魔法大多是壹種神秘的力量或行為，是想象的產物。但另壹方面，它又是人們最想實現的不存在的東西之壹。得到解釋但未經證實的超自然現象通常被歸為科學的範疇，但不能稱之為魔法，所以目前魔法只能被認為是想象的產物。但如果存在“其原理能被成功解釋和利用”的事態，則可能稱之為神奇。
簡介
魔法，MagicK，是壹種利用魔法來激發外界的自由魔法元素，並控制其達到特定效果的技能。
【編輯本段】ⅰ。魔法的起源
(1)魔法文獻學簡史
在講魔法文獻學之前，我們首先要定義魔法的概念。魔法壹詞來源廣泛，其中最重要的是煙幕的延伸和惡魔使用的詛咒咒語的概括。起初，世界上出現了壹些叫做“龍”的恐怖生物，對人類和其他種族的生命財產造成了極大的威脅，於是很多勇士前去屠龍。但他們很快發現，龍的力量不是單靠武力就能打敗的，於是壹些冶煉廠投身於這項事業。他們首先制造了壹些對身體有破壞性的物質，這些配方現在被認為是魔法的雛形。隨後人們進壹步發現，和龍的壹些語言交流可以削弱甚至限制龍在戰鬥中的活動，而惡魔特有的精神交流對此尤為有效，這就是詛咒的由來。與此同時，由於龍族收集了大量的寶藏，壹些貪圖利潤的人開始想方設法通過“和平”來尋求龍族寶藏，盲眼法由此誕生。在1世紀，由於煙幕法的有效性，這種魔法發展迅速，到4世紀中葉，不下600種。此後，各種魔術迅速發展起來。
隨著魔法的發展，記錄和整理這些物品是必不可少的。早在尤氏4世紀晚期，壹群魔術師就開始從煉金術士那裏編纂壹些食譜，其中亨利的《煮鹽的提取》最為著名，但壹般不認為這是魔法經典的起源。到了5世紀中葉，偉大的魔術師威爾遜寫下了第壹部公認的魔術經典——《屠龍法典》。這本書對兩個多世紀以來魔術的發展做了詳細的總結，並以基本原理的形式闡述了學習魔術的經驗。這本書記錄了20，000多個各種各樣的咒語。然而在公元461年，無知愚蠢的獸人王拉瓦二世聽信了險惡的謠言，未經調查就將屠龍法典作為私法對抗王權的典型案例予以嚴懲。威爾遜被殘忍地扔進了沸騰的鍋裏，他的19個弟子被迫害致死，《屠龍記》本身也被點著了。這場悲劇顯然阻礙了魔法文獻學的發展，直到8世紀中葉才出現其他經典。
人類先知法阿通曾在703年寫下他的《力與魔法》壹書，但那只是對時局的試探，並不構成真正意義上的魔法經典。真正帶來魔法文獻學復興的，是法通的第二個弟子，先知奧古斯都的忠實信徒，富商黑斯廷斯。眾所周知，746年尤氏十二勇士之壹的奧古斯都以驚人的力量封印了妖王。但隨著他的去世，這種強大的魔法不幸失傳了。這裏的主要原因並不是奧古斯都的弟子沒有大師的神力。如果給他們足夠的時間練習，最終掌握封印惡魔的能力也不是不可能。根本原因是這種魔力並沒有以文字的形式保存下來，先知們早就以口述的方式傳承了他們的魔力。對失去這壹強大法術的惋惜，直接導致了“魔文運動”的爆發。黑斯廷斯對魔術非常感興趣。他把自己的六座豪華莊園免費提供給各地的魔術師，請他們記錄下魔術的道具、配方、咒語和施法過程。他也花了很多錢和食物。從749年到753年的四年間，有2000多名魔法師居住在黑斯廷斯莊園，這裏曾被稱為“魔法六校”。每個莊園的記錄都被編成了五卷，直接被編成了30卷的黑斯廷斯魔跡。
