鳳凰簡介
中國鳳凰/鳳凰)，又名朱鳥、丹鳥、火烈鳥、等。，在西方神話中也被稱為火烈鳥和不死鳥。形象壹般是壹只長尾巴全身著火的火烈鳥。據估計，人們對火烈鳥進行了神話般的加工和進化。神話中說，鳳凰每死壹次，就會點燃壹把全身的火，然後在火中重生，獲得比以前更多的生命力，稱為“鳳凰涅槃”。就這樣，鳳凰獲得了永生，所以它有“不死鳥”之稱。它是壹種傳說中的鳥，四靈之壹，鳥中之王。《大戴笠壹生核心碑》雲:“羽蟲三百六十，鳳凰長。”《石矛·魯書·瑤光》解雲:“龍騎雲，鳳騎風，...所有的鳥都吞下它們的衣服。”它和龍壹起構成了龍鳳文化，是中國傳統文化中極其重要的壹部分。
鳳凰和麒麟壹樣，是雌雄的統稱，雄的是鳳，雌的是鳳，總稱為鳳。鳳凰齊飛是好運與和諧的象征。像龍的形象越來越復雜，有紅頭，有臀，有蛇頸，有魚尾，有龍紋，有龜身，有燕子下巴，有雞嘴。鳳凰自古以來就是中國文化的重要組成部分。
鳳凰外觀
根據郭璞在《爾雅·釋鳥》中的註，鳳凰的特征是“雞頭燕頜蛇頸龜背魚尾五色，高六尺”。“出東方君子之國，飛越四海，過昆侖，飲中流砥柱，碎羽弱水，見莫蘇峰洞，天下太平。」《山海經·圖贊》說象形字有五種:“首文曰德，翼曰順，背曰義，腹曰心悅，仿曰任玥。" 」
馮明
根據現有文獻推斷，馮明像笛子，聲音像鐘鼓。鳳凰男稱之為，鳳凰女稱之為滿，雌雄稱之為唐強。
鳳凰的起源概述
鳳凰的起源是在新石器時代。原始社會彩陶上的許多鳥紋就是鳳凰的雛形。浙江余姚河姆渡文化出土於距今約6700年前，象牙骨上有兩只鳥紋的雕刻圖像。這些鳥紋應該是古代鳳凰的最早記錄。
據神話傳說，鳳凰是由東方殷人的鳥圖騰演變而來的。
《山海經》《Xi經》中提到有壹種五彩鳥，有三個名字，即禦鳥、鳳鳥和鳳鳥。
《山海經·南慈三經》記載了壹種鳥，形似雞，有五彩花紋。叫鳳凰，說明鳳凰的形象從壹開始就很美。
《詩經·風雅·卷壹》:“梧桐不棲，非竹不食。”
《戴笠易壹生核心碑》:“羽蟲三百六十，鳳凰長。”
《石矛·陸述·瑤光》:“龍騎雲，鳳騎風...鳥兒吞下它們的衣服。”
鳳凰的象征
鳳凰是人們心目中的祥瑞之鳥，是世界和平的象征。古人認為，有太平盛世，就有鳳凰飛。鳳棲甲骨文和鳳鳳的甲骨文是壹樣的，意味著風和精神力量的無所不在；燃是帝字，意為至高無上，偉大無比。
鳳凰也是中國皇權的象征，經常和龍壹起使用。風從屬於龍，用於後妃。龍和鳳是中國最具特色的圖騰。在民間藝術中也有大量類似的造型，鳳也代表陰，雖然鳳有雌雄之分，但更普遍地被認為是陰性。“鳳”、“鳳”常見於女性名字中。
鳳凰被認為是鳥中最高貴的，是鳥中之王(雖然她是虛構的)，有“百鳥朝鳳”之說。
根據陰陽五行學說，鳳凰為紅色，五行屬火，是南方七夜朱鳥的形象。它也是中國人所說的四大神靈之壹(李雲、龍、鳳、麒麟和龜)。
在中國人的思想中，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的吉祥和神奇之物。據說鳳凰可以在火中重生，象征著美麗、智慧和好運。
●鳳凰很早就出現在圖騰中，是殷族的象征。《詩經》中說:“玄鳥生於天命。”殷祖琪的母親朱蒂，有壹次在河裏洗澡，突然壹只神秘的鳥飛過，落下壹個雞蛋，被朱蒂吞下，於是懷孕生下了琪。齊長大後，幫助禹治水，被封為商地，賜姓子，尊為。從此有了商族，殷人後來把神秘的鳥作為自己氏族的圖騰。黑鳥的形象類似於燕子。後來隨著氏族、部落的不斷發展和融合，黑鳥逐漸演變成了有雞冠、鶴腳、孔雀尾的鳳凰。
