其實“黃帝”叫什麽？是生活的標題嗎？還是死後謚號？如果是謚號，那是大臣們寫悼詞時加的，因為他生平事跡的敘述就是加謚號。黃帝喜歡道教，所以升天了。大臣寫悼詞要用“不朽”和“升天”兩個字，不能用“黃”字作謚號。《殯葬法》說:“使人安定，能依法行事者，謂之‘黃’。”黃色”是使人能夠過上安定生活的謚號，而不是長生不老的稱號。很多君王的謚號，有夾層的謚號叫“文”，有武功的謚號叫“武”。謚號，誰給了“文”和“武”，不能違背生前的實際情況。目的是鼓勵人們註意行為。如果說黃帝當時社會風氣淳樸，是不是就沒有謚號了？那麽誰叫他黃帝呢？如果是黃帝的大臣們加上去的，那麽他們認識黃帝，絕不會給神仙起外號叫“黃”；如果是後人加上去的，那麽他們壹定是考察了黃帝生前的事跡，不會錯給謚號的。黃帝時代，是否有爵位，謚號，雖然很難確定，但很清楚“黃”不是“升天”或“成仙”的爵位。
龍不能升天，黃帝騎，證明黃帝沒有升天。龍隨雲雨而起，故乘雲而飛；雲停雨落，墜入深淵。如果黃帝真的騎著龍升天了，那他就和雲雨壹起墜入深淵了。據考證，黃帝葬在喬杉山，據說大臣們把他的外衣和帽子都埋在這裏。如果黃帝真的騎龍上天，那麽他的衣服應該不會離開他的身體；如果黃帝結束禪定，成仙而死，那麽他的外衣和帽子就不應該留下。如果黃帝真的升天而不死，那麽大臣和普通百姓壹定會親眼所見。看到他升天，知道他沒死是肯定的。如果妳認為把沒死的人的衣服帽子埋了和把死人埋了沒什麽區別，這就不是壹個實事求是，分清活人死人的臣子的態度了。
泰山石刻上記載的君主有七十二位。都是操心苦思，操心國事，然後政績立下，成就天下太平。天下太平，就是天下太平，天下安定，才能登泰山崇禪。要知道，求仙不同於操心本分和辛苦。欲成仙則忘國事，憂國事則傷身。社會上說姚瘦得像塊肉幹，舜瘦得像只幹鳥。煩惱苦，身體就瘦。如果黃帝盡力讓天下太平，那麽他的身體應該和堯舜壹樣瘦弱。堯舜未成仙，黃帝升天，這不是真的。黃帝棄國事而致力修道，應感自在，體魄強健，與堯舜不同。有了這個區別，表現就不壹樣了。表演不壹樣，去泰山打坐不太平，都不是真的。在具有聖德的帝王中，五帝三王是出類拔萃的，黃帝也在其中。如果所有的聖人都成仙了，那就不止黃帝壹個人成仙了。如果聖人不能成仙，黃帝為什麽能成仙？世人見黃帝喜魔，魔是修仙之人的事，所以說黃帝成仙了。人們也聽說過鼎湖這個名字，說是黃帝從第壹座山上采銅鑄鼎，然後壹條須發皆須的龍跪拜迎接。這和說會稽山沒什麽區別。這座山的名字叫惠濟山，也就是說於霞周遊列國，遇到諸侯要在這座山上賞賜，所以就叫惠濟山。其實禹去惠濟治水，並沒有四處巡，就像黃帝喜魔不升天壹樣。沒有所謂的會見諸侯，賞其功德，也沒有所謂的鑄鼎龍，掛須。房間裏的名字叫“聖牧”。妳能說這裏真的有兒子比他媽強嗎？這個城鎮的名字是“朝戈”。人們早上起床時會唱歌嗎？
儒家書上說:淮南王學道，招天下有道之人，屈郭俊之威，收有道之人。所以有道術的人都聚集在淮南王，沒有壹個人不努力獻出自己的妙法。楚懷王終於成仙，全家升天。連家裏的動物都成了神仙。狗會在天上叫，雞會在天上叫。這就意味著淮南王的仙藥是多余的，狗和雞吃了，都隨他升天了。喜歡求道教神仙的人都說是真的。這種說法是不真實的。
