但丁的《神曲》，神曲在思想和藝術上的雙重性！
(壹)思想內容的雙重性。
(1)作為中世紀文學的產物，但丁的《神曲》帶有宗教色彩。
①《神曲》在觀念上是宗教的。
《神曲》采用了中世紀文學特有的幻想文學形式，通過但丁的自我敘述，描繪了他經歷地獄、煉獄，最終到達天堂與上帝相會的經歷。從整個詩歌構思來看，《神曲》明確表現了基督教的思想，即世人要想得救，就必須克服各種誘惑，懺悔自己的錯誤，洗去世人的惡行，才能祈求上帝的寬容，進入天堂，作惡者必然要在地獄中承受永恒的懲罰。
②《神曲》受到中世紀宗教神秘觀念的影響。
首先說明但丁在《神曲》中指出的道路是精神道德的完善，而不是實踐的道路。他認為，主宰事物發展的是命運，而不是有著各種感情的人。他目睹了社會的“墮落”和“醜惡”，把“拯救”人類作為自己的理想追求。但是，“人類無法自己爬上山坡”，需要超自然力量的輔助。沒有辦法引導人類回到壹個“正義”的社會，所以他不得不求助於命運。他認為，人類社會真正的出路是這樣壹條路:在理性(維吉爾象征理性)的指引下，歷經種種磨難，認識邪惡和錯誤，得到道德凈化，然後在信仰(比阿特麗斯象征信仰)的指引下，走出迷茫，到達真理和完美的境界。
其次，在《神曲》中，有以中世紀基督教神學為準繩衡量善惡的思想。它認為“把人的感情和天意並列”會在第八層地獄受到懲罰。占蔔師、巫師和占蔔者總是試圖在他們的前生預見未來，他們的頭腦總是超越上帝確定的人類智慧不應該超越的界限。於是，他們在地獄裏寫道，在八樓第四溝裏被“臉轉胯”懲罰，永遠看不到前方。
《神曲》中中世紀宗教的神秘觀念還表現為“沈思”，詩人在上帝面前完整地思考上帝的奧秘。
(2)《神曲》具有人文主義思想的成分，透露出文藝復興的曙光。
顯示為:
(1)對古典文化的贊美。但丁在《神曲》中贊美古希臘羅馬的英雄和智者，把他們安排在地獄中壹個安靜而美麗的地方，沒有苦難，這表現了他對古典文化和學者的極大尊重。他視維吉爾為導師，稱他為“智慧之海”和“拉丁語的榮耀”，並請他指引自己前往地獄和煉獄。他稱亞裏士多德為“哲學大師”，稱荷馬為“詩人之王”
(2)但丁是宗教禁欲主義者，但他的禁欲主義側重於道德，脫離了來世。他按照中世紀基督教的道德標準，譴責海倫·狄多等古往今來許多愛情故事中的人物是色狼，到地獄二層去受暴風驟雨的鞭打。雖然他把Friendziska和Paul送進了地獄的淫亂層，但他對這對夫婦是如此的同情，以至於他“憐憫得頭暈目眩”，像死屍壹樣倒在了地上。在《煉獄》第十八篇《愛的理論》中，這壹切都在壹定程度上清楚地表明了詩人對世俗愛情的肯定，這與教會的禁欲主義和來世思想背道而馳，體現了人文主義。
神曲的主題是人。在《神曲》中，有很多對人的勇氣、智慧和創造精神的贊美，並借《尤利西斯》之口，說人“生來不是為了過野獸的生活，而是為了追求美德和知識。”《神曲》強調人被賦予“自由意誌”，鼓勵世人以詩歌中歌頌的英雄為榜樣，振奮精神，克服壹切困難，創造自己的命運。這種以人為本、重視人的生命價值的觀念，與宗教神學所倡導的“上帝”和“來世”是直接對立的。此外，作品本身就是詩人與厄運和不公進行不屈鬥爭的產物。
(2)《神曲》在藝術形式上的二重性。
《神曲》既具有中世紀文學的壹般特征，又表現出新文學的特征。
(1)詩歌采用中世紀宗教文學中常用的夢幻故事，但以現實為基礎。
全詩分為三篇，每篇又分為33首，99首。加上序曲形成完全數100。另外，每篇文章都以“星”字結尾。“3”及其倍數在基督教世界是吉祥數字，代表“三位壹體”的神秘宗教觀念，而“星”則體現了基督教認為“上帝”引導人類走向至善的思想。再加上大量隱喻和象征的使用，整部作品呈現出強烈的宗教和文學特征。
詩中雖然寫的是自己在三界的所見所聞，但素材大多取自當時意大利的現實生活，涉及當時佛羅倫薩乃至意大利復雜的黨爭、教皇和僧侶的罪惡、貪官和新興資產階級對人民的剝削和壓迫。在他的作品中，但丁也從現實出發評價人物。比如《地獄之歌》第十首，他寫佛羅倫薩的吉蔔林黨領袖法裏納·泰泰是但丁的政敵。吉蔔林黨擊敗圭爾夫黨的軍隊後，勝利者試圖摧毀佛羅倫薩，法裏納泰泰反對，使這座名城免遭滅頂之災。但丁在地獄看到他死去的靈魂，對他表示了特別的敬意，稱他為”。
正是因為《神曲》立足於現實，從現實中評價人物，所以其虛構的地獄才是感性的，不會讓人感到虛幻和神秘。它是浪漫主義和現實主義緊密結合的典範。
用自己的語言描述壹個具體的情境和心情，塑造壹個生動、具體、立體的形象。
無論走到哪裏，丁山都會口頭講解當時的所見所聞和當時的感受，地獄的恐怖，煉獄的莊嚴寧靜，天堂的清明，不同的環境有不同的氛圍，讓人仿佛身臨其境。
(3)詩人的愛恨情仇使其作品具有強烈的主觀抒情色彩。
縱觀全詩，無論但丁遇到或聽到誰，他總是表明明確的態度。這位詩人鄙視那些失去生活原則、見風使舵的政客。所以在地獄第壹層的外面設置了壹條走廊來收容他們的鬼魂，在這裏他們將永遠被大風吹走，被大黃蜂蟄。佛羅倫薩是詩人鐘愛的故鄉，但作為壹個黨派紛爭的地方，但丁討厭它。當他在地獄遇到教皇尼古拉斯三世的靈魂時，詩人痛斥道:“因為妳的貪婪使世界陷入苦難，蹂躪了好人，提升了惡人。”但丁情緒飽滿，直抒胸臆，讓整部作品愛恨分明。
④用意大利民族語言而不是當時壹般文學作品中常用的拉丁語寫詩，對意大利文學語言和民族語言的形成和發展起了重要作用，也體現了詩人的愛國情懷。