瑪雅歷法是由不同的歷法和年鑒組成的體系，過去有馬、亞、文、明，哥倫比亞、倫、布、史、期、中、美、歐等使用。這些歷法是同步的，並以壹種復雜的方式彼此緊密結合，形成壹個更廣泛、更長期的循環。
瑪雅歷法系統本身是基於當地盛行的歷法系統，至少可以追溯到公元前6世紀。它與中國、美洲、歐洲、文化和明朝使用的其他歷法有許多共同特征，例如早期文明的歷法，如薩斯喀徹溫省、波蘭、德國、德國和奧地利、德國、歐洲和德國，以及當代或後來文明的歷法，如賴斯、瑞典和德國。雖然中國、美國、歐洲、歷法和法國都不是起源於瑪雅文明，但它們隨後的延伸和清除雜草、保持事物過去的方法是最精密的。除了Azz，Tektronix，Kek和Alma的歷法，Alma和Alma也是文獻最全，認識最完整的歷法。
在這些歷法中，最重要的是260天歷法，這種歷法盛行於當時所有的中國人、美國人、歐洲人、社會和社會組織，而且相當古老。幾乎可以肯定是當地最古老的歷法之壹，至今仍在墨西哥、西班牙、哥倫比亞、哈薩克斯坦、卡塔爾、卡塔爾、巴基斯坦、斯裏蘭卡、貴州、廣西、拉脫維亞、克羅地亞、羅馬尼亞、斯裏蘭卡使用。紮爾金日歷與另壹種365天的日歷(稱為哈伯日歷)結合，形成持續52個哈伯日歷周期的同步循環，稱為日歷循環。紮爾金歷和哈伯歷的重要組成部分分別是13天和20天的小周期。
另壹種不同形式的歷法用於記錄更長的時間單位，並作為銘文的日期(為了區分不同事件之間的關系)。這種歷法稱為長歷，是根據神話開始以來經過的天數，可以向上延伸代表未來的任何日期。這種歷法采用進位制，系統中的每壹個數字都代表特定壹天的增加倍數。馬、牙、數、字的體系本質上是二進制(基數20)，即每壹位數字代表前壹位數字的20倍。但是有壹個非常重要的例外。第二位數字表示18 × 20，即360天，比400天(20 × 20 = 400)更接近壹個太陽年。但是，必須註意的是，長歷法與太陽年無關。
瑪雅長歷法中的許多銘文都被所謂的月歷所補充，月歷是另壹種歷法，以半年為周期提供月相和月亮在農歷中位置的信息。
馬，亞和任也使用了壹個584天的金星歷，記錄了金星和星星在白天和晚上的升起和合並時間。日歷中的許多事件被認為是不祥和有害的，有時它們會在這個日歷中的特殊事件上決定。
此外，還發現了其他不太常見或了解不多的周期、組合和歷法的演變。在少數銘文中，證實了819天歷法的存在，其中9天和13天的時間間隔是重復的。這些時間區間的名稱與人、神、動物等重要概念有關。
隨著使用進位制(壹般認為是來源於其他中、美、歐、文、化、衍、生)的長歷法的發展，馬、亞、人有了優秀的可以線性關系記錄不同事件的系統。從理論上講，這個系統可以很容易地表示任何需要的時間長度，只需要增加代表較高位置的數字，從而生成壹個無窮的天數乘積，使序列中的每壹天都可以占據壹個唯壹的長日歷數。實際上，馬、雅兩朝的銘文大多只限於系統中的後五個系數，用來表示歷史或現代日期綽綽有余(周期約為5126太陽年，始於公元前3165438，或公元前165438，或公元前31)。即便如此，壹些殘存的銘文揭示或暗示了壹個更長序列的存在。這表明瑪雅人非常熟悉時間的線性概念。
然而，像其他中國、美國、歐洲和社會社會壹樣，各種歷法周期的重復，可觀察到的自然現象的周期，以及他們的神和傳統中反復出現的死亡和再生的圖像，對瑪雅社會產生了巨大而普遍的影響。這種重視時間“循環性”的觀點非常獨特，許多祭祀和儀式都與許多不同周期的結束和重啟有關。
當壹個特定的日歷配置再次重復時，也會產生相關的“超越、自我、自然”效果。特定的日歷配置對它們來說有壹個獨特的“角色”，這將影響在配置日期發生的事件。因為未來日期的事件會受到前壹周期對應日期的影響，所以可以用來預測和預報。祭祀，儀式，重要的，大的，重要的，重大的事件都會安排在吉日，吉日，日，而不是吉日。
在壹個主要的日歷周期結束時，它通常被標記在壹個特定的紀念碑上作為紀念，伴隨著供品和儀式。
在《創世·世界與馬、雅之神》中，也提到了循環觀點，指出在今天人類所生活的世界之前，還有其他世界，被神塑造成不同的形態，但又相繼毀滅。當今世界也是壹個脆弱的存在，需要通過定期的祈禱、祈禱和獻祭來維持萬物的平衡。在其他中美洲社會也發現了類似的觀點。
馬、亞、薛、賈給馬、亞、中國版的260天歷法、法、卓、爾、金、歷起了名字，是在猶太教、加、敦的基礎上建立起來的，引申的意思是“數著日子”這種歷法在馬、亞、錢、格、倫、布、時、期的確切名稱至今不明，而在阿、子、特、克狄納、瓦、特、爾和漢語中相應的歷法稱為陀、那、爾、博、瓦、裏、裏。
卓、爾、金和李的歷法由20天和65，438+03天組成，形成260個獨立的日子，用於決定宗教和儀式活動的時間和占蔔。每個日期都標有從1到13的天數，然後從1重新開始。
