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最終的印刷品可以分為兩個層次。前半部分是中國文化的歷史，從最早的獵火到長城的創建。這是壹段輝煌的歷史，展現了中國生生不息的生命，也是壹種傳承。
左側:
皇帝用壽山的青銅鑄劍，刻上天文古文字。
-《史記·黃帝列傳》
在《仙劍奇俠傳》中，毫無疑問，這幅版畫描繪的是蚩尤的哥哥項淵鑄劍的場景。這個情節大家都很熟悉，就不多說了。
在真實的歷史中，毫無疑問，直到商朝末期和周朝初期，都有壹把長劍。至於周朝晚期，則有很多鑄劍大師的記載，如宮野子、幹將等。在古代，劍不僅是古人用來對抗野獸和其他部落的武器，而且因為它代表了人性，所以經常被用作儀式或祭祀的器具。
右側:
鉆木取火，教人做飯，培養人的興趣，避臭除毒，也叫“糗人”。
-白虎通號。
岑瑩在遊戲中說，人除了天地之外，還有對祖先的敬畏。這可能就是為什麽她的版畫壹開始總是描述祖先的成就。
西方有普羅米修斯，中國有燧人氏。據文獻記載，有聖人遊至遂明，有鳥啄樹，遂起火。聖人不好意思，用小樹枝鉆火。這是壹個可恥的人，而在真實的歷史中，中國在幾十萬年前就已經用火了，早期的文獻也不僅僅記錄了鉆木取火的描述，比如鑿冰，利用太陽和透鏡取火。
在印刷品的第壹張圖中，人們穿著毛皮，住在洞穴裏，周圍是野生動物，但火已經點燃。火的應用是文明的開始，這大概就是為什麽這是第壹張圖。
神農之作，木為棺，木為棺，棺之利，教天下。
——周易，系詞之下
如果說火的發明是文明的開端，那麽農耕的發明就是第壹次革命性的變革，是走向繁榮的起點。因為這是人類第壹次從攝入到生產，從消耗到擴散的轉變。
壹個細節是版畫中種植的是小麥，因為小麥是夏商時期的主要糧食作物之壹，而不是後世的水稻。殷墟甲骨文中有叫麥吃麥的記載。
西陵家的女兒雷祖，是黃帝的貴妃，以蠶繭為衣，後世祭祀為蠶。
——子同治《建外記》
相傳絲綢是雷祖所發現並應用的，但實際情況無法考證。然而，該遺址中有5000年前中國蠶桑制服的遺跡。
衣服的發明，不僅僅是為了保暖，消滅脆弱不便的樹葉和皮囊，更是為了開啟人類的道德發展。無論是體現對美的追求，還是表達倫理秩序的需要，服裝都是必不可少的，這是文明從低效率走向高效率所需要的。
舜開始制陶，增加了昆吾。
-石本左片
中國的陶器生產發源於東夷，盛於舜，古史記載當時陶器貧窮。五帝之壹的舜帝改進了制陶技術，使陶器更加堅硬實用，所以中國古人說陶器始於舜。
恩格斯在研究中說，所有文明的陶器壹般都塗有泥，以防止可燃材料著火，後來發現最好只用泥，於是有了陶器。陶器壹直是文明發展的重要轉折點。因為它是第壹個制作簡單、應用廣泛的人造物品，所以文明的發展得到了迅速的加速。
倉頡曾經寫過書，但是下雨的時候，鬼魂會在晚上哭泣。
——淮南子本景訊
傳說中的黃帝史官倉頡整理了古文字，創造了大量的新詞。《淮南子》把他描寫成作家之後，下雨鬼哭夜啼，就是谷雨下雨鬼哭夜啼，無外乎驚天動地。後人有註:大自然藏不住秘密，所以多雨；鬼是躲不過形狀的，所以鬼晚上哭。
有人說，毫不誇張地說，文字的發明標誌著人類從野蠻走向文明。因為文明的傳承需要壹個載體，而古人最好的載體就是文字。
(姚)是何的壹生，敬天，望日月星辰，敬人。
—《尚書·堯典》