然而，黑斯廷斯的努力是不完整的。雖然30卷有5萬多條神奇的記載，但重復、矛盾甚至完全虛假捏造的數量也不少。經典臺校對核實，僅剩1.7萬。而且，由於經手人太多，這篇《薛稷》的寫法也不統壹。更糟糕的是，沒有大師書的基本大綱，找壹件物品非常困難。就連典太這樣的考證大師也不禁感嘆:“黑斯廷斯給我們留下了壹部永遠無法整理的經典。”這樣，薛稷的缺點就顯而易見了。765年，博斯曼魔術師協會的托馬斯·洛試圖為這本書編索引，但隨著八國混戰的爆發，這壹努力失敗了。
在戰火紛飛的年代，剪輯這部《薛稷》不僅耗時，而且危險。但我還是設法完成了，按照各個部門區分排列了順序，壹共28610。這裏需要說明的是，對於末日審判、毀滅之雲、末日風暴、雷霆爆破、連環閃電、霹靂冰環這六種破壞性魔法，壹方面是不允許隨意試驗的，另壹方面保留這樣的大規模殺傷性魔法是不人道的。所以這六大神功只是為了保存，只描述了起源和事跡，沒有保留道具、法術和施法過程的記錄。上古卷軸中的魔法文獻:魔法技能:煉金術，召喚，神秘，變化，毀滅，恢復，幻術。驚悚島和九騎士的資料片中有更多的魔法。魔法器具:魔法石、卡基斯戒指(魔戒)、破魔器(至尊之盾)、金莽劍、歐林·比爾克勞頭盔等。魔法石分為黑色魔法石和白色魔法石等。魔法師工會壹般嚴格控制黑魔法石等危險容器的使用。除此之外，還有壹些護身符，比如國王要求主角交給他的最後壹個兒子，讓他繼承王位對抗魔王德根。
如果妳剛剛開始接觸巫術或魔法，或者剛剛開始學習，我想這將是壹篇有啟發性的文章。我會告訴妳壹些基本點，以及妳要學的東西——雖然看似微不足道，但會深刻影響妳以後的學習，讓妳事半功倍。
巫術/魔法是壹種宗教信仰。
妳準備好接受壹種新的信仰甚至壹種新的生活方式了嗎？
這是壹個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”和“魔法”這兩個詞的定義至今仍不明確。妳可能會認為猶太教的壹個分支傳授的是魔法，或者以諾是巫術，但對於外國人來說，藏傳佛教的禪定或道學無疑是魔法。從某種角度來說，巫術或魔法其實是主流宗教信仰對其他非主流信仰體系即異教的總稱。
幾乎所有的巫術和魔法都是基於某種信仰。伊希斯的治愈來自於對埃及女神的崇拜。德魯伊和凱爾特魔法無疑與北歐神話有著很深的聯系。卡巴拉和蘇菲分別來自猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰(巫術崇拜)獨立成為壹種新的宗教。簡單來說，不相信天使的人無法修煉召喚天使的魔法，不相信妖精存在的人也無法嘗試與妖精交流，所以信仰是巫術/魔法的基礎。
當然，妳只能學到壹些小技巧(比如網上充斥的小法術)，但如果妳想深入，信仰必不可少。所以在開始的時候，妳要明白妳接觸的是壹種信仰(幾乎可以說是壹種宗教信仰)，並且可能接受它作為妳的終身信仰——就像基督徒和佛教徒壹樣。所以，如果妳已經是某個宗教的信徒，我建議妳在自己的宗教內部發現神秘主義的起源(任何宗教都有這種東西)，不要被市場上流行的各種神奇說法所蒙蔽，去追隨壹個妳根本不了解的傳承，以免有壹天妳淪落到“要麽背叛過去的信仰，要麽放棄妳所熱愛的事業”的地步。
②魔法有很多種。
充分了解不同的學校，謹慎選擇妳將遵循的傳統。
看完以上，相信妳對魔法的多彩程度應該有壹點了解了。這可能和我們壹般的概念有點不壹樣。很多人認為“魔法”只是“魔法”，最多可以分為所謂的“白魔法”和“黑魔法”，又或許可以分為“召喚”和“詛咒”？但事實是——根本不是這樣。中國政府禁止宗教團體在公共場所進行傳教活動，所以妳可能會覺得這些事情很神秘。但在國外，神秘教階很多，其符合度遠不及幾大宗教，但也不少。然而，巫術/魔法的系統和類型是如此復雜和令人發指，因為他們不同的信仰和下屬學校。他們中的壹些人達到了相同的目標，而另壹些人則大不相同。當然，也會有所謂的“主流”巫術/魔法和“非主流”。