因為人是動物。就算妳成了王子，妳的本性也和動物沒什麽區別。動物不死，人怎麽可能不死？鳥有羽毛，能飛但不能上天。人沒有羽毛。他能用什麽飛上天？如果有羽毛，但就像鳥壹樣，沒有羽毛怎麽升天？考察能飛能升天的動物，它們生來就是羽毛的形狀；會跑的動物生來就有蹄的形狀。能跑的動物不能飛，不能升天，能飛能升天的動物不能跑。這是因為它們承擔了不同的特性和氣體，所以它們的身體是不同的。現在的人都帶有奔跑的特性，所以生來就沒有羽毛的形狀，從長大到老也沒有什麽異常的變化。據說道行神仙的人可以半路長出羽毛，最後飛上天。即使壹個物體的特性是可以改變的，所以金燦木水火不容。青蛙可以變成鵪鶉，麻雀入水可以變成巨蚌。這些都是承氣的自然特性，不是學道就能做到的。喜歡道的人怕自己可能是這種東西，所以說人可以長羽毛，有了羽毛就可以升天。況且動物的成長，沒有突然的成長，有壹個循序漸進的過程。道教神仙如果能先長出幾寸長的羽毛，就能從地上升起來，飛到陽臺的臺階上，那就可以說是升天了。如今，已經沒有什麽可以翺翔的了。怎麽會突然有直飛天空的航班？沒有壹個循序漸進的過程，道學的成功是什麽？
生活中很難觀察到毛羽的影響。人類頭發和植物的顏色、出生和衰老都驗證了這壹點。植物生長初期的顏色是藍色，成熟後變成黃色；壹個人的頭發年輕時是黑色的，但年老時就變白了。黃色是植物成熟的證明，白發是年老的證明。植物變黃，人即使灌溉、施肥、栽培也不能變綠；頭發白了，就算吃藥保養身體，也絕不會變黑。黑青色都恢復不了，老了怎麽回青春？黃白就像烤生肉，煮生魚。烤肉不能叫生肉，熟魚不能叫生魚。生肉生魚就像年輕力壯的人，烤肉熟魚就像老人。天上養植物可以讓它們順利生長到秋天，但不能延長即將到來的春天。吃藥可以保養身體，防止人生病，但不能延年益壽，使人長生不老。成仙，輕飄飄，氣十足，卻不能升天。即使有明顯的輕和氣場足的證明，也沒有長出羽毛的證明。他能用什麽升天？
天地是實體。沒有比地面更低的地方，所以也沒有比天空更高的地方。
沒有比天更高的地方，如何上天？要想深入天體，靠人力是進不去的。如果天門在西北，那麽升天的人應該來自昆侖山。淮南位於地球的東南部。如果真的要升天，淮南王應該把家搬到昆侖山，才能拿到天梯。如果淮南王能張開翅膀斜飛向西北角，那說明他有翅膀。現在不是說楚懷王遷到昆侖山，也不是說他有翅膀，而是憑空升天，說明終究是假的，不真實的。
淮南王劉安，孝武帝人。其父常陸，因有罪被貶至蜀郡鹽道，死於赴永縣途中。劉安繼位為淮南王，怨恨父親死於流放地，反叛，於是糾集有道學的人準備造反。這種被子填堂，寫道學書籍，發表奇文，離不開危機教主。像八公這種人，想顯顯神通，裝得像修仙得道。畢竟修道沒有成功，也沒有起作用，所以計劃吳造反，被發現了，自殺了。有人說他們被處決了。被處決和自殺是壹回事。世人見他們的書深不可測，稀奇古怪，又見八公等人似有功效，於是說淮南王成仙升天，失去了真實性。
儒家書上說:陸奧遊歷北方偏遠地區，經過最北部，進入玄奘，到達蒙谷山。他看到壹個眼睛凹下去，鼻子高的人，壹只長脖子鷹，肩膀凸出，上半身胖，下半身瘦，正在迎風起舞。看到陸奧，他趕緊放下胳膊，逃到豎石後面。盧奧才看見他，像烏龜壹樣彎腰駝背，吃著蛤蜊。於是我對他說:“妳只是看不起我這個拋棄世界，拋下親人朋友周遊世界的人。”我從小就去旅行，從老了也沒變過，沒懈怠過。除了最北的地方，我走遍了所有偏遠的地方。今天我終於在這裏見到了王先生。也許王粲先生是我的朋友？”那人突然笑著說，“嘿！妳是中原人，不應該來這裏旅遊。也是日月照耀，繁星滿天，春夏秋冬交替出現，陰陽產生的地方。這總比那些叫不出名字的地方好，就像壹座孤獨而光禿禿的小山。和我壹樣，去南方壹望無際的荒野玩耍，在北方壹個寂靜的地方休息，走遍了西部的幽僻之地，穿越了地球，來到了太陽從東方升起的地方。