莊子的寓言和這個故事的真實性？

壹次，王維召見莊子，莊子窮困潦倒，靠織草鞋為生，向監河侯借米。按理說，為了解決無米之炊的問題，他應該像困在蔡晨的孔子壹樣，只管吃，只講究魯哀公國宴上的“肉不正，食不正”。但他沒有這麽做。王維召見莊子，見他滿身補丁，便問:“先生如此博學，為何如此尷尬？”他壹針見血的回答道:“妳怎麽能不尷尬的活在這個世界上？”言下之意，世界在發呆，所有奢侈吃飯的都是生瘡流膿的家夥。二、楚王聘莊子為相。聽說莊子很有學問，特地派了兩個博士(官名)聘他為相。兩位醫生正在談論水，找到了正在釣魚的莊子，解釋了他們的來意。莊子聽了，頭也不回地答道:“聽說楚國有只烏龜，死了三千年。那塊死了骨頭的龜甲，仍然被楚王珍藏著。妳說這個動物多幸運啊！”兩位博士不太明白這個意思，以為人家說的是楚景賢王的意思。不料莊子冷笑道:“我呢，寧願拖著尾巴在泥地裏爬，因為至少我還活著，還自由，不要楚王獻個寶。”兩位醫生羞愧而慚愧地退了出來。三、莊子的天地之始論，不相信鬼神在莊子裏，神是很多人都承認的，尤其是貴族，認為他們的財富和命運是他們親愛的上帝賦予他們的特權。老子說“物是人非，生而自然......”，但他已經否定了天地是神造的理論。老子也說“道在帝前。”我去找莊子進壹步從邏輯上解釋這句話。他說:“有先天的生物。”？事物不是事物。“能產生物質的原始的東西，壹定是比物質形態更高級的東西。它不是壹個東西，所以我們不能認識它，也不能說它是如何存在的。所以他根本不造鬼。他說:“我的丈夫(天地)驅使我開，使我生，使我老，使我死。所以，對我的人生有好處；所以，死了對我有好處。“活著就是活著。他死後，他的妻子也去世了。他敲著裝水的盆，邊敲邊唱邊跳。會師，他的朋友也是哲學家，批評他不厚道，不會覺得遺憾。莊子說:“人無生死是正常的，氣形轉化是正常的。妳知道什麽啊“真的，我們每分鐘都在不斷地生與死。到了壹定的時候，壹個過程自然會結束。有什麽可悲傷或快樂的？其實這在挑戰鬼神論的同時，也是壹種極其深刻的哲學。莊子和惠施壹起看魚。莊子說:“魚兒遊來遊去多快樂。"邏輯論證專家惠施立刻抓住了壹點:"妳不是魚，妳怎麽知道魚的快樂？"莊子笑了，用同樣的邏輯回答:"妳也不是我。妳怎麽知道我不懂魚的快樂？“在邏輯上，這是壹個著名的例子。有人說莊子在邏輯上有些詭辯。但其實這是另壹個故事:莊子告訴惠施，不要把妳的理論強加給別人，因為妳不能代替別人。惠施在古代以博學著稱。出行時，他帶著五車之書跟在後面，靠口才和博學贏得了名聲，所以莊子這樣說。五、莊子論美不美莊子說世界上沒有絕對的真理。妳說《左傳》裏的毛茶和李記是大美人。那最多只是壹些人的看法。如果世界上的壹切在它之後都是最美的，那為什麽魚根本不去欣賞這種美，而是掉頭就跑？他進壹步說，人睡在濕地會生病，但泥鰍把濕地當成了天堂。再者，泰山沒有秋米莉大，但是泰山的天地也不過是秋米莉的米而已，所以秋米莉也可以為山做到這壹點...您說什麽？原來他話裏有話。他說:妳說某人漂亮，但我覺得不壹定漂亮；妳說某人是聖人，但我不能認同他其實是聖人；妳說他高尚，但另壹方面我說他極其卑鄙...第六，堯舜的卑鄙是儒家視為聖人的例子。莊子出於對封建社會殘酷統治的極度不滿，也收留了這些人。他編造了壹個關於的故事，表現了帝王將相為了權力而殺人，為了侯而竊國，行為惡劣，看似仁義，王法實際上是為了戕害人性，富民而設。莊子稱贊的好卷是怎樣的人？”李煜在宇宙，冬天穿皮草，夏天穿葛勛；春耕夠勞力；秋意收斂，身體足以休息；日出而作，日落而息，自得其樂於天地之間。這是壹個標準的勞動自給自足的男人。同時也是對老子“民富國強”的描述，最好不要有壹個王冠統治的社會。所以，堯舜是卑鄙的，多余的，有害的。