漢代文化、科學異常活躍，對外交流意義重大。漢朝進壹步確立了漢民族的民族文化，西漢推崇的儒家文化成為當時及以後中原王朝和東亞的主流文化。
漢武帝廢黜百家，儒術成為中國幾千年的統治意識形態。他先在東漢都城長安設立國子監，開始研究儒家經典。東漢光武帝時期，國子監學生多達三萬人。
漢代建國時采用無為而治的法律，文景時期以黃老的道家思想為主，儒法為輔作為法制的指導思想。它既強調無為，又重視禮和道德的作用。它不僅認識到法律的重要性，而且堅持簡化法律，為人民服務。。
漢武帝以後，統治者確立儒家為正統思想，法家為輔的法制指導思想，其中心是“德主刑輔”，即先以德教化，教化無效再施以刑罰。這種剛柔並濟的治國之道，成為漢武帝以後漢朝法制的指導思想。
梁武帝執行董仲舒的提議，罷黜百家，獨尊六經，儒家因此獲得了獨尊的地位。於是，吳京博士的弟子和儒生們就在這個時候開始了他們的暑期旅行。博士儒參與實際政治，不再是當官等閑的時候。
在史學上，司馬遷的《史記》是中國第壹部紀傳體通史，是二十四史之首，為以後兩千年的正史編纂提供了標準。
漢政府設立樂府，收集民間詩歌，這就是樂府詩。後人在《樂府詩》、《古詩十九首》、《魚臺新詩》中收集了許多樂府詩，長篇敘事詩《孔雀東南飛》也是漢末所作。賦是壹種新的文學體裁，司馬相如的《子虛賦》、《商》和張衡的《二井賦》都是千古傳誦的文學名著。
擴展數據:
這壹思想對後世的立法影響很大。漢武帝宣帝曾有壹句名言:“漢家有其制，其制是建立在霸道之上的。”這是對這壹思想的精辟闡述。
秦始皇焚書坑儒毀掉的許多文獻和書籍，經過漢代學者的不懈努力和發掘記錄，都得到了再現，包括五經古籍，也在此時被發掘整理出來。漢武帝采納董仲舒、龔等人的意見後，經學成為學術主流。
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