我們使用的天文歷法起源於黃帝，所以稱之為黃歷，而古人稱之為堯歷更多是因為五帝之壹的堯帝花費了大量的精力對歷法進行改進和修訂。他派朝臣到處記錄壹天的長短，自己校對、校正歷法，然後命令他們把歷法教給人民。這些事跡在《尚書》和《史記》中都有詳細的記載，直到漢代才得以完善。
聖經上有壹句話:求妳教導我們如何數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。我們可以看到歷法對文明發展的重要性。
印刷品中的圖片是陶寺遺址中的陶寺古觀象臺，比英國巨石陣早500多年，其結構完全印證了堯都的記載。
伏羲純厚，容易八卦。
-《史記·太史公序》
所謂占蔔不是迷信。西方的哲學家說過，如果沒有估算未來的心，人類將永遠生活在無邊的黑暗中。占蔔只是人們希望預測未來的體現。《周易概論》雖然是為占蔔而寫，但體系嚴謹客觀，壹直被後世學者視為探索自然哲學努力的代表。可以說，沒有占蔔，就沒有哲學。歸根結底是古人對知識的總結。
印中的圖是蔔卦，禮記中的龜是蔔卦，龜是蔔卦。龜殼被靈龜燒焦，根據燒焦的裂紋可以判斷運氣的好壞。《史記·龜策列傳》中記載了很多相關的例子。
上天入地，尊祖升君師，是三禮。
-歷史記錄和儀式書籍
占蔔之後是祭祀，這在中國歷史悠久。《左傳》寫道，國之大事，在於犧牲，在於榮。也就是說，壹個國家最重要的是犧牲和戰爭。郭沫若曾寫道，禮源於祭祀，仁源於禮。可以說，中國幾千年禮儀文化的開端就是祭祀。與其他很多地方的祭祀不同，中國的祭祀更多的是表達敬意，而不是像古代瑪雅或埃及那樣，表達臣服和討好，這是非常可貴的。
從青銅器的形制和祭祀的規格來看，版畫更像是父親祭祀，即祭祀死去的父親，表達回憶，尋求指引。這也是具有中國特色的祭祀行為。
我在齊文韶，不知道三月肉的味道，說是不想開心。
——論語，以及
版畫中的編鐘讓我想起了孔子的典故。《論語》記載，孔子聽了邵的音樂後，在接下來的三個月裏，回味無窮，吃不下肉。要知道，古代吃肉不像現在吃肉，現在依然如此，可見音樂的魅力。中國古代非常重視音樂，音樂被列為君子六藝之壹。每個人都認為音樂對教育和國家事務有很大的幫助。
關於音樂的起源，傳說大概起源於伏羲，俗話說:伏羲絲桑為儀，焚土為哀，禮樂也盛。
又貴又簡單，對人不方便。倫奈創造了這個想法，用樹皮、麻頭、我們的布和漁網當紙。
——後漢書《蔡倫傳》。
大禹的出生是因為蔔娶了屠山石。可以說夏朝是從占蔔開始的。商人信仰鬼神，所以非常註重祭祀。至於周朝，禮樂興起。可以說版畫從古至今也是以時間為基礎的。至於漢朝，有造紙術。
中國的紙很早就有了，因為古代的紙是繅絲的副產品，但是很難書寫和保存，多用於包裝。直到漢代，帛書都是用帛書，但是價格昂貴。直到蔡倫重新用樹皮破布造出了壹張好寫的紙，然後自然這個世界就充滿了方法。
如果說文字的發明是文明的第壹次爆發式加速，那麽好用的紙的發明就是第二次。在古代，秦皇壹天要拉壹整車才能看完奏章，所以信息的傳遞和保存非常困難。對了，正是因為紙的發明，漢字才從竹簡上容易刻出很多曲線的篆書演變成今天的楷書。
張衡是含蓄的，技巧性的。他做地震儀，用優質銅鑄造他的產品。
——續《漢書·五行誌》
時間到了東漢末年，大家都知道地動儀無疑是科學史上的壹大發明。然而結局並不是很好。東漢末年，內憂外患，天災逼得皇帝罷官甚至自責，會遷怒於張衡，董卓的地震儀後來丟失也就不足為奇了。