這些地方沒有比地面更低或比天空更高的東西，他們聽不到也聽不見，但壹見就眼花繚亂；這些地方在外面仍然有形狀。至於沒有形狀的地方，可以壹躍千裏。我從未去過這樣的地方。今天，妳剛到這裏，就說已經走遍了，所以不算太遠！這樣，妳就留下來了。我在九霄雲外和可汗曼有個約會，所以我不能呆太久。”那人舉起手臂，跳進了雲端。陸奧擡頭看著他，走了，這阻止了他。但是，他心裏不高興，覺得自己好像失去了什麽。他說:“我比我丈夫強，就像黃鸝和小蟲壹樣。我壹整天都沒有走過比近在咫尺更遠的地方，但是我覺得走遠了很難過！"
飛獸中，只有龍沒有翅膀，要翺翔，就要乘雲。陸奧說這個人有翅膀，所以他的話是可信的。現在，我們怎樣才能沒有翅膀飛上雲端？況且，任何人能輕飄飄地跳進雲端，都是因為他吃的食物和人不壹樣。龍吃東西不像蛇，所以行為也不像蛇。據說吃純金翡翠，吃靈芝之花，吃精美之物的和尚，會輕靈敏捷，所以能成仙。那個人吃蛤蜊的肉，和普通人是壹樣的食物。沒有精致飲食和輕盈的證明，他怎麽可能身體壹豎就升天？都說以氣為食的人不吃，吃的人不吃氣。如果那個人吃的是食物而不是氣體，那麽他就不會輕飄飄地跳進雲端。
也許是陸奧學道求仙，遊歷北方偏遠地區。因為他離開大家遠行，在村民面前，在討論面前，他覺得很丟人。他知道自己會因為這件事被世人指責，於是編造荒誕的話，說自己遇到了什麽人。他的意思是神仙是存在的，他自己對神仙的追求因為“期數”還沒到而沒有實現。淮南王劉安，死於謀反之罪。大家都知道是當時的人看到的。《儒林外史》裏說他是神仙，升天了，雞犬跟著他上了天。此外，陸奧獨自去了壹個荒涼的地方，憑空捏造了壹些神秘的話？這和河東縣普阪鎮香滿都說的沒什麽區別。
香滿喜歡學道求仙。他離開了家，直到三年後才回來。他的家人問他離家後的情況。男人說:“當我離開家的時候，我甚至不知道我自己。突然，就像睡著了壹樣。幾個神仙把我送上了天，停在離月亮幾裏的地方。看到周圍的月亮很深，人們不知道它是東方還是西方。住在月亮旁邊，那裏又冷又荒涼。我餓的時候，神仙給了我壹杯“柳下惠”喝。每次喝壹杯，幾個月都不會餓。不知道走了多少年，也不知道犯了什麽錯。突然，我像睡著了壹樣倒在這裏。”這樣，河東縣的人就稱他為“拒仙”。尊重事實的人聽了這話都知道不是真的。
既然人可以上天，為什麽不成仙呢？已經三年了。妳為什麽回來？當人離開人世，升入天堂，其本質和形式都會發生變化。壹切都變了，什麽都不能恢復。再繁殖就變成蟬了，等翅膀完全長好了，就不能再再繁殖了。所有會飛的動物都有翅膀。它們上上下下，翅膀還是老樣子。妳要看到那個導師有翅膀才相信他的話。沒有翅膀，他的話是假的。虛假的程度和陸奧壹樣。也許曼喜歡道教，悄悄棄家遠遊，最後壹無所獲，卻又疲憊絕望，悄悄回到家中，羞得無話可說，只好說自己上了天堂。他的意思是道是可以學的。有神仙，我怕我有錯，所以成仙後，我被貶，升天，下凡。
儒家書上說:鄒奇國王頭疼，派人去宋國接文誌。回來後，他檢查了齊王的病情，對齊王說:“齊王的病壹定能治好。即便如此，王的病已經治好了，但他壹定會殺了我。”王子問:“為什麽？”文誌回答說:“如果妳不激怒齊王，他的病是治不好的。齊王惱了，我就死。”王子磕頭乞求道:“如果我爹的病治好了，我和我媽就用生命為我爹而戰。我父親肯定會答應我和我母親的請求。請不要害怕，先生。”文誌說:“好吧，我願意冒著生命危險去救治國王。”