這時候妳就明白了，為什麽有兩個學魔法的人，說的話卻沒有壹句是相似的。了解不同的學校，甚至在深入學習之後，尊重其他不同的學校，這壹點非常重要。在壹場爭論中，很可能誰也沒有錯，但大家說的根本不是壹回事。
最好的辦法是妳先了解不同的學校傳統，然後選擇妳認為最適合妳的進行深入學習。對於壹個剛開始接觸這個領域的人來說，可以“漫遊”壹兩年，甚至十年八年，再決定最終的學習方向。畢竟這是壹個謹慎的問題。當然，對於那些立誌成為“魔術師”的人(暫且稱之為魔術師吧，妳在學習中自然會明白這個詞為什麽膚淺)，也要避免“購買心態”，任何新奇的東西妳都會撲上去卻從不堅持，這樣最終會壹事無成。
學會判斷很重要。
了解他們，但不要輕易相信他們，直到他們向妳證明他們是真實的。
中國教育的弊端恐怕不用我反駁，致命的缺陷就是我們的教育從來沒有教會我們如何判斷。無論我們看到什麽，我們都會相信它，對它真實性的判斷取決於我們在哪裏看到它。權威人士說的是對的。書上沒有印錯。門戶網站壹定比角站更正確。
現在妳應該拋棄所有這些觀念，學會用眼睛、用大腦、用心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是壹條危險的河流，這裏面有各種錯誤觀念形成的暗礁，有覬覦妳的金錢甚至妳的生命的鱷魚，有難以理解的觀念造成的漩渦。電腦病毒、詐騙等各種原因造成的危害無處不在。它可以帶妳走向智慧的海洋，也可以讓妳陷入無底的深淵。
過河需要機智勇敢，很快妳會發現各種不相關的理論方法、信仰、戒律對妳鋪天蓋地。要勇於去理解所有的理論，但要對看到的壹切持懷疑態度，對別人說的話更要小心。即使是編纂的經典也可能錯誤百出。不要相信任何妳不能判斷為“真”的東西，即使妳還不能判斷為“不真實”。等著瞧吧，隨便編的東西總會泄露蛛絲馬跡的。
這對於初學者來說是壹件非常困難的事情，甚至專家有時候也分不清哪個是真哪個是假——這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果妳學會了分辨和判斷，妳就已經具備了魔術師的基本潛質。在歷史上，任何著名的神秘主義者都是哲學家、神學家、數學家、醫生，甚至是自然科學家。智慧永遠是巫師的基本特征之壹。
(4)尋找優秀的導師。
優秀的導師值得妳壹輩子為他服務，而假導師只能帶妳下地獄。
壹個優秀的導師會為妳的未來鋪路，他可以幫妳少奮鬥十年，甚至壹生。說實話，能不能認識優秀的導師，完全取決於妳個人的福報和機緣。但是我可以告訴妳壹個優秀的家教應該是什麽樣的。這不是模型。每個導師都有自己的氣質習慣。但如果出入太大，導師很可能是騙子——這是很常見的。
壹個導師應該有深刻的智慧。壹個人能被稱為老師，是因為他在某個領域很突出。所以，妳首先要考慮他的知識面。他不應該只知道比妳多壹點，而應該是某個領域的專家。他能把事情從頭到尾給妳講清楚，引經據典，同時給出令人信服的理由。
