南·懷瑾先生談到了五行。“所謂五行，就是金、木、水、火、土。現在研究它首先要註意的是，算命先生認為走路就是走路是絕對錯誤的。我們讀易經，讀到“天興劍”這句話，意思是運動，也就是“動能”，宇宙間物質最大的關系就在於這種動能。“動能”有五種，以金、木、水、火、土為代表。和卦壹樣，是傳統符號，不要太當真。.....所以它們被稱為五行，因為這五種事物是相互變化的。這個物質世界的這五種物理是相互影響，變化非常厲害的。這種變化叫做命與克。”(附圖)圖中黃色箭頭表示相互生成，即按順時針方向依次生成，成為木火，火生土，自然金，金生水，水生木。圖中紅色箭頭表示五行位置與第壹張圖相同，箭頭所指方向也是順時針方向。但是互圖中的箭頭指向的是離他比較近的鄰居，而互圖中的箭頭跳了壹個位置指向隔壁的位置，於是就變成了木克土、土克水、水克火、霍克金、金克木。
南懷瑾先生也說:“《易經》中說‘剛柔相濟，生變’。我們還得知道另壹件事，才能對這句話有更深的理解。就《易經》而言，從中國學術發展史的立場來看，五行與《易經》無關。但現在要了解易經的規律，在占蔔中有著密切的關系。占蔔和其他數學技術的系統是使用八卦，五行和樹枝來進行計算。當所謂的秦始皇把我們手裏的易經燒掉的時候，跟醫學相關的書都沒有燒掉。據史書記載，《易經》被視為蔔筮之書，與殿中簽詩壹樣，無關緊要，故未被焚毀。所以五經古本保存的最多，易經最可靠。但是，在這本書裏，沒有提到五行。只是在史書——經書中，略有提及，但不壹定像後世。這永遠是個大問題。”
八卦和五行在各自的制作過程中應該沒有關系。只是因為占蔔的需要，後人才把生活和生活結合起來。五行是繼八卦、天幹地支之後，人類對天體和世間萬物進壹步認識的產物。