於是他約了太子去給齊王治病，可是三次答應都沒有去，齊王已經被激怒了。當文誌來的時候，他走到床上，踩著齊王的衣服，問他的病情。齊王很生氣，沒有理他。文誌說了嚴厲的話，這使得國王很生氣。齊王大聲咒罵，翻了個身，就好了。但是齊王還是很生氣，很不高興，想把文誌活活煮死。太子和皇後急忙為他求情，卻得不到齊王的許可。他們真的用三腳架生吞活剝了文誌。大火把他烤了三天三夜，他的顏色依然如故。文誌說:“如果妳真的想殺我，為什麽不把它蓋住以阻隔陰陽呢？”齊王蓋上鍋蓋，把文誌煮死了。文誌是壹個開明的人。他入水不會濕，入火也不會燙。於是他在鼎裏待了三天三夜，顏色壹點都沒變。這是壹個錯誤的說法。
文誌可以煮三天三夜，顏色壹樣，卻因蓋而死，這就是無悟的證明。壹切有生命有呼吸的東西，壹破就死，壹煮就爛。如果把壹個有生命的東西放在壹個密閉的器皿裏，用蓋子蓋住它的嘴，用油漆塗抹它的縫隙，隔絕內外空氣，使呼吸無法連通，他就會立即死亡。如果妳把它放在開水裏，它會立刻被煮沸。為什麽？因為生物的身體和它的氣壹樣，都是自然的特性，所以是同類。要說文誌不需要呼吸，就像石頭壹樣，放在開水裏不會腐爛，這是可以的；現在文誌需要呼吸，不可能煮他直到他死。如果文誌想說話，他通過聲音說話，而聲音取決於呼吸。呼吸靠運動，運動靠血氣運行。血氣的運行是依附於血肉的。有血有肉的東西，壹煮就死。現在說把它煮了不會死，也是謬誤之壹。既然不會做飯，這就是神仙，跟石頭壹樣。即使石頭蓋上了鼎蓋，也和不蓋沒什麽區別。現在說文誌，蓋上蓋子去死是不對的。如果把人放在冷水裏，沒有開水和火的熱量，口鼻不與水面相連，不壹會兒，就會窒息而死。冷水都淹到人了，還活不了，更別說開水了，下面還有猛火呢！說把他放進開水裏不會死是假的。人淹沒在水中，嘴不露出水面，聲音無法傳播。烹飪文誌時，他的身體必須浸沒在鼎中的水中，這樣他的嘴就不會露出水面。如果他的嘴不露出水面，那麽他的講話就不會傳播。文誌會說話，這是第四個謊言。煮了三天三夜就死的人，顏色都壹樣，就是癡呆和傻子，都知道那是個神奇的東西。就算齊王無知，王子和大臣們也應該看到這神奇的東西。覺得很了不起，就應該請求齊王讓他出來，尊重他，寵信他，恭敬地侍奉他，並且要求他。現在說他三天三夜不變色是假的，沒有大臣要求齊王放他出來。這可能是因為文誌確實被煮熟了，而且壹煮熟就死了。當世人看到文誌是個道士時，他憑空創造了壹個他不會死的東西。就像黃帝真的死了，也有說他升天的；淮南王犯了謀反之罪，儒家書上卻說他成了神仙。世人喜歡毫無根據的故事，所以關於文誌的話流傳至今。
世界沒有開悟的效果，只有長壽的人。世人見長壽之人，學道求仙。如果他們超過100歲，每個人都會說他們已經成仙了。憑什麽證明？和漢武帝壹樣，有個李拜見漢武帝，拜竈神，不食五谷，返老還童。武帝非常尊敬他。李隱瞞了他的年齡和他長大的地方。他經常聲稱自己70歲了，可以用藥物讓自己返老還童。他用魔法在各地的王子中遊說，卻沒有妻子。人們聽說他可以用藥物使人長生不老，就反過來給他東西，所以他經常沒錢，沒吃沒穿。人們認為他遺產豐富，不知道他是個什麽樣的人，就更加渴望為他服務。李有著奇妙的魔力，善於巧妙地猜測事物，而且他總是出奇地正確。他以前和武後·安壹起喝酒。在場的人中有壹位九十多歲的老人，但李說起了他和爺爺去過的狩獵地。老人小時候跟爺爺去打獵，還記得那個地方，所以所有的人都很驚訝。李去拜見皇帝，皇帝拿出壹件古銅器問他:邵軍說:“這件青銅器是齊桓公十五年在白琴展出的。”後來，當我檢查青銅器銘文時，它竟然是齊桓公的青銅。整個宮殿都很驚訝，以為他有幾百歲了。過了很久，李得病死了。如今，被世人視為開明的人，就像李壹樣。李死在世上，人們看過他的屍體，所以知道他有很長的壽命。如果李住在山林裏，到了荒無人煙的荒野裏，在山石間病死，屍體被虎、狼、狐貍吃掉，那麽世人會認為他真的是以神仙的身份死去的。