今天展現在人們面前的鳳凰形象，是千百年來逐漸演變的結晶。它高度概括了中華民族形成、融合和發展的歷史，對塑造和培育民族性格具有重要作用。它本身就凝結和體現了中華民族自強不息、堅韌不拔的偉大精神。
●儒家始祖孔子南遊楚國時，楚國的隱士在路上遇到了孔子。他曾以“豐德”比喻不時髦的世界，留下“豐喜豐喜，何德之衰”的感嘆；在楚國詩人屈原的詩歌中，鳳凰作為壹個經常使用的象征意象，被用來指有才能的人。“以德比鳳”、“以才比鳳”的思維模式，也體現了中華民族對德才的重視和培養。在楚國出土的文物中，無論是繡在絲綢上的鳳凰，還是畫在漆木上的鳳凰，還是雕成的鳳凰，其基本特征都是拉著脖子，展翅高飛，體現了壹種向上的動態和積極的價值取向。
●西方有鳳凰涅槃的神話，中國也有火鳳凰的傳說。無論是中國還是西方的神話傳說都有壹個共同的特點，那就是鳳凰象征著生命、活力和激情。
鳳凰傳奇
1，相關神話傳說最早流傳於東方，故稱東方神鳥、長生鳥。
西方神話傳說中也有關於神鳥的敘述。郭沫若《鳳凰涅槃》詩中的鳳凰，指的是西方傳說中的鳳凰。
據古埃及傳說，鳳凰大小如鷹，全身金色羽毛，翅膀閃亮，外表華麗，歌聲悅耳，能給人以幸福和長壽；同時認為世界上只有壹只鳳凰，壽命500年。鳳凰臨死時會收集芳香植物和草藥的枝條築巢，然後自焚。在熊熊的火焰中，壹只年輕的鳳凰誕生了。新生的小鳳凰把老鳳凰的骨灰放進壹個藥蛋裏，用防腐香精油塗在蛋上，飛到太陽神那裏，太陽神把它放在太陽廟的祭壇上。
上面說的“鳳凰”和中國傳說中的鳳凰有些不同。西方傳說中的鳳凰形似鷹，而中國傳說中的鳳凰更類似於孔雀的形象。中國古代神話傳說中似乎沒有提到鳳凰自焚。
2、要談鳳凰的起源離不開龍，從出土的各種動物化石中，從來沒有發現過龍和鳳凰的化石標本。那麽，龍鳳是怎麽來的呢？相傳軒轅黃帝統壹了三個部落和七十二個小部落，建立了世界上第壹個有* * *主的國家。黃帝打算制定壹個統壹的圖騰(類似於現在的國旗，或者是國家的象征)。在各大小部落所用圖騰的基礎上，創造了壹種新的圖騰——龍。
那麽鳳凰是怎麽來的呢？“龍”的圖騰形成後，還有壹些部落圖騰是沒有用的。我們做什麽呢黃帝的第壹任妻子嫘祖是壹個極其聰明的女人。她發明了養蠶，給黃帝做衣服，發明了很多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟發後，精心挑選和研究了各部落殘存的圖騰，還模仿黃帝制定的龍圖騰法:孔雀頭、天鵝身、金雞翅、金雉羽毛、金雀色...形成壹只美麗華麗的大鳥。雷祖召黃帝的其他三位妻子來征求他們的意見。方是個有心計的女人，她對雷祖說:話提醒了雷祖。當時，童羽和嫫母也齊聲歡呼，說雷芳的話有道理。四姐妹壹起，把剩下的沒用的小圖騰放在‘龍’圖騰上，很快就形成了另壹只華麗的大鳥。它只是壹對由母親組成的大鳥。然而，他們的名字是什麽？這就難倒了黃帝的四個老婆。最後，他們邀請了老謀深算的風能女王兼造詞家倉頡。請他們給這兩只大鳥起個名字。他看了風後哈哈大笑說:“黃帝造了壹條龍，這是世界上各種飛禽走獸所沒有的。妳們四個人做了兩只大鳥，在空中飛的鳥裏是找不到的。這已經成為世界上最珍貴的吉祥物了。”倉頡全神貫註，壹言不發地仔細觀察著這兩只鳥。直到雷祖問他，倉頡才脫口說出他腦子裏早就想到的名字:我覺得應該叫‘鳳凰’和‘鳳凰’。鳳凰代表男性、鳳凰和女性，合起來稱為鳳凰。"