家教要有溫柔的氣質。這很難用語言表達，但妳遇到了就會明白。那些優秀的導師對別人彬彬有禮，對學生同樣有說服力，不會隨意開始或打斷妳的學習，也不會粗暴對待妳的問題。當然，溫和的氣質不是“大魔術師”所必須的，但如果妳沒有這種氣質，妳就不適合當老師。至少妳的學習很容易事半功倍。
最後，我強烈建議妳壹定要認真考察導師的人品。因為歷史上神秘主義者的生活大多是神秘的，我們沒有辦法考察他們的性格。但可以肯定的是，即使壹個人學歷很高，如果人品差到最後，妳最好還是放棄他。他可能用他淵博的知識騙妳的錢，或者教妳壹些沒用的東西——這樣的老師氣質不好。
導師也是要吃飯的，壹定的報酬完全可以理解。但是這裏也警告妳，壹個對金錢和名譽貪得無厭的人是沒有機會成為壹個偉大的魔術師的。他們將名利置於真理和上帝之上。可想而知，他們在學習中無法專心，在真理面前無法純粹。妳最好對這種人敬而遠之。從學識和人品上來說，他當然不配做導師。
壹旦選擇了導師，就要相信他，聽他的話，不管過程有多辛苦，都要好好學習。壹個優秀的導師會為學生著想，同時妳也要做壹個對得起這個導師的優秀學生。同樣，如果妳沒有導師，也不要放棄。他可能在妳未來的路上等著妳，自學的人不在少數。
⑤壹些最後的建議。
精通至少壹門外語
有些人討厭外語，但妳最好學學，不然永遠看不到文獻的真面目，只能吃別人嚼的東西，這顯然對妳的判斷力不利。英語當然是很棒的選擇。世界上幾乎所有的經典書籍都有英文版本。德文和法文的文件也不少。大多數與猶太神秘傳統相關的文獻都是希伯來文。如果佛教能接觸梵文(雖然已經不實用了)，阿拉伯文的古代文獻也很多。另外，如果有興趣，還可以接觸壹些古文字，會給妳帶來特別的優越感。
盡可能多讀書
盡可能多，盡可能多種類，盡可能廣。不管有用沒用，每本書都有它的價值(我說的不是言情小說)。這對妳的判斷力甚至智慧都會起到很大的作用。還可以看看不同宗教的教義，了解不同的巫術儀式，不同學者的思想，會很有意思。
開始冥想
雖然巫術/魔法有很多種，但它的基本修行方法幾乎都包括冥想，所以即使妳還沒有確定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想有很多種方法。妳也可以創造自己的冥想方法，但本質是:保持舒適的姿勢，全身放松，專註於某樣東西(可以是壹朵花，壹個聲音，也可以是舒適但不顯著的東西)或什麽都不想，體驗平靜的內心，保持頭腦清晰。冥想需要循序漸進，重點在於堅持。妳可以從每天早上坐五分鐘開始，有壹天妳會發現妳可以坐壹個小時甚至更久而不覺得累。
【編輯本段】ⅵ。著名魔術師
魔術師存在的時間和人類歷史壹樣長。作為偉大的巫師，他們擁有我們凡人夢寐以求卻無法企及的統治力。只要我們揮動魔杖，我們就能控制命運之路。
這些天賦異稟的人擁有塑造善惡世界的能力，他們的故事充滿了歷史、神話和傳說。像神壹樣奇怪的人什麽都知道。他們可以使用魔法在不同的世界旅行，與那裏的靈魂交流和交談，他們還可以隨意改變自己的形狀或變得隱形。他們也能預測未來。
巫師自古以來就壹直被人們津津樂道。我們最喜歡的現代巫師可能只存在於虛構的幻想世界裏，但這樣的夢想永遠不會消逝。
1，梅林-石中劍
梅林是傳說中的英國國王亞瑟王的密友。傳說梅林帶領亞瑟王拿到了石中劍，統治了英格蘭。傳說梅林是壹個非常強大的魔術師。他的父親是惡魔，母親是修女。他繼承了父親的魔法和變身能力，以及母親樂於助人的善良。然而梅林好色好色。據說湖中仙女曾施咒將梅林困在荊棘叢中，至今未能逃脫。