只能說是對社會需求來說為時過早的發明，但不能否認它的偉大和先見之明。就連現代的地動儀也是英國學者發明的，他們的靈感來自於文獻中僅存的146字的描述。
印刷書籍在唐代並不流行。五經是五代印刷的，後來的經典都是印刷的。
——孟茜·畢坦斯基爾斯
跳過多災多難的魏晉南北朝，根據日本學者神田喜壹郎的研究，雕版印刷出現並流行於七世紀下半葉，也就是李世民和武則天之間，壹直到五代。現存最古老的雕版印刷文物是鹹通九年(868)的壹卷《金剛經》。
雕版印刷的發明實際上代表了文化對其傳播速度和準確性的要求越來越高，這符合盛唐時期各國來韓的景觀。
趙州蛟河的石橋也是隋代工匠李春芝造的，人們不知道為什麽。
——安吉喬明
圖為著名的趙州橋，由隋代著名工匠李春歷時九年設計制作而成。其工藝和技術水平在當時堪稱奇跡，西方直到19世紀才出現類似工藝的橋梁。也說明了在數百年內戰結束後，中華文明終於在隋朝恢復了加速發展的態勢。
但是，提到趙州橋建於1400年，地震和洪水仍然不動，這多半是誇大其詞。事實上，趙州橋幾乎每隔兩三百年就要重建壹次，近代之前的最近壹次重建是在明末。在20世紀，趙州橋的主體已經破碎。著名建築師梁思成多次提出，橋不修會塌。在梁的壹再要求下，政府終於在20世紀50年代對進行了全面修繕。但由於建國初期有大量的浪費要做，沒有資金在保護原有結構和整體外觀的前提下進行修繕，所以更換了舊橋90%的石材，放棄了趙州橋的幹砌石技術，采用了現代技術。這座橋煥然壹新，但古代文物的藝術價值卻消失了。難怪梁最後寫道，他對深感遺憾。考慮到當時的政治環境，這是壹個非常大膽的說法。
到了嶽雷，農書上的話也是真的，人民的習慣叫犁。
井磊
所謂的屈原犁最早出現在唐代，陸龜蒙寫了壹首《井磊》來描述這種新的農具。它是對古代長犁的改進，因設計精巧而被後人廣為稱道。同時，他的出現也預示著隨著文明的發展，解放人力的需求越來越大。
在慶典日歷中，有壹種布完成_，這也是壹種活版。
——孟茜·畢坦斯基爾斯
北宋時期，出現了活字印刷。遺憾的是，除了沈括的《孟茜筆談》外，沒有關於畢的記載。但是活字印刷術的發明卻成了現代印刷術的基石。
活字印刷術的出現，不僅贊美了古人的智慧，更重要的是反映了當時的統治階級並不介意書籍和知識在民間的廣泛流通，並意識到普及教育從長遠來看是可以有回報的，也代表了社會轉型的萌芽。如果魏晉時期出現活字印刷術，等畢_就致命了。
司南的鏟子，扔到地上，還有它的向導。
——論衡是壹篇散文。
指南針是中國四大發明之壹。據史料記載，指南針最晚出現於漢末或晉代，最早由中國在宋代用於航海。但是，這裏有壹些地方需要說明。首先，很多教材中提到的新浪壹般不被學術界認可。蓋對這句話的描述，其來源是平衡論，相當曖昧，模型是上個世紀學者才從這句話聯想出來的模型。事實上，勺形指針太重，無法使用天然磁鐵克服摩擦指向的功能。在歷史上，真正的指南針還是作為指針的針。所以同理，版畫中的烏龜指針也不會是指南針。
那是什麽鬼東西？印刷品上的烏龜指針其實更像南車，而不是指南針。雖然只有壹字之差，但原理卻大相徑庭。南導車采用巧妙的機械結構，使汽車無論如何轉彎，指針的指向永遠不變。黃帝戰蚩尤神話裏的南導車就是這個東西。當然，不可否認的是，指南針和指南針都是偉大的發明。
