碑刻和鑄器，樓觀臺現存古碑78塊。珍貴的是唐歐陽詢的《唐代聖人觀》壹書；的隸書《靈頌》，蘇靈之的隸書《老人見碑》，負半千的隸書《大唐尹尊師碑》，宋蘇軾的巡樓，彭的詩詞，吳舉的隸書《人間最好的土地》。元代趙孟頫寫了《上善池》，清代李希鈞寫了《東田笛福》。有不同形狀和風格的石獅、石牛等。歷代詩人邀請全國各地的著名書法家寫了許多關於建築景觀的詩，並收集了許多繪畫，這些都被刻在墻上。古樓觀臺碑，以碩經臺和宗聖宮為中心，分布在樓觀臺地區，東西長10公裏，南北長5公裏。
道教經典碑，現存官書《陶靜》、《德經》和篆書《姑妄子》碑。兩組中四個藥片的內容是相同的，但藥片的字和短語有小的差異。前者刻於唐代，方形斷頭頭，文5261寧，高300 cm，寬100 cm。後者刻於元二十八年(1291)，螓首方座，高330厘米，寬110厘米，高壹冊，正文5263字。老子廟的碑堂裏立著兩組碑。
道行碑，古建觀，歷代道行先人，春秋至民國所有見碑者為41。道行碑唐代有1通，元代有3通，清代有4通，民國有1通。
《唐音尊師碑》刻於唐開元五年(717)，記述了宗聖寺法師殷生前的事跡。此碑於元代大德元年(1297)三月復刻。
樓觀古主碑雕於元三十年(1293)，座為無頭方座，高180 cm，寬110 cm。是壹本正式的書，全文4974字，作者是朱湘賢。記載了從周昭王到元朝30年間34位著名樓觀創建者的傳記，約1900。它是道教歷史上最著名的石碑。紀念碑頭部的雕刻精美而生動。
大元慶、妙道光華真人尹宗石碑，刻於貞元年間(1295)，白石龜座，完好如新，工藝精湛，形制完美。是樓觀臺不可多得的藝術瑰寶。
樓觀臺有15座奏折，主要記錄古代樓觀臺道教歷史上的重要事件。最珍貴的是《唐代聖賢觀》。
《唐聖賢錄》原載於樓觀下殿惠玲殿，道光五年(1825)移至朔經臺西碑堂。碑文刻於唐武德九年(626)，龜頭圓形，高375厘米，寬93厘米。這是歐陽詢的隸書，1117。到了元代，字跡被刮削、修剪。1979年，該碑被列為全國重點保護書法藝術古跡。
老先生出場的牌位，本來是立在平臺下的庭院會靈觀裏的。清道光五年(1825)，移至平臺西碑堂。碑刻於唐開元二十九年(741)，圓頭龜座，高290厘米，寬98厘米。碑文為書法，額部為蘇靈之書《唐老君顯碑》摹本。北宋天盛六年(1028)，重新刻文。這塊碑上刻著聖旨全文，宣告玄宗在夢中遇見老子，使各州刻上1擴大影響。這是荒謬的，這表明了統治者保護自己國家的良好意圖。
《古建觀宗聖宮圖》雕於元二年(1265)。圖文記錄了元代宗聖宮的規模和古建築的全貌。碑上的題字是牛白的壹幅畫和跋。
義碑鐫刻於明六年(1572)隆慶，講述了隆慶時期，鎮揚道長與政府和當地信眾壹起設齋，祭祀所謂的遊魂、死不了的鬼的大型道場。迷信活動的見證人。
詩詞書畫古跡樓觀臺現存歷代詩詞書畫古跡21座。
《題詠靈》刻於唐天寶元年(742年)，在《題詠唐聖觀》的陰影下。題字隸書，題字隸書，戴選序，劉祭文，戴。是樓觀臺著名的書法碑。
《蘇軾在樓觀刻石上的題詞》題寫於北宋正月十壹(1064)，書法刻於“老先生顯碑”蔭下，書法優美自然。
周雪樓觀詩刻於北宋元佑元年(1086)三月二十壹日。鑲嵌在老子廟的西墻。書法家薛，生於長安，北宋書法家。他以書法、書法、草書著稱，時任周之慶太平宮監。他還歸還了《大眾建築觀詩》、《王鞏系建築觀詩》等書籍。
道教石刻對聯，刻在老子廟大門內兩側石碑的側面，是壹種正式的書，有14合字。今天翻譯成“玉爐燃藥延壽，正道修壽丸”，推測是明代所刻。對聯原為八首七言律詩的前兩首，以“六書”之法創作，闡釋道家內修派的精髓，被道家稱為內修秘笈。今天樓觀臺臺長任法融有壹本書《道家養生十四法解讀》來解釋這幅對聯。
《祭奠老子》詩刻於清代嘉慶十八年(1813)。書法很美。書法家尹振麟，雲南南部人，周至縣人。
“第壹山”碑、宋密書、“第壹山”三個字清晰地刻在“陶靜”碑上。“此時此刻在盱眙縣，望南塔之石為雕耳，縱飛而行，有壹人守之勢”(石墨刻中國)。
臺灣西紀念堂內的銀尊石碑，鐫刻著宋代吳鞠所寫的“天下第壹福地”碑文。“字如米，大字極硬。”(《史書》)。
上善池碑中的“上善池”二字，是元趙孟頫的隸書。
“文之初殿”碑文有“文之初殿”二字，刻在“鐘南山古建築重建文之初殿碑”上。每個字大約50平方厘米，在安學是壹本很薄的書。大約100元到100元.
