本書沒有壹個字，也是以聲辨事。
意譯
象形字屬於“單體造字法”用字的線條或筆畫來勾勒出所要表達的對象的形狀特征。比如“月”字像彎彎的月亮的形狀，“龜”字像烏龜的側面形狀，“馬”字是有四條腿的馬，“魚”字是有魚頭、魚身、魚尾的遊動的魚，“蛇”字(草的原字)是兩束草和“門”字。“太陽”這個詞就像壹個中間有壹點的圓，很像我們直視太陽時看到的形狀。表意文字來源於圖畫文字，但弱化了圖畫的性質，增強了象征性。是最原始的構詞法。它的局限性很大，因為有些東西是畫不出來的。指事物屬於“單體造字法”。與象形文字的主要區別在於，能指詞包含了繪畫中更抽象的東西。比如“刃”字是在“刀”的鋒利度上加壹分來標註的；“兇”字是在陷阱上加壹個十字符號；“上”和“下”是畫在主體“我”上方或下方的符號；“三”用三條橫線表示。這些文字的草圖都有比較抽象的部分。形聲同屬於“組合造字法”形聲字由形聲字(也叫“義符”)和音符(也叫“註”)兩部分組成。形側表示詞的意義或類別，音側表示詞的讀音相同或相近。如“櫻”字，其形旁有“木”表示是樹的壹種，其音旁有“嬰”表示其讀音與“嬰”字相同；“竹”字在“筐”字旁邊，表示是竹子做的，“獄”字在音旁邊，表示其元音與“獄”字相同(古音及部分方言)；“牙”字下面是形側，畫出牙的形狀，上面的“塞”是音側，表示兩個字的元音相同。理解屬於“組合造字法”。壹個認識字是由兩個或兩個以上獨立的字組成的，這些字組合在壹起，用形或義來表達該字的意思。比如把“酒”這個詞和液體“水”結合起來表達意思；“解”字的拆分意思是用刀把“牛”和“角”分開來實現的。“歌”是指鳥的聲音，所以由“口”和“鳥”組成。有些漢字同時具有知和音的特點。如“功”字可視為“力”和“功”的特征，“功”也在音旁；“回”字既可視為“反”，又可視為“猶豫”(解釋為走，變形為“猶豫”)，而“反”也具有聲音的特征。這種文字叫做會意字和形聲字。轉讓票據屬於“使用漢字”。不同的作家有不同的解釋。壹般來說，有“形轉”、“音轉”、“意轉”三種學說認為，所謂“造曲風”指的是偏旁，“考”與“老”同屬舊部。戴震認為移調是相互訓練。《說文解字》中“考”字意為“老也”，而“老”字意為“考也”，“相移即註，互訓”。不同地區因為讀音不同，地域阻隔，對同壹事物有不同的稱呼。這兩個詞用來表示同壹個事物，意思相同時，就會有相同的偏旁或成分。比如“考”“老”這兩個字，本義都是長輩；“頂”和“頂”都是頭頂的意思；“巧”和“孔”的本義都是孔。這些詞有相同的偏旁部首(或成分)和分析，也有音標對應關系。在漢字的幌子下，由象形字和表意字發展而來。有些外物可以用形象來描繪，有些意義可以用形象和筆畫來表達。但是有很多圖片代表了壹些不能用象形文字和圖像來代表的概念。
詞是隨時創造出來表達的，所以用已有的同音或相近音的詞來表示。這種與借詞的形式和意義完全不壹致的詞稱為借詞。有兩種類型的外來詞。壹種是無字的借，也就是上面說的借字。如“北”和“甲骨文”，像兩個人面對面。北方的“北”是無形的，所以北方的意思用同壹個讀音來表達。許慎在《說徐文》中說“偽裝者根本無詞，全靠聲來托辭”，就是這種。在語言發展的過程中，有很多這樣的詞。另壹種外來詞是有自己文字的外來詞。“本有字”是指在日常生活中使用的文字中，有壹種書面形式來表達某種詞義，但在不使用常規字體的情況下，寫成另壹個同音或相近音的字。這種在秦漢以上的古籍中很常見。如果借“湯”為“蕩”；《詩經》中七月風，七月吃瓜八月破鍋，把“鍋”叫做“仙”，都有各自的說法。前壹類可以說是不造字的借，後壹類是用字上的借。可能有兩個原因我們應該寫另壹個外來詞，因為它有自己的特點。壹個原因是作家草草寫了壹個諧音，因為年代久遠，所以代代抄襲；還有壹個原因是，在某個時期、某個地區或者某個老師那裏，往往習慣於用某個詞代替某個詞，後世依然會如此。
《文心雕龍》是壹部古代文學理論著作。
文心雕龍***10卷，50篇。原著分為上下兩部分，每部分25篇。這本書包括四個重要方面。上半部分從原道到辨騷的五篇是本書的綱領，而本書的核心是原道，要求聖人，要求經，要求壹切以道為本，以聖人為本，以經為本。從《明詩》到《秘書》，以論文前言為中心，對各種文體、作家、作品的源流逐壹進行研究和評價。在以韻文為對象的“雜文”中，以明詩、樂府、賦解較為重要。在《散文無韻序》、《史傳》、《諸子》、《論說》等文章中意義重大。下篇從《神思》到《尋找》共20篇(不含時間序列)，以“分析感受、挖掘”為主，集中論述創作過程的各個環節，這就是創作論。《時間序列》、《故事集》、《同伴》、《成器》等四篇，主要是文學史和批評鑒賞。下面兩部分是這本書的主要精華。以上四個方面有***49篇，加上作者寫這本書的動機、態度、原則等50篇。