這個系統從1 Imix '開始，接著是2 Ik '和3 Ak'b'al，然後向上計算到13 B'en。之後天數又從1開始，日名序列繼續向上計算，於是下壹個組合是1 Ix，2 Men，3 K'ib '，4 Kab'an，5 Etz'nab '，6 Kawak，後面是7 Ajaw。20天用完之後，重新開始計時，數字部分繼續累加，所以7 Ajaw的第二天就是8 Imix’。因此，將13天和20天連接起來的天數和日名的所有組合完整循環壹次需要260天。
卓、爾、金、李的確切出處至今不明，但有幾種說法。有壹種理論認為，卓、二、金、李是基於13和20的數學運算得來的，對馬、亞、人來說都是非常重要的數字。20是瑪雅數字系統的基數，來源於人、類、手、指、足、趾的總數，而13是神和明所居住的仙界中等級數的符號，兩個數相乘等於260。另壹種理論提到，260天的間隔來自人類懷孕，這個數字非常接近從第壹個月、周期到分鐘、分娩、周期的平均天數，但不是從最後壹個月、第二個月、周期到分鐘的平均天數。
哈、蔔、裏是馬、亞的陽歷，由18個月組成，每個月20天，加上壹年中的第五天稱為Wayeb '(或正字法中的Uayeb)。維多利亞·布裏克教授的人類學在她的著作中估計，Habri的第壹次使用是在公元前550年左右的壹個冬季至日的開始。
哈、布、歷是農民歷的基礎，每個月的名稱都是根據季節、農事、勞作、事物來命名的。例如，第十三個月是指雨季的結束，第十四個月是指秋天成熟的作物。
哈布裏月這個廣為人知的名字是用殖民、人、時間和時期的語言表達的，來源於16世紀復制的材料(特別是來自叠戈·德·蘭達、基督教和奇拉姆·巴蘭像丘馬耶勒(直譯為“預言、說話和說話的秘密”)。通過對《說文》中的“錢”、“格”、“論”、“不”、“時”、“氣”、“馬”、“亞”、“被”、“哈”、“不”、“理”等字的語音要素進行分析，發現這些20天月份的名稱會隨著時間和地域的不同而發生很大的變化，反映了在有、班、董等記載之前的古代、古典、後古典和古典時期的語言和用法的差異。
哈，蔔，日歷日期是用本月的天數後跟月份名稱來表示的，天數以壹個名月翻譯成“位於”的字符開頭，通常認為是本月的第0天，雖然也有少數人把這壹天看作是上個月的第20天。例如，在比較後面的例子中，“in Pop”表示Wayeb '的第五天。對於主流人群來說，每年的第壹天是0 Pop，之後是1 Pop，2 Pop，…，19 Pop，0 Wo，1 Wo…，以此類推。
對於壹個標記季節的歷法來說，這種歷法是粗糙和不準確的，因為它將365天視為壹年，而忽略了實際回歸年中壹天的額外四分之壹。這意味著隨著每壹年的流逝，日歷上標註的季節會比實際少四分之壹。因此，哈薩克斯坦、保加利亞和中國歷法中以特定季節命名的月份，在幾個世紀後將不再對應與其月份名稱對應的季節。哈布爾歷相當於365天遊蕩在古、埃、歷中。壹些人認為，羅馬人、亞洲人和德國人已經知道並修正了這壹刻鐘的誤差，盡管他們的日歷中沒有相當於閏年的時間，閏年是由羅馬人首先實施的。
卓、爾、晉、歷、哈布等歷法都不是時間系統。卓、爾、金、李與哈、蔔、李的組合已經滿足了大部分人算日子的需要，因為同壹個日期的組合在52年內不會出現兩次，超過了當地人的平均、平均、長壽、壽命。
因為兩種歷法分別以260天和365天為基準，所以整個系統每隔52哈伯年(18980天)就會重復壹次，稱為壹個歷法周期。對於瑪雅人來說，日歷周期結束的前夕是壹個運動、搖擺和沒有運氣的時期，他們將滿懷期待地等待上帝，看看他們是否會被給予另壹個52年的時期。
歷法周期只能區分260天和365天以內的日期，這兩天是18980天的最小公倍數，不到52個太陽年。有些人壹生會重復壹次這樣的循環。因此，如果我們想準確地記錄他們的歷史，我們必須使用另壹種更精確的計算天數的方法。
長度、年齡、日歷用數列表示，大致以20為基數，建立起來分別計算所有的日子。在瑪雅語中，天數的單位稱為黃金，而20黃金稱為烏爾內爾，18烏爾內爾是盾，20盾稱為卡盾，20卡盾是伯克盾。
據推測，瑪雅歷法中13博、柯、敦的結束對馬、雅、任有重要意義，但根據他們的信，陽並不是指世界、世、終、日，而是指生命的瞬間。《伯、伯、爾、吾》這本書，整合了殖民的細節，人、地、時、期、高、地、中國的基業、切割、馬、亞、人流、交流、創造、世界、神、文字。根據書中的內容，提到我們生活在第四世界。伯、伯、爾吾敘述了前三次神、明的創造，世界的失落與戰敗，人類所居住的第四世界的成功創造。馬、亞、人認為第四個世界會以災難告終，第五個也是最後壹個世界會被創造、被創造，同時像人類和人類的末日壹樣。