"德"二字碑，刻有"德經"碑陰。每字50平方厘米，平山書。好像是元代刻的。
《洞天福地》刻於清道光二十六年(1846)，共4張* * *，每張都有壹個大字，“洞天福地”。嵌在讀經臺靈官殿前道路旁的磚砌圍墻裏。
“二仙圖團”嵌在老子廟東山墻上。線刻鐘是從韓和的全身像中分離出來的。線條流暢生動。題為元代雕塑。
明代有王永壽、魏鶴洲、韋伯、秦聚奎、劉世龍、黃雲金、成貴、陳毅題寫的詩或碑帖。
歷代名人題寫碑文:李白(胡公石草書)、李隆基(錢君匋隸書)、呂綸(王格興草書)、岑參(劉自櫝古璽)、蘇轍(張仁之隸書)、王禹偁(方傳鑫隸書)、張順民(沈金壽楷書)的詩，蘇軾(沙孟海隸書)的詩6首。
石牛，青石臥牛，元世祖至元十五年(1278)在聖宮的陰影下制作，栩栩如生。
據說平臺上的三門鐵獅子是明代嘉靖三十七年(1558)鑄造的，1對，雄偉莊嚴。
靈官殿香爐鑄鐵鑄於明嘉靖二十三年(1544)二月，周長4.2米，頸圍3.2米。底部回收利用，外墻用立體花草裝飾。其座為高腳虎，形制粗放。
石獅，壹個青石雕像的獅子，雕刻於明隆慶五年(1571)，放置在聖宮三清殿遺址前。
老子廟的紙爐呈鐵塔狀，鑄造於明朝萬歷年間(1583)，高2.07米，直徑0.37米..牛角頂，6角重檐，Totalix浮雕，造型各異，魔幻誇張。
樓觀有很多精美的石雕工藝，很多斷頭龜座的石碑就是其中的精華。比如《樓觀大師紀念碑》裏的龍蟠頂；大元尹宗師碑中的漢白玉龜座和二仙土團，雕刻工藝精湛。
道情，樓觀道情是關中道情的壹種，起源於唐代道教歌曲。元明清以來流傳最廣。題材以道教故事為主，或輔以道教經典編撰的詞組，宣揚出世思想。後來吸收了民歌，發展成多種歌曲。形式為站唱、坐唱，配以魚鼓、尖板、雲香板、響鈴等打擊樂器。共有48個曲牌，如牛角袍、壹朵花、夜啼、牧羊人、偶調、雁舞、十三調、兒戲、梅花調等。，以唱為主，說為輔，也唱到最後。有苦音板、連接板、替代板、慢板、大板等。聲音優美圓潤，10多人演唱，1人領唱合唱。道教音樂色彩豐富。劇目有《賣道袍的道士故事》、《穿越林影》、《穿越花亭娘》、《八仙的故事》等。宣傳儒家思想，如《孝為母》、《狀元兄》、《三孝》、呂蒙正的《齋戒》；生活故事《小谷仙》等。以樓觀鎮軍旅村的優雅與美麗為代表。