在民間，有壹種關於郭璞才能起源的說法。據說郭的祖先是周朝初年的周公。扮演後天八卦的周公周文王，天資深厚。每隔壹千年，他都會把靈魂寄托在郭氏子孫身上，郭璞就是這樣壹個幸運兒。郭璞和這些先知先覺的人才，盡管他逃過了戰爭，同時也傷害了他所謂的生命。
金朝歷史上的“八王之亂”和“五亂”使大半個中原卷入戰爭。郭璞只有20歲左右的時候，就預感到河東這邊會有災難，於是聯系了幾十個親戚朋友集體南遷。關於這壹點，史書上有記載:“壹記耳光，壹聲嘆息:‘呵呵！黔黎必失異種，桑葚必龍荒！"
當然，讓每個人都開始並不容易，所以他去找當時的將軍趙固尋求幫助。偏偏趙谷死了心愛的寶馬，心情不好，也不見人。但是郭璞說他可以讓寶馬起死回生。趙固又驚又疑，最後還是讓他試試。郭璞二三十個壯漢，拿著長竿，去三十裏外的地方抓東西。所有人都很困惑。郭璞說抓住它就能救那匹馬。果然，那些壯漢帶回了壹種類似猴子的奇怪動物，但不是猴子。當它看到壹匹馬的時候，它“嘶嘶地吸著鼻子”，大概是在吹鼻子，吸鼻子。過了壹會兒，馬居然活了，而且“興奮如常”。趙谷當然很高興，“給錢多”。於是郭公出名了。在史書中，這是郭璞第壹次展示他神奇的才能。這是首次亮相。
郭璞南遷後，最終定居宣城郡，參軍為當地太守，即幕僚。此時，晉武帝的侄子司馬睿在建康(今南靖)重建了壹個小朝廷，史稱“東晉”。東晉皇帝的權力從來沒有鞏固過，是靠跨北跨南的世家大族支撐的，其中王家勢力最大。郭璞最後調到王家將軍王敦的帳下，還是當了參謀。
晉明帝泰寧二年(公元324年)，駐守城外的王敦欲起兵造反。因為郭璞以“五行、天文、蔔筮，能化災為禍”而聞名，所以要他做壹個成敗的蔔筮，也要考察郭璞的立場和態度。畢竟他想看看妳是支持追隨還是反對背叛。占蔔只是壹個借口。
郭璞的回答是“沒有”。王敦曾懷疑郭璞與朝廷勾結，讓他再給他占蔔，看他能活多久。郭答:“明朝若有事，不久就是大禍。若居武昌(今湖北鄂州)，則命難測。”直截了當地告訴他，不能揭竿而起，造反。王敦大怒，問:“青壽幾何？”說:“我今天會死。”於是王敦壹氣之下，當天就殺了郭璞。
郭璞就這麽輕易的死了。對現代人來說似乎有點脫離現實的類型。王敦在出師不利約兩個月後，因憤怒和悔恨而死。郭璞是對的。郭公的慘死，並不像道家葛洪所說的“活在真理中，超脫於物”，所以能夠“活出壹生”。這不能不說是煉金術士可悲的沒落和命運。但這種不畏強權政治，不驕不躁，生死不屈的氣節，確實達到了更高壹層的神奇。如果說在任何壹個朝代，《易經》五術都披上了政治色彩，那麽《易經》五術預知未來的神秘價值也正在消亡。
郭璞還有壹個嗜好就是縱情聲色。為什麽說他縱情聲色？郭璞原本有兩個老婆。醫生生了大兒子，三兒子，五兒子，二老婆生了二兒子，四兒子。南渡時，二太太和二兒子、四兒子陪著。其他三個兒子留在老家。
據史書記載，有壹次，郭璞愛上了某人的婢女，卻不好意思開口要，就用豆子做了個法術。每天早上，當寄宿家庭起床時，他會發現成千上萬的小人在他的房子周圍走來走去。仔細壹看，什麽都沒有。郭璞說問題出在婢女身上，便宜賣了就沒事了。主人家要做的就是這樣得到婢女後，郭璞畫了個牌子扔進井裏，看到那些小人壹個個雙手反綁跳進井裏。
可見，郭公不僅是風水，也是占蔔。這個道教咒語可能也是吳晴大師傳授的，但這樣惡作劇似乎有點流氓。
此外，郭璞則遊走於詩賦之間。1700年後，郭璞在我國文化史上留下了自己的名字。他註釋了《爾雅》、《山海經》，如今在《辭海》中隨處可見。他開創了中國文學史上遊仙詩風的先河。但在他所向往的神仙生活和奇幻仙境中，還是能看到壹個“矽張雖不凡，明月暗難投”的孤獨寂寞的文人身影。肯定有他對法術的修煉和苦心修煉這種東西。這些技巧也是他們深信不疑的原因。東晉的兩位皇帝元帝和明帝，以及許多忠於朝廷的官員都非常欣賞他，經常向他請教和占蔔。在他的壹生中，他編了60多個占蔔測試，他的名字“林東”流傳千古。