社會上學道的人都沒有李活得長，不到100歲就和別人壹起死了。傻子和沒有知識的人還說自己的屍體不死，自己沒死。妳說的屍檢是什麽意思？是說肉體死了精神不滅，還是說肉體沒死只是脫了壹層皮？如果肉體死亡，精神成仙，那就和普通人的死亡沒有區別，那麽所有的人都成仙了；如果身體沒有死，只是脫了壹層皮，那麽所有學道的人的血肉都在，就像普通人的死屍壹樣。蟬蛻了幼蟲的殼，龜蛻了殼，蛇蛻了壹層皮，鹿蛻了角，有殼的動物蛻了殼只剩下自己的血肉，可以說是屍檢。現在學道而死的人，即使屍體和蟬幼蟲差不多，也不能稱之為屍檢。為什麽？因為調查蟬脫殼時的殼，並不比蟬脫殼前的幼蟲更神奇。況且學道的人的死血肉都在，和蟬的幼蟲不壹樣。恐怕稱之為屍體解剖是不真實的。太史公司馬遷和李是同時代的人。當死時，雖然他不是那個在屍體旁哀悼的人，但他充分意識到了李的真實情況。如果邵軍真的沒死，只是死了，太史公應該把當時的情況寫下來，不應該說是病死的。李能說出同班的90歲老人小時候去過的地方，就是他長壽的證明。也許那時候，邵軍十四五歲，父親還是個孩子，經常和爺爺壹起玩。小君100歲去世。他怎麽會不記得他去過的地方？漢武帝遠在齊桓公鑄造青銅器，不是妳親眼所見。也許是聽說宮裏有古代青銅器，有人查了上面的銘文告訴了李，我壹見就知道了。現在喜歡這類東西的人，看到古劍裏的古鉤，大多能說出它們的時間和相關信息。他們能說自己親眼看到了古代青銅器的鑄造嗎？
社會上有人說東方朔也是壹個開明的人。他姓金，字曼倩。他改名換姓，在漢朝做官。表面上他有個當官的名聲，實際上他是個神仙。這個說法又是假的。
當和李都在漢武帝時，太史公就能遇到他們。李有不食五谷，祭祀竈神，返老還童的魔力，能說出十五年鑄銅鼎的故事，以及他知道他爺爺九十歲老人打獵地點的證明，但他還沒有得知真相，只是壹個長壽而死得晚的人。更何況沒有李的神奇藥方，那麽世人又能說他開悟了呢？漢武帝視察時，有道學成就和五趣的人到海外尋找神仙和長生不老藥，因有道學的證明而被皇帝相信。東方朔沒有被派往海外的任務，也沒有證據證明他的奇跡般的表現。如果說使臣們有什麽神奇的表演，那也不過是李、、文成、這樣的人。怎麽才能誇他開悟呢？這也許恰好是另壹個像李壹樣的人，他隱瞞了自己長大的地方。當時，朝鮮人民不知道他的原始情況，東方朔試圖宣傳自己的年齡。人們看到他面容稚嫩，寡言少語，缺乏欲望，不喜歡做官，精通占蔔和射擊，愛玩神奇的遊戲，所以世人都認為他是壹個有覺悟的人。
社會上有人認為老子的道學可以成仙，所以他很安靜，沒有維持精神和珍惜生命力的欲望。因為人以精神為生命，精神不受傷害，那麽生命就長，就不會死。這是既成事實:老子奉行，百歲離世，成仙。
人在清靜無欲方面與鳥獸相比如何？鳥獸都會老死。鳥獸有色欲，和人差不多，不足以說明問題。什麽是草木欲生，而春萌秋死？植物沒有情欲，壽命不超過壹年；人好色，想活到壹百歲。這樣，沒有情欲的人早逝，有情欲的人長壽。這樣看來，老子的無欲則能長壽的道家又是假的了。也許老子是李那樣的人，奉行道家的清靜無欲，只是因為他的生命是自然的、長久的。見其長壽，聞其恬靜無欲，世人以為老子因道成仙。