他還做了壹把火槍，以巨竹為槍管，安子窩在裏面，如燃如焚，然後窩裏發出槍響，150多步都聽得到。
——宋世兵之
早在中唐時期就發明了火藥，但壹般都是作為煉丹或祭典之用。但到了宋朝，火藥已經在軍隊中廣泛使用，宋朝的軍監中有專門的作坊制作火藥和熱兵器。到開慶元年(1259)，發明了世界上第壹種射擊火器——火槍，就是印底的竹筒狀的東西。火藥和火槍的發明，為未來熱武器徹底改變戰爭格局，導致社會大規模洗牌奠定了基礎。
但值得壹提的是，無論是槍械還是滑膛槍，因為射擊精度的原因，對抗冷兵器都沒有明顯的優勢。真正改變熱兵器戰爭格局的，其實是膛線的發明，不過這是後話了。
國之初，有壹個黃道婆，從崖州來，教他如何制作防禦性的，有彈性的，紡紗織布的工具。
——南村輟學務農記錄
黃道婆也是史書中經常出現的人物。事實上，根據王鎮的農業書，她改進的紡車使紡織效率提高了四五倍，這實際上是壹個非常了不起的成就。
這也代表了社會對進壹步解放人力的更大需求。可惜中國早年因為社會形態遠遠領先於世界，但也因為慣性，在元明時期開始慢慢不能滿足更高生產力的需要，而改良的紡車大概就是當時雅化的產物。
玉米種在西部土裏，很少種，葉子都像玉米，脂肪短。
-《本草綱目》
玉米大約在1530年前傳入中國，在《本草綱目》寫的時候還是個稀罕物，但到了明朝末年中國已經遍地都是了。
由於玉米的特性，它對中國農業產生了巨大的影響。更重要的是，隨著交通工具的發展，世界各地的交流更加頻繁和深入，不同文明的火花在這樣的環境中碰撞。
種痘法始於明朝隆慶時期，寧國府太平縣，姓失傳，得外族丹徒之家，流傳於世。
——痘族金鏡賦集錦
中國古代很久以前就有吹鼻療法，就是把藥磨成粉末，吹進鼻子裏，因為鼻粘膜更有利於吸收藥物的藥性。最遲在明代就用擤鼻涕的方法接種天花疫苗，這在世界上是首創，這個創造甚至可以說不亞於四大發明。
中醫作為壹門經驗學科，在理論學科面前當然有不足之處，但由於其重視臨床，尤其是在古代，為醫學的發展做出了巨大的貢獻。即使在今天，只要理論醫學還沒有搞清楚人體和藥理100%，經驗這門學科總有它的積極作用。
弓出巡，從山海關到開元，高墻深溝，五裏為堡，十裏為屯，烽火臺與佛珠相連。
-黃明遵循信條
長城自周朝燕國開始修建，歷代多次修繕或新建。明朝在北齊的基礎上，基本完成了現存城墻的大部分結構。
眾所周知，華夏是壹個有文化中心的文明。這種形式的文明在與遊牧民族對抗時很容易陷入劣勢，因為華夏文明很難迅速將文化優勢轉化為軍事優勢，因為壹個國家進入戰爭狀態需要很長時間。美國在二戰中花了壹年多時間，蘇聯在戰爭結束時也沒有完全進入戰爭狀態。同時，中華文明也很難讓國家長期處於戰爭狀態下運行，導致文化極度壓抑，但對遊牧民族的軍事卻處處受制的問題。修建長城正是為此不得不實施的戰略。
他乘坐的寶船威武無敵。航行和劃槳需要200或300人。
-西方國家編年史
鄭和下西洋很可能是中國歷史上夕陽的余暉，也可能是他在近代之前最後壹次站在世界的巔峰。據史料記載，當時有150米的船長老，即使是幾十年後哥倫布船隊中最長的船也只有43米。可以說明朝的造船技術和航海技術在世界上還是遙遙領先的。
作為岑英的最後壹幅版畫，可能有這個意思。與此同時，岑瑩本人隨艦隊環遊世界，讓人感慨萬千。
至此，中華文明的背景介紹到此，後半部分是岑郢的結局。