“好！我同意，就叫鳳凰吧。
原來誰也沒有註意到，黃帝早已站在他們身後，聽著他們的各種議論。現在黃帝同意稱之為鳳凰，就請黃帝做最後的決定。黃帝沈思良久，說道:“沒有他們，誰也找不到世間的龍鳳。這就是它的高貴。在我看來，侯豐是對的:沒有人會偽造這兩個圖騰，這將為後代樹立壹個標準。我同意‘龍鳳’在新的部落團結聯盟之後正式決定作為新的圖騰。”這就是“鳳凰”的由來。
五千年來，中華民族接受了龍鳳呈祥的神話傳說，龍鳳呈祥成為中華民族的偉大象征，成為中國每壹個人的精神支柱。廣大人民群眾也視龍鳳為吉祥物。所以中國的人走到哪裏都帶著龍鳳。只要全世界都有龍鳳，中國就有人。
鳳凰考古
鳳凰在中國是壹種神話中的鳥，後來它與“龍”壹起成為中國民族精神的象征。但它的出現壹直是個謎。近年來，湖南省洪江市高廟文化遺址出土的壹件白色陶罐，上面印有中國最古老的鳳凰圖案，距今已有7800年歷史。這壹發現為揭開鳳凰誕生之謎提供了極其珍貴的材料，震驚了考古界。
中國最古老的鳳紋是在湖南發現的，這絕非偶然。湖南是中國稻作文化的故鄉，鳳凰的誕生與古代稻作文化密切相關。可以說，它本來就是稻作文化的產物。長沙大唐遺址出土的七千年鳳凰紋，口中銜著壹株幼苗。
大量文獻表明，在原始時代，中國南方的稻作民族以“鳥”為圖騰。這壹點已經得到了學術界的認可。去年在湘中發現了壹張44年的明代萬歷地圖。裸體的五個小木屋，上面畫的托爾是鳥的頭，手裏拿著壹只鳥。這種人鳥合壹的形象是鳥圖騰崇拜的典型產物——這說明390年前，鳥圖騰崇拜的觀念在湖南人中間還是很突出的。湖南少數民族地區的風雨橋上至今還雕刻著鳥，也算是鳥圖騰崇拜的文化遺產。
這種被原始人類視為圖騰的鳥，在古代被稱為“丹雀”，又稱“陽鳥”、“鸞鳥”，與稻作文化的起源密切相關。《回憶集註》卷壹說:“炎帝(炎帝)時有壹擔雀捧九穗糧，帝拾種於田，食者老而不死。”所謂“丹雀”、“陽鳥”、“鸞鳥”，都是鳳鳥的原型。《廣雅》雲:“鳳屬鳳皇。”
由於鳳凰文化深深植根於稻作文化中，“和諧”成為鳳凰形象的基本特征。《山海經·南山景》雲:“是鳥，食之自然，歌之歌舞，見之天下太平。”因此，自古以來，鳳凰在民間就代表著美麗、和諧和吉祥。
“鳳凰”的形象本身就是和諧觀念的產物。壹方面是“二合壹”的對立統壹，男為鳳，女為鳳，表示陰陽調和、和諧、吉祥；另壹方面是多元素、多組合，以鳥圖騰為基礎，融合了原始時代許多不同氏族所崇拜的自然物的特點，融合了大成之美。如《說文》描寫鳳凰形象多樣和諧的特點:“鳳凰形象亦虹，鸛花蜜月腮，龜背長，燕子啄雞。”
在中國文化中，鳳凰的形象不僅代表著自然物的“和諧”，也代表著人類社會的“和諧”。鳳凰的“五色”後來被視為維護古代社會和諧穩定的“德、義、禮、仁、信”五倫的象征。如《山海經南山景》說:“(鳳凰)有首文采，翼文采，背文采，仿文采，腹文采。”《山海經·海內經》也說:“壹鳳鳥鳴，壹鳳鳥舞。”鳳鳥首言更德，翼更順，言更仁，言更義。當它看到它時，世界就和平了。"
