易蔔選好運——除了傳統的大班日常、四柱命理、風水之外，還有:
怪門選好運——作為選擇天時地利人和的怪門，壹直都是用在這方面的。可以分為年、月、日、時四個部分。壹般時間家就可以了，大事要結合年家綜合選擇。
六大君擇吉兇——古書討論不多，只有吳先生有清晰的、有案可查的分析。
用六種策略選擇好運——這種說法不多，但應用越來越廣泛。在劉文德、邵偉華和其他先生的書中，有案例協調的實際解決辦法。
宗教吉祥選擇-包括念佛、放生、布施、特殊觀察等。具體可參考相應作品。
相比較而言，易蔔的運氣選擇比較靈活，可以隨時隨地與人進行。宗教吉祥選擇影響深遠，後勁十足。最好是融合自然。
選擇好運的藝術和其他預測技術壹樣，有許多派別，大約有以下幾種方法:
1，出自陳法:是壹種根據吉兇來選擇的方法。“建築師”也屬於它。這些神和邪靈的設置主要是基於李逸的八卦，河洛的數字，陰陽五行。就時間本身的吉兇而言，可分為“年甲”、“月甲”、“日甲”、“時嘉”等不同的靈。至於空間時間不同帶來的吉兇，則稱之為“山居”。
2.生命法:又稱“生命法”。類似於排列八字，取之的格局。其理論基礎，即建冢班，猶如陌路。財官精力充沛，就會得到富貴人家，就會得到大格局。因此，“葬”非常重視“生法”。
3.星宿法:又稱“七府四余天選法”。俗話說“天懸象征吉兇，形似征於自然，形於土。所以要合星，合星要以“七策”“四盈”為主。
——以上三條，最重要的，此外，還有:
4、第壹種鬥法:坐山觀虎鬥前五行四柱變氣看命克關系。
5、運氣法:又稱“五運六氣”。即以五運六氣的周期模式為基礎，調節氣候變化，處理好好壞。
6.家禽表演法:又稱“家禽翻身法”。模仿六仁法四禮三福，以“他鳥失位，我鳥得地”作為選擇吉兇的標準。
7.過山法:即開始過山生活的方法，並模仿十二生肖的生活，以“山命”、“房”、“人”為主要擇日方法。
8.紫白法:又稱“九行星法”、“三元九行星法”或“三元紫白法”。九大行星以紫白為吉日的擇日法。也叫“年月紫白法”。
9.特殊方法:日期選擇采用軍事家道術的方法。
10，六仁法:日期選擇采用六仁二賦四課法。
11，太壹法:太壹數法應用於日期選擇。
——以上“奇門”、“劉仁”、“太乙”合稱為“三種”。三種形式的結合，對算的人是福，對算錯的人是禍。有其神奇之處，故雲:“三相合為神。”
12，三分法:是曾子南先生創造的擇日法。實驗已經進行了壹段時間，壹些挑日者也采用了它們。
中國的幸運選擇技術起源於唐代，成熟於宋代。“黃歷”的名稱始於清朝，當時清政府的秦每年都要編撰並發行壹部憲法書，供全國人民選擇。這些壹直被稱為黃歷的歷書，明確標註了日常的喜神、邪神，什麽是宜，什麽是忌。對於凡事講究趨吉避兇的中國人民來說，確實非常方便，所以極受歡迎，成為舊中國流傳最廣、最賺錢的實用書籍。由於巨大的市場需求和經濟利益，很多人開始私下出書。為了擴大自己的影響，推廣自己的書籍，他們競相標新立異，自創演繹技巧，以炫耀自己的獨特性，導致各種吉祥書籍泛濫。
關於吉祥之物的選擇藝術，百家爭鳴，但在具體選擇上卻造成了混亂。壹日之內，有祥瑞神，有兇神。這家人說是吉祥，雲兇，讓人無法適應。更有甚者，壹個惡靈出了好幾個名，方法不同的人吉兇相同，導致很多書都是選吉兇正直的。因此，學者們在乾隆年間下大力氣編纂《四庫全書》，統壹正例，辨析邪氣，刪除謬誤，編纂《欽定協辯書》，希望能糾正當時吉祥市場的混亂局面，但這只是壹廂情願。時至今日，港臺社印制發行的《人歷》書籍，可視為中國黃歷的縮影。這種印刷精美的現代歷書，把歷代各種吉日歷書的內容全部照搬過來，讓人眼花繚亂，不知所措，就像壹個五顏六色的大雜燴，讓人吃不下去。
漢代擇吉的特點是分。各派理論自成體系。後世的擇吉術，特點是組合。各種學說融為壹體，公歷就是表現形式。所以我們現在看到的，也就是吉祥選擇的手法和公歷，是壹個吉祥選擇的綜合體。
1，幹分系統。
2.陰陽五行學說:包括陰陽學說、陰陽五行的配合、幹支五行的配合、五行與四季五方、五行的旺相與寄生生肖、正五行、中針雙山五行、縫針三合壹五行、洪範五行等等。
3.八卦理論:包括河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、十二月占蔔、八卦三合壹、小遊年變心、大遊年變心等。
4、殷娜娜佳。
5、十二直，即建、分、滿、平、定、持、破、危、成、閉、開、閉十二客。
6.二十八夜。
7、九大行星，又稱九宮。
8.六曜星，又稱孔明六曜星。
9.黃道上的地下世界。
10，風水理論。
