秦始皇用武力統壹了中國，許慎用壹本書統壹了中國的文字，規範了漢字的形、音、義，也規範了壹個文化框架。它是中國第壹部分析字形、解釋詞義、鑒定音韻的字典。它是文學語言的奠基之作，也是文字、文字、音韻、訓詁研究的傑作。這是許慎對中國文獻學研究的壹個極其重要的貢獻。它不僅保存了先秦的字體和東漢以前的文字訓詁，而且反映了漢語詞匯的特點，總結了中國古代文獻學的發展歷史，首次系統地提出了文獻學的“文字說”。據說在1926年，只有郭沫若能看懂甲骨文，因為他讀的是《說文解字》。壹本書架起了古今時光隧道的橋梁，讓今天的人可以沿著這條隧道走向未知的未來。這是許慎的貢獻。65，438+0，000多年前，許慎偉大。他是第壹個從理論上解釋文字重要性的人。
壹個非常重要的人。他說:“蓋文者，為術之本，王政之始，前人如此遲，故後人知古。”他通過對人物的全面系統的梳理和研究，“追根溯源”。正是由於許慎的不懈努力，經學才被納入科學的正確軌道。許慎的學術成就影響廣泛而深遠。不僅在今天，甚至在未來，文字學、古文字學的研究都離不開《說文解字》這本書，所有涉及古代的學科，尤其是歷史、哲學，都需要從《說文解字》這本書裏尋找信息、線索甚至答案。因此，我們必須清醒地認識到，許慎對文獻學和訓詁學發展的作用和影響是具有劃時代意義的。
如果沒有許慎《說文解字》的流傳，我們就不可能認識先秦時期的《大篆》、《甲骨文》、《鐘鼎文》和戰國時期的古文。孫麗燕曾在《重刻總本說文序》中說:“五經為秦所滅，而存於《說文》。”《說文》不寫，幾乎不懂文藝；文藝不通，唐瑜三代古文不能認，五經不能懂。”所以歷代學者評價他的成就“堪比孔子、周公”，尊他為“永生之師”、“儒者之宗”。清朝光緒年間，大學士九卿為了表彰許慎，曾與禮部壹道，請求皇帝“允許儒生許慎拜孔廟”，河南省教務處批準郾城縣修建“安迅亭廟”。春秋時二祭，三跪九叩也。
黃德寬:我把許慎對整個中國文化的貢獻主要放在文字學上，文字學是整個中國文化的基礎。我們知道經典是壹個非常全面的東西，包括語音、文字、詞匯等。，而經典的傳承主要是文字，也就是語音。許慎最大的貢獻是通過《說文解字》為中國古典理論的傳播打下了堅實的基礎，所以他最重要的貢獻是奠定了學術基礎。但不可否認許慎在經學上的造詣和貢獻，這與定位他在漢字研究上的主要成就並不矛盾。
著名的“許慎與中國文化”訪談
葉:在我看來，《說文解字》不是壹部單純從文字學或訓詁學角度編纂的書。其實壹部分是根據當時的五經，壹部分是根據文字來解釋經典。我們留下了很多研究中國古代經典的資料，所以它是壹部古書，也是壹部經典之書。不能完全從文字學的角度來看待。
彭林:我很關心漯河人這次對許慎的定位。我覺得僅僅把許慎定位為“言聖”是不夠的，因為他在研究經典的時候能夠達到“五經無雙”的地位。他本來是為了研究經典而研究文字，而研究文字其實是他研究經典的工具。所以我覺得許慎對中國文化的貢獻，最終應該定義為經學。
山周瑤:《說文解字》對於理解古代經典、文獻和文化非常重要。漢字與整個中華民族和中國文學息息相關。《說文解字》對漢字的穩定性非常重要，起到了很大的作用。到了唐代，官方註重漢字的統壹和規範，以《說文解字》為基礎。後來隨著教科書的引入，人物逐漸穩定下來，流傳下來。
文懷沙:我對博大精深的中原文化充滿敬意，深感許慎的《說文解字》是文化的精華。中原文化是母文化。要了解中國，首先要了解河南。中國最偉大的詩人杜甫、醫學家張仲景、語言學家許慎等。我們出生在河南，現在是壹個英雄輩出的偉大地方。許慎努力將散體文字系統化、規範化。不僅河南人要為自己的家鄉自豪，所有中國人都要為中州的沃土和漯河的許慎自豪。今天用沙裏文化感受漯河之美。漯河有兩條河，沙河和李和，湖南也有壹條沙河，這讓我想起了我的家鄉。
顧聖龍壹:在中國所有的學術來源中，許慎是其中之壹，因為我們學歷史的時候最根本的是文學和文字學，而許慎的《說文》正好提供了這樣壹個了解古代學術著作和文獻記載的渠道。他對文獻學和經學的貢獻是壹體的，不可分割的。許慎在中國文化中的作用不可低估。
宋俊芬:“許慎不僅屬於中國，也屬於世界級的歷史文化名人。”這是宋俊芬研究徐雪多年後得出的結論。宋俊芬是首都師範大學的教授。當他是醫生的時候，他研究漢語音韻學。現在他的研究方向是徐雪。著作有《說文學》、《漢語文字學》、《漢語詞匯學》。宋俊芬這樣說有四個原因:第壹，許慎創作了中國乃至世界上第壹部字典。許慎的《說文解字》共造了540個部首，按部首排列了9353個小篆，並壹壹進行了解讀。有些詞還有書證或註音。它是世界上第壹部真正完整的漢語詞典。直到公元18世紀，這種字典才在西歐出現，比西歐早了15600年。第二，許慎是壹位偉大的哲學家。許慎提出“蓋文者，為術之本，君之始也”，將文與政治聯系起來，使中華文明得以延續。中國幅員遼闊，方言眾多，沒有統壹的文字語言是不可想象的。再者，“前人已落後，後人知古”，優秀的傳統文化之所以代代相傳，靠的就是文字。早在1900年前，許慎就看到了文字是多麽的重要和偉大。上世紀二三十年代，有人主張用拼音代替漢字，動搖了漢字的基礎。後果很可怕。試想，如果壹個民族的文化喪失了，它的靈魂還會存在嗎？第三，許慎是漢字學的鼻祖。指物、象形、音形、通解、音譯、借用是文字學中常用的“六書”，是古人對漢字構造方法的高度總結，充分體現了先賢的智慧。許慎的發展豐富了“六書”理論，既總結了漢字的構造方法，又與世界其他民族的構造方法不謀而合。從這個角度來說，許慎的“六書”理論可以算是對人類所有文明的傑出貢獻。第四，許慎的《說文解字》為語言學研究提供了重要依據。考古出土文物上的文字，訓詁學上各種問題的解決，都離不開《說文解字》。宋君粉感慨，漯河真是寶地，要感謝許慎的《說文解字》。同時，她也希望漯河珍惜這壹得天獨厚的文化資源，真正把漯河建設成為許慎的科研、信息、旅遊中心，成為人們朝拜的聖地。