在古代，鳳凰也被用來指品德高尚的人。孔子，壹個提倡“和為貴”的偉大聖人，是中國歷史上第壹個被尊稱為“鳳凰”的人。古代思想家老子曾把鳳凰比作孔子。據《莊子》記載:“老子見孔子跟隨五弟子，問:‘前是誰？’是的:‘魯茲很勇敢。其次，子貢是明智的，曾子是孝順的，顏回是仁慈的，張子是尚武的。“老子嘆道:‘聽說南方有鳥，名曰鳳凰.....'鳳鳥文，披聖嬰仁，右智左。”“可以說鳳凰文化的和諧理念涵蓋了自然和社會的方方面面。鳳凰形象的這種“和諧”特征經常被用在有關鳳凰的成語中。比如:
1，《夫妻和唱》。“夫妻同唱”不僅是指自然界中的鳳凰與鳳凰對應歌唱，聲音悅耳；也經常被人們用來表達夫妻之間的和睦。
2.“百鳥朝鳳”。“百鳥朝鳳”不僅象征著自然的和諧秩序；在舊時代，它還意味著君主是神聖和明智的，世界依附於他，受人尊敬的人有望回歸，它象征著整個社會的和諧。
3.《馮丹朝陽》。《馮丹朝陽》不僅生動地反映了原始農業時代向陽鳥與太陽的和諧關系；在古代，它也被用來表達君臣之間的和諧狀態。如王世貞《馮明傳》雲:“前後同心八謀，朝陽中鳳凰共鳴。”
湖湘古老的稻作文化孕育了中國人這樣壹個和諧文化的完美象征，這是湖湘文化的第三個和諧魅力。
楚文化圖騰
楚人對鳳凰的尊崇，源於其遠祖崇拜太陽、尊崇鳳凰的原始信仰。至今已有7000多年的歷史。楚人的祖先朱融是火神和雷神。漢代《白虎通》說朱融“是鳥，他是鳳。”《邊雅江鳥》註:“鳳凰也”。可見祝融也是鳳凰的化身。楚文物中有大量的人頭、蛇身、鳥身圖案，說明是楚先民以人心的形象經歷了鳥的崇拜，從而開啟了中國傳說文化中“龍鳳呈祥”的文化淵源。從氏族制度中圖騰崇拜的突出特點來看，馮是楚人的祖先，作為其氏族的圖騰受到楚人的崇拜和尊崇是必然的。
鳳凰不僅是神鳥，也是楚民族和楚國尊嚴的象征。楚人崇鳳的影響已經滲透到各個領域。例如，在楚國的文物中，鳳凰、繡像和雕像的形象數不勝數，楚人衣服上的刺繡圖案也以鳳凰為主要內容。此外，還有“鳳鳥連環”、“虎立鳳鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等。楚國的鳳紋畫可謂五花八門，千奇百怪。
鳳凰華韻
在古代，鳳凰是尊嚴、崇高和美德的象征，蘊含著美好卻又不同的世俗意義。出於對美好事物的向往和追求，人們把壹些山和城市命名為“鳳凰”。
據有關資料，今天中國大陸有42座山叫鳳凰山。它們名字的由來，或者是因為它們看起來像起飛和蹲伏的大鳥；或以古代神話和民間傳說命名。這種名字重復的情況並不多見，可謂“九州多鳳”。這些鳳凰山分布在近20個省份，遍布全國:
遼寧省朝陽市和鳳城滿族自治縣
浙江省瑞安縣杭州市
湖南省衡東縣、鳳凰縣、祁陽縣、平江縣
陜西省延安縣、潼關縣、安康縣
廣東省潮州市和增城市
廣西壯族自治區南丹天峨、河池、宜山四縣市
重慶彭水土家族苗族自治縣和秀山土家族苗族自治縣
四川省的成都、西充縣和達州
河北省青龍滿族自治縣和唐山縣
湖北省京山縣、嘉魚縣、大冶縣、宣化市
上海松江區
江蘇省武進縣和江寧縣
福建省沙縣
河南省新野縣
雲南省蘭坪白族普米族自治縣
安徽省鳳陽縣
黑龍江省蘿北縣
江西省鳳城市、修水縣、玉山縣
貴州省鳳岡縣
寧夏回族自治區隆德縣等。
鳳凰的文化定位
