歷史上不乏這樣的災難和教訓。社會生態和自然生態壹樣，需要保持多樣性，這是百花齊放的美好生態環境。
2.故事二的意義:在官僚社會裏，上層或者領導階層有很多人把底層的人當人看。很難想象如此囂張的人會為廣大人民群眾謀取利益。他們只會把人民當作被忽視的對象，釣魚，玩耍，他們就富了。頂嘴的士兵象征著真正的“鬥士”。
之所以頂嘴後還要道歉，說明這不是針對個體，而是針對現象。這種道歉，應該是莫言在獲獎前後，對壹群可能被他的小說和言論搞得心煩意亂的人的禮節性道歉。我懷疑這個道歉不是發自內心的，因為沒必要道歉，要道歉的是“老首長”。
3.故事三的意義:寺廟可以解釋為壹個國家。壹個社會，如果充斥著自私自利的人，為了保全自己的生命或利益，他們會不擇手段(扔草帽占蔔)“把自己的同類扔出寺廟”，接受災難。
不管被扔出去的人是不是無辜的，其實是七無情的人因為他們的罪受到了懲罰。在破廟倒塌之前，他們暫時挺過了風暴，正是因為有德之人與他們同在，上帝怕傷及無辜，不好好做。
但當那個不該死的人被扔出廟門時，這座破廟就被從天而降的壹聲雷劈倒了，於是這個邪惡的人“死得其所”。
擴展數據
創造性特征
根的文學
莫言以1980年代中期的壹系列鄉土作品崛起，充滿了“鄉愁”和“憤懣”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。
2000年3月，莫言在加州大學伯克利分校發表演講《福克納叔叔，妳好嗎？他說:“他的約克納帕塔法縣特別讓我明白，壹個作家不僅可以虛構人物、虛構故事，還可以虛構地理。"
莫言在稿紙上寫下《高密東北鄉》，是受了福克納的啟發。莫言說:“我也決心把家鄉寫得像郵票那麽大。”於是從1985《白狗蕩起來》開始，莫言高舉“高密東北鄉”的大旗，像壹個叛逆的英雄，創造了自己的文學王國。
就像托馬斯·哈代筆下英格蘭南部的“威塞克斯”之地，或者加西亞·馬爾克斯筆下的南美小鎮馬孔多。它通過對自己故鄉的生活方式和壹般生活狀況的描寫，傳達了壹些具有普遍性的人性內容和人類的生存狀態，把對鄉愁的壹般描寫轉化為對人類“生存”的理解和發現。
這樣，莫言的作品超越了壹般“鄉土文學”的狹隘和局限，達到了人類普遍存在的高度。
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