2.甘道夫-《指環王》
甘道夫是可以媲美梅林的魔法師。他是壹位不朽的老人。他是最著名的歌手。在第三時代，他作為壹名巫師，暗中幫助對抗索倫的中土勢力。中土各地不同種族對他有不同的稱呼，甘道夫就是北方人對他的稱呼。
3、奧丁(Odin)-“符文大師”
奧丁是北歐最偉大的神。他被認為是阿斯加德的“眾神之父”。他有著巨大的魔力，甚至可以發掘出盧恩寫作的智慧。他是壹個探索生命本質的神秘字母代碼。他有能力描繪和描繪鹿恩正的話，讓死人復活，然後和他們說話。
艾澤拉斯歷史上最強大的法師，創造了黑暗之門，被薩格拉斯附身。
【編輯本段】七。DND魔法學校
保護系統(禁閉)
顧名思義，防護法術主要是以防護為主。他們可以制造物理或魔法屏障，消除物理或魔法能力，傷害入侵者，甚至驅逐其他位面的生命。保護系的代表法術有:(護邪)，(解除魔法)，(防止魔法力場)，(放逐)。
如果主動防護法術之間的距離在10英尺之內超過24小時，它們之間的邊界會產生幾乎看不見的魔法波動。因此，與該保護法術相關的(搜索)檢定的DC減少4。
有些保護法術可以制造屏障來阻擋某些生物，但不能用來擊退這類生物。如果用它來擊退這類生物，會明顯感受到結界的壓力。如果妳繼續推，咒語就會消失。
玄學，是中國魏晉時期出現的壹種崇尚老莊的思潮，泛指魏晉玄學。“玄”的概念最早見於《老子》:“玄是神秘的，是壹切奇跡之門。”王弼《老子略》說:“深者，深也”。玄學是研究深奧深奧問題的理論。
玄學是對老子、莊子、周易的研究和解釋。產生於魏晉時期。它是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家思想融合而產生的壹種哲學文化思潮。
它的主要思想基礎和理論依據是道家思想的表達。可以說玄學是道家的壹個分支或改良。
“玄”字出自老子《道德經》，是“既玄妙又玄妙，多妙之門”，用詞深邃含蓄。從東漢末年到晉朝，是200多年的亂世，統治思想界近400年的明焦正統儒學開始失去魅力。學者們普遍厭倦了漢代繁瑣的儒家經典和三綱五常的陳詞濫調，於是轉向尋找新的、形而上的哲學論證。
魏晉時期，玄學的意義指的是言與行兩個方面，而且大多是博大精深的。“軒轅”指的是“超越文字和圖像”的本體論問題，遠離具體事物。所以空性、玄學、玄學的知識，可以稱為玄學。玄學學者多為當時名士。主要代表人物有言和、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象。是在漢代儒學(儒家經典)衰落的基礎上，為彌補儒學的不足而產生的。它是由漢代道教和黃老學說演變而來的。
魏晉人重視老子、莊子、易經，稱之為“三玄”。魏晉玄學的主要代表人物有言和、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡而言之，它是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學的不足而產生的。它是由道家思想和漢代黃老學說演變而來的。它是漢末魏初話直接演變的產物。
魏晉玄學的基本特征:
①以三玄為主要研究對象，用老莊詮釋《易經》。
②圍繞“有無”這個辯證問題。玄學以言和、王弼為代表，視“無”為世界之本，世界之統壹；崇拜存在的理論家裴頠認為，存在是自我生成的，而自我生成的是通過某種東西來體現的。