中國人的吉祥觀念源遠流長，表達了人們對幸福和諧的情感渴望。中國人民賦予吉祥物以道德和審美意義，並經過藝術加工，深深地打上了民族文化的烙印。具體來說，中國的崇拜文化對玲瓏、鳳、龜、林四種動物的影響最大。鳳凰是壹種神奇的動物，是中國神話傳說中的鳥中之王，可以在火中再生，它和龍壹起構成了龍鳳文化。正如龍是封建帝王的象征壹樣，鳳凰也成了後妃們的傅銳。鳳凰的形象廣泛出現在中國文化中，經過藝術加工，鳳凰包含了許多浪漫色彩。鳳凰是中國古代四大神獸之壹，在中國文化史上有著不可替代的影響。
鳳凰的原型
鳳凰的動物學原型眾說紛紜，壹般認為是混合體。根據中國人、中國學者何新1987、2004年出版的《談龍談風》壹書中列舉的證據和論據，表明龍的原型動物是大型爬行動物，主要是鱷魚和巨蜥，鳳的原型動物是大型鳥類，主要是鴕鳥。三代以前，中國的氣候溫暖濕潤，這兩種動物在中國大陸都存在。舊石器時代和新石器時代遺址中發現了鱷魚和鴕鳥蛋殼化石。
鳳凰典故
1.吳彤奇峰
吳彤是樹之王，據說它是壹棵精神樹，它能知道什麽時候造它。《盧文建》:“梧桐百鳥不敢棲，只避鳳凰”。鳳凰作為鳥中之王，孕育著宇宙，它不是梧桐。《舒威王謝傳》“鳳凰非梧桐”，鳳凰擇木而居，後比喻為聖人擇主而倚；鳳凰的紳士風度也可以在姜子牙和諸葛亮身上找到，在遇到“梧桐樹”之前，他們寧願做壹個普通的漁夫和耕者。
2.得到鳳凰的形象
傳說鳳凰死後會重生。相傳它能知天下之亂興亡。是我國歷史上王道仁政的最佳體現，是亂世興衰的晴雨表，是神學政治的“形象大使”。古人曾分五個等級，鳳凰的五個動作標誌著政治清明的程度。因此，歷代皇帝都把“馮明朝陽”和“百鳥朝鳳”視為繁榮與和平的象征。南齊謝昭《永明樂十首》:“多彩馮明朝陽，元和舞尚青；芮永明屈為帝千年。”
3.馮秋煌
西漢辭賦家司馬相如窮困潦倒時，去四川林瓊看望他的朋友縣令王績。有時，當地首富卓王孫的女兒卓文君成了寡婦。司馬在卓王孫的宴席上當眾彈奏鋼琴曲《鳳凰乞鳳》，以此來挑釁文君，卓文君從宴會廳的窗戶向外窺視，看到英俊瀟灑，才華橫溢，當晚便與其私奔。後來指男女相愛，男人追求女人，也象征著對美滿婚姻的向往和贊美。
4.鳳還巢
在《鳳還巢》中，兵部侍郎程普晚年退休，回到家鄉。雪雁，裴元夫人的女兒，長得很醜。我的妃子生了壹個女兒，叫雪娥，漂亮又聰明。程普愛上了英俊的青年穆菊壹，並想與雪娥結婚，但他的妻子不得不與自己的女兒雪燕結婚。程壽生生日那天，穆居易來吊唁，被關在圖書館。半夜，雪艷以葉雪的名義去了圖書館。穆菊儀看她長得醜，行為不端。她誤以為被騙，連夜憤然離開。
程普受雇於朝廷，離家赴任。皇族對雪娥垂涎已久，趁機冒用慕菊的名義來到程家嫁給他。他老婆偷偷用開關娶了雪艷。洞房之夜真相大白，兩人就像啞巴吃黃連——日子不好過。程普平決定做賊，帶雪娥從軍，慕聚義在此從軍。程普又提起了婚姻。穆想起往事，堅決不嫁，卻被元帥和監軍逼婚。洞房中，穆見雪娥美貌驚羨，再三賠罪，誤會消除。該劇是壹部喜劇，因誤會和“中間出錯”而出現了壹系列有趣的情節。在劇情結構上，“守扣”和“抖包”的手法相當成功。在“書房”壹幕中，雪雁冒著雪娥之名深夜糾纏慕聚義，慕認定雪娥是個醜女，為“留個扣子”埋下伏筆。《洞房》場景中，新娘明明是美麗的雪蛾，穆菊儀卻固執地認為自己是個醜女兒，不肯出嫁，反感而煩躁；已婚的洪公公等人不知何故，疑神疑鬼。這種主客觀的不和諧造成喜劇，激起觀眾的笑聲。笑聲中，穆居易在“搬磚砸腳”。當“包袱”揭開，大幕拉開，誤會消除，意外的發現讓劇情急轉直下。欣喜若狂的穆居易急忙向受了委屈的雪娥賠罪，也引來了臺下的笑聲。正是“扣子”留得好，“包袱”抖得好，漫畫懸疑才能緊緊抓住觀眾。《鳳凰也是被壓制的》，原名《陰陽樹》，又名《醜配》，最早由梅蘭芳自編自演。