吉祥天擇之所以艱澀神秘，不僅在於其理論體系的復雜浩瀚，更在於其擁有壹支龐大的奇形怪狀的神魔隊伍。從本質上來說，擇吉術及其歷法是壹個由神靈和邪靈組成並受其支配的世界。當妳了解了惡靈，妳就會知道選擇好運的技巧和生肖。
因為幸運選擇的神和邪靈來自不同的系統，不僅數量眾多，而且有好有壞，各不相同。時至今日，大部分神魔都很難找到原來的歸屬，只能根據其運動周期的不同分為年、月、日、時四個系統。
壹年中，神靈和邪靈決定壹年中四面八方的吉兇，以太歲為首領，分為正邪兩大陣營。邪神主要有隋變、將軍、太陰、黃贊、豹尾、隋沙、隋劍、金神、力士、蠶官、蠶命、桑門、杭科、死象、病象、強盜、災難、飛廉、白虎、大耗、大埋伏。好神有三種，分別是歲德，歲德，歲德，歲德，歲博士，寫書等。太歲本身沒有好壞之分。疊吉星則吉，疊兇則兇。因為太歲是眾神之首，權力趨勢兇，所以兇星疊太歲是大禍不可救，吉星疊太歲是旺長。所以老將軍書上說:“貴則老矣。”
月神般的神靈決定著壹月各方的吉兇，分為正邪兩大陣營。善神以天德為首，下有月德、天德和合、月德和合、天威、田玉娥、月恩、月空、姚安、玉宇、金堂、京堂、普湖、傅生、聖心、後羿、來世、陰德、楊德、天馬、五福、壹馬等。邪神包括月之邪神、月之刑、月之邪神、月之倦、大邪神、遊蕩邪神、天官、九空處、地囊、九脊、九焦處、天官、地官、飛煞、月之遊蕩火、冥界太歲、嶽克山家。和傳統時代壹樣，沒有絕對的吉兇。堆疊吉祥神是好的，堆疊邪神是兇的。
太陽神般的神靈和邪神決定壹天的吉兇，也分為善惡兩類。好人有天恩、五河、三和、寶日、伊日、巴金日、巴金日、巴金日、王日、香日、壽日、敏日、天五、田義、福德、思鄉、楊德、石陽、生氣、六儀、印石、林日、布江、福生、木倉、田。惡的是四忌、四貧、四廢、四絕、死、八風、摸水龍、四擊、河長、五虛、五離、厭權、排場、血忌、血忌、死、孤獨、死、敗、鹹池、殘暴、戾氣。
當神和邪靈只在壹天中的特定時間掌握好與壞時，應該避免它們。主要有日路、日馬、日障、孫法師、孫刑、天壹貴人、西神、天官貴人、福星貴人、五不幸、攔路空死、日劍、日河、青龍、唐明、天刑、朱雀、金桂、寶光、白虎、玉堂、天龍、武鶯、思明。
神靈和邪靈的強弱是互不相同的，他們所謂的善與惡，好與壞，壹般都是不同的，並不是絕對的。比如八風觸水龍，恨人舟渡水；割日是特殊的日子，旨在給軍事征服者添麻煩；在反支日奏折是不合適的；離開部隊遠行是絕對不合適的；月初壹嫁上官，不宜；不宜遠溯避之；血禁忌不應該是針灸，等等，都是管事的，有針對性的。在他們的職責之外，他們不關心他們做什麽。因此，我們不僅要掌握神魔運行的始末規律，還要了解它們的正當性和禁忌，從而決定服從它們。
知道了神魔運行的始末規律，知道了應該忌什麽，選擇下壹個吉祥方就沒有什麽玄機了。其基本原理就是八個字:“以物為綱，以神為旨”，或者說“以物為經，以神為緯”。這兩句話的意思是，選擇壹個吉日從某件事情入手，根據妳所做事情的性質，尋找能帶來最好繁榮的善神，同時明確最有可能造成大災難的惡神，然後計算善神值得和正方的日子。這就是“黃道吉日”，吉祥的壹面。然後算出惡靈值得的那壹天和正確的壹面，也就是“冥界惡日”和需要避開的惡的壹面。
所以，選擇好運氣的第壹步，就是要搞清楚選擇好運氣的神都有哪些？它的運行軌跡和氣質如何？強弱程度和善惡輕重是什麽？等壹下。然後根據要處理的事情，尋找最合適的吉祥之氣和最忌諱的邪氣，趨吉避兇。原則上，任何事物都有壹個或幾個最適合它的吉祥神和為它所忌諱的兇神。妳做的事情是清楚的，妳應該避免的事情是清楚的，然後妳就可以按照神靈的行動壹個壹個的得到想要的吉祥的壹面。
後世的擇吉術是漢代各種擇吉術不斷發展融合而形成的綜合體。所以它的神邪神不僅眾多，而且有好有壞，各有不同。幾乎每壹年，每壹個月，每壹天，甚至每壹個小時，都有好運和惡靈，這是矛盾的。如果壹個惡靈試圖避開它，那麽壹年365天幾乎沒有工作日。所以選擇好運氣壹定不能完全拘泥於神靈的吉兇，而應該有選擇的原則和靈活的方法。選擇好運和利用好日子的原則是:“凡好運足以打勝仗者，宜不避之；好運氣和壞運氣平衡的地方，什麽是好的和快樂的仍然是禁忌；如果妳運氣不好，贏不了，妳就永遠也不會避免。“具體來說，有六種情況是吉兇邪氣混雜在壹起治療的。第壹，好運氣打勝仗，不避為宜。第二，惡有善報就夠了，說到德，不避為宜；不見面就要回避。第三，好運不敵惡，說到德，就是善，不避為宜；不見面，絕對不會回避。第四，兇勝於吉，到了德，就會互相抵消，永遠避免不了；不見面，絕對不會回避。第五，妳會很兇很兇，遇到德絕不會回避。不見面，壹切都是禁忌。六、兇棧兇，壹切到了德國還是忌諱。並不是激烈的遭遇，無論強弱都避之不及。
希望這有所幫助