社會上有人認為不吃五谷雜糧的人可以變成神奇的人。他們認為王力可子喬人，因為不吃五谷雜糧，壽命異於常人，活到100多歲就死了，最後成了神仙。這又是假的。
人壹出生就繼承了吃喝的天性，所以上半身有舌頭，下半身有排泄器官。嘴是用來舔食物的，排泄器官是用來排泄的。遵循“吃喝自然”的被認為是符合自然常規的，違背“吃喝自然”的被認為是違背生理本能的。沒有妳從天堂得到的活力，妳怎麽能長壽呢？如果王子喬出生時沒有舌頭和排泄器官，他的遺傳特征就與人不同；他的本性與人不同，但也不能說長壽。而且，他的身體和人壹模壹樣。為什麽他在吃喝方面與人不同？說他能成仙，不符合人性的實際情況。人不吃飯，就像不穿衣服壹樣。穿衣服暖皮膚，吃東西填飽肚子。皮膚暖暖的，肚子飽飽的，精神也好了。如果肚子餓了，皮膚又涼又冷，就會有凍餓的危險。凍餓的人怎麽活得更久？況且，人壹出生，就靠食物來維持生命力，就像植物發芽時，就靠土壤來維持生命力壹樣。拔掉植物的根，讓它們離開土地，它們就會幹枯，早夭。把壹個人的嘴閉上，讓他吃不下飯，他就會餓死。
道家互相吹噓神仙吃氣。氣可以當飯吃，所以傳上說:吃氣的人會長壽，不會死。雖然不用谷物填飽肚子，但可以用氣體充實身體。這又是壹個謊言。
那麽這個氣體是什麽氣體呢？如果是陰和陽，而陰和楊燦不能使人充實。人有時咽下壹口氣，會有飽脹感，但又不能充饑。如果說是各種藥物的憤怒，那麽人有時候會吸毒，吃壹種藥物的組合，吞下幾十粒。藥物如此強大，他們只會覺得胸口中了毒，不會讓人吃飽。吃氣的人壹定要說:“吸氣，把妳有的吐出來，把妳有的吸進去。”。彭祖以前也練過，但是不能長生不老，最後得病死了。
道教還是練氣功來維持生命，長生不老，認為體內的血液，如果不活動，不彎曲和伸展，就會被堵塞。如果血管堆積失敗，就會生病死亡。這種說法是不真實的。
因為人體就像植物的形狀壹樣。植物和樹木在高高的山頂上，當強風襲來時，它們日夜搖晃。它們能比那些躲在山谷裏躲避強風的植物和樹木更好嗎？我們觀察到，剛剛發芽、被搖動的植物和樹木會受到損傷，無法正常生長。那麽，怎樣才能使人過氣，舒筋活絡，鍛煉身體，長壽不死呢？血液藏在人的身體裏，就像地上流淌的河流。河流在流動，水是渾濁的；血液流動也會受到幹擾。血管躁動不安，就像勤奮不快樂的人壹樣。他們怎麽能長生不老？
有的道教徒，因為吞服藥物，身體變得更輕，精力更旺盛，所以長壽成仙。這又錯了。
因為吞服藥物，身體變輕，體氣增加，略證。至於那些延壽成仙的人，世界上沒有有效的效果。各種藥物都能治病。病好了可以恢復元氣，氣恢復了可以使身體變輕。普通人天生有特點，身輕則始，氣強則始。由於風濕病的侵襲，各種疾病都來傷害它，所以他們的身體感到沈重，他們的氣感到短缺。吃了這藥後，我的健康恢復了。不是說我氣短重，吃了藥就能身強體輕，而是我壹開始受福就有了。所以，吃藥可以治百病，即使身體變輕變強，恢復了本來的特性，又怎麽可能延年益壽，甚至長生不老呢？
沒有帶血的動物，也沒有不出生的人，沒有出生不死的人。因為他出生了，他知道他會死。天地未生。所以他們不會死；陰陽不生，故不死。死亡是活著的證明，活著是死亡的證明。有始必有終，有終必有始。只有無始無終的人，才會永生。人的生命如冰。水凝固了就成冰，氣體累積就成人了。冰過壹個冬天就融化了，人100歲就會死。如果人能讓自己不死，冰能讓自己不融化嗎？任何把魔法當成不死魔法來學的人肯定不會成功，就像不可能讓冰壹直不融化壹樣。