5.馮明鏗鏘
春秋戰國時期，陳國的蔔筮大夫易把自己的女兒嫁給了的兒子陳。他的妻子占蔔說:“吉祥的意思是'鳳凰皇帝在空中飛行，他與強明和諧，.....五代盛世，他在清朝。八世以後，與景'”(見《左傳》莊公二十二年)相呼應，即男女聲和，聲和，此言中，夫妻必然相和，後世無比強大。
6.鳥兒飛向鳳凰
黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他向田老請教。田老回答:鳳凰的出現是吉祥的標誌，只有在太平盛世才會出現。不容易看到它經過。如果能看到它在鳥群中飛翔，那將是千載難逢的吉兆。黃帝聽後很不高興。他說:我即位以來，天下太平。為什麽我沒見過鳳凰的影子？神說:東有蚩尤，西有少昊，南有炎帝，北有顓頊，四面強敵，焉能太平？黃帝聽後，領兵討伐，於是天下統壹。他看到壹只長著五顏六色羽毛的大鳥在天空中翺翔，無數珍奇的鳥兒圍著它翩翩起舞。黃帝知道這只大鳥就是鳳凰，也是他要見的祥瑞——百鳥朝鳳(《漢書·詩傳》)。
7.馮明岐山
《國語·周瑜》記載，周朝興起時，陜西岐山上有鳳凰等鳥鳴叫。西周晚期的《詩經·雅》卷壹也有這樣壹句話:“鳳凰於飛也富於天道...鳳凰鳴在他的崗位上很富有。”這也是關於馮明岐山的。因此，在西周，鳳鳥被視為壹種神奇的吉祥生物，這在鳳鳥紋身上相當沈重。
鳳凰涅槃
廣雅:“鳳凰，公稱之，母稱之滿”。香木飛了五百年，飛進太陽廟，在祭壇上自焚。第二天，他生了羽毛，第三天，他的翅膀長滿了，於是他向寺廟主人辭職，飛走了。《淮南子》中的天文格言說:“內熱之精為太陽”，鳳凰為火之精，是古代鳳凰為太陽的標誌，原稱“金鳥”。《女神》這首詩指的是新中國的誕生。
9.非常罕見
“稀有”往往不用來比喻罕見的傑出人才或其他稀世珍寶。南宋詩人劉義慶《世說新語·容止》:東晉大將桓溫也曾用“毛峰”壹詞，贊美宰相王導的第五子王經綸:“經綸長得像父親。桓公看了說:‘大奴有羽。’“林，麒麟，傳說中的神獸。”林角”和鳳毛壹樣，也被形容為稀有珍貴《北史·文遠傳》序:“士如多如牛毛，勝者如犄角。“現在常用來比喻罕見的傑出人才或其他稀世珍寶。
10.鳳凰賴藝
鳳凰優雅地飛舞。在古代，它被用來形容吉祥的跡象和吉祥的感情。《汪涵·莽史傳》:“甘露來自人間，甘泉來自地下，鳳凰來儀，神仙下凡。”《尚書·藝紀》:“蕭少九成，鳳凰來儀。”《三國演義》第八十回:“自王維即位，麒麟出世，鳳凰來儀。”
11.吹笛子招鳳
春秋時期，秦穆公想盡辦法為他的女兒弄玉找壹個合適的丈夫。壹天，弄玉夢見壹個年輕人騎著鳳凰吹笛子，秦穆公派人去找壹個吹笛子的男孩，男孩名叫蕭史。秦穆公非常欽佩蕭史的才能，於是將弄玉許配給他。蕭史和弄玉幸福地結婚了，因為蕭史是天上的仙女，不可能永遠留在人間，所以蕭史、乘龍和弄玉飛到了天堂。
鳳凰有壹個傳說:浴火重生。根據傳說，500年前，有壹只神鳥點燃了香木，然後從灰燼中升起。華麗的人不再死亡，所以它被稱為不朽的鳥，也就是鳳凰。關於鳳凰還有壹種說法，說鳳凰是死亡使者，負責勾人魂魄。好人升天，壞人如地。