③他的哲學的基本內容是探索世界本體論。貴非子把“無”作為“有”的存在基礎，提出了“無本”的本體論思想；而郭象則主張個體化理論，認為“有”是單獨存在的，不需要“無”作為自己的本體。
④其哲學目的是解決明代宗教與自然的關系問題。王弼用釋儒的方法詮釋了易經和《論語》，調和了儒道兩家的關系。他認為名教是“端”，自然是“本”，名教是自然的必然表現，二者是端與體的關系。郭象提出了道法自然的學說，認為道法自然與儒家的道法壹致。阮籍和嵇康提出了“順其自然”的思想，表現出反儒的傾向。
⑤以“得意忘詞”為方法。針對漢儒復雜的解釋方法，王弼、郭象強調論證問題時要註意公正原則，反對堅持言與象，提出了“得意忘言”和“寄言表意”的方法。
⑥以“辨名析理”為其哲學思維形式。玄學非常重視名與理的區分，善於分析和推理概念，名與理的區分是其思維形式的基本特征之壹。
形而上學，就其哲學範疇而言，可以稱之為形而上學。“玄學”簡單來說就是壹個抽象的意思，玄學就是把壹些抽象的內容用形象的方式去解釋和發展。玄學也可以叫魏晉玄學。玄學發端於魏晉，盛行於隋唐，與當時的社會有著密切的關系。簡而言之，魏晉是三國演義的時期。我們看了壹會兒三國站起來妳打我，壹會兒我打妳。如果我們生活在那個時代，可想而知，當時的人和知識分子總是覺得朝不保夕，所以談論理論很容易成為當時社會中的主要活動，以此來暫時滿足精神世界，逃避這樣殘酷的現實。有壹句話可以概括玄學的特點:隋唐精神，魏晉風骨。這兩個原因合在壹起，就註定了玄學，玄學是神秘而深刻的，但也有滿足精神世界，慰藉靈魂的作用。
後來玄學的內涵被後來的方士不斷拓展和豐富。有山、藥、命、蔔、相五大系統。這些玄學體系的思想都是借用了先秦時期的陰陽學說，但這些思想並不是直接借用的，主要是因為漢代道教的興起。他們在完善自己的思想體系時，不僅引用了《道德經》作為經典，而且豐富了道德的陰陽學說和五行學說，所以玄學和道家有著非常深厚的關系。
山的內容指的是修身養性，靜心內訓，壹般可以包括:指導，內丹，外丹，武功等等。代表作有《太清養生指南》、《五六童話》、《唱出真相》、《青銅符鐵禪》、《太極傳》、《五行拳》等。
醫術是古老的中醫體系，治療方法分為針灸、煎藥、按摩、祝由等。代表著作有《黃帝內經》、《黃帝八十壹難經》、《脈經》、《針灸》、《本草綱目》、《湯頭松》等。
命理學是指計算生命命運的學問。有四大支柱，魏紫鬥數，和九大行星的生命理論。代表作品有《圓海紫萍》、《明帝補》、《魏紫鬥數全書》等。
占蔔指的是占蔔運勢的行為，大致可分為六爻、梅花、六壬、奇門。代表作有《林逸》、《增刪補遺》、《梅花易數》、《黃詩書》、《大全書》、《祁門》等。
觀察人的面相、地理環境等的方法。大致分為:面相、手相、風水等等。代表作有《劉莊沈香》、《馬沈怡香》、《地理百科全書》等。
說說那個神秘人？
1.學者們聚集在以洛陽為中心的言和周圍。王弼，鐘慧，荀蓉。
2.以夏侯玄為中心的名人。
3.正始中期以後出現的竹林名人。
形而上學的理論問題？
1，聖人有情無心的問題——言和
2.有沒有背景的問題——王弼
3.聲無哀樂的問題——嵇康
4.公私問題——嵇康
5、健康問題——嵇康
6、言意關系——荀參
形而上學的存在方式？
老、易、莊的形而上討論、寫作與詮釋。
為什麽要談莊子？
儒家衰落了，儒家經典本身也衰落了。論“老莊”作為當時政治的避難所和其他貴族名流的附庸。