有壹天，孔子遊手好閑，在室內彈琴自娛。弟子曾參和子貢坐在外廳，專心聆聽。
曲末，曾參喃喃自語道:“哎！這怎麽可能？老師的琴聲如何能透露出壹種貪婪、惡毒、邪惡的情調？在琴聲裏，怎麽會這麽嚴重？”
對於曾參說的話，子貢在心裏，也同意了。但是，他沒有回答曾參的話，而是站起來往室內走去。
孔子見子貢進來，壹臉不解，規勸道，於是放下琴，等他開口。子貢把剛才曾參說的實話說了出來。
孔子聽了子貢的話，對曾參感到很驚奇。他說:“曾參真是天下第壹大聖！他已經熟悉旋律的奧秘了。”
然後，孔子繼續向子貢解釋事情的原委。他說:“剛才，我在彈鋼琴，彈了好幾箱。壹只老鼠在室內遊泳，被壹只貓發現了。貓跟著橫梁，悄悄靠近老鼠。然後，選擇合適的位置，瞇眼，彎腰，等待時機，救老鼠。後來貓的如意算盤沒有得逞。因為貓當時的心態反映在我心裏，我很自然的通過琴琴表現出來。所以曾參說我的琴聲裏有壹種貪婪邪惡的情緒是恰如其分的。”
儒家經典《禮記·樂記》中說:“樂多出於人心。人的情緒是冷漠的，聲音體現在外面。聲音的變化是藝術化的，它變成了音樂。因此，在太平天國統治時期，流行音樂通常充滿了安慰和歡樂。也反映了此時的國家政治，處於清明平和的狀態。在動蕩的年代，流行音樂往往充滿了怨恨和憤怒。也反映了此時的國家政治，處於政令不暢，上下背離的局面。而壹個接近亡國的世界，它的流行音樂，會充滿悲傷和憂慮。說明這個時候的人已經陷入了困境，只能通過回憶過去來安慰自己。所以，發聲之道和從政之道是相通的。
孔子的著名故事2。知道好的程度
——故事根據《淮南子》和《說苑》改編。
有壹段時間，魯國的法律規定，如果有人從魯國贖回壹個在其他諸侯國當奴隸的女人，這個人可以去政府領取報酬。
有壹次，子貢在壹個諸侯國贖回了壹個魯國人，卻婉言謝絕了朝廷的賞賜。孔子聽說後，對子貢說:
“子貢！妳做錯了。聖人可以移風易俗，讓人效仿，影響後代，而不僅僅是為了符合自己的利益。目前魯富人少，窮人多。如果救贖者回去領賞金，就被認為不誠實，沒有賞金的激勵，願意救贖的人會更少。所以妳這種只考慮自己道德修養的行為，會造成以後魯國人不願意去其他諸侯國贖人。”
魯茲聽了孔子的教導，深受啟發。後來，當他救了壹個溺水的人，別人想送他壹頭牛來感謝他，魯茲恭敬地接受了。孔子知道後，高興地說:“將來會有許多魯國人願意救人於危難之中。”
不久，魯茲被任命為浦城總督。為了防止洪水，政府動員民工在春天到處修建溝渠。魯茲看到每個人都很努力，卻沒有帶足夠的食物，所以他用壹部分工資來幫助每個人，壹頓飯和壹碗湯。孔子聽說此事，趕緊派子貢去擡糧食，破壞炊具。魯茲發現後非常生氣。他憤怒地跑到孔子那裏，喊道:
“老師會嫉妒我的仁義嗎？魯茲從老師那裏學到的只是仁和義兩個字。義，而這個世界* * *占盡，* * *占盡便宜。現在，魯茲做著仁義之事，把自己剩余的食物與大家分享。老師為什麽禁止？我想不通！”
孔子聽了魯茲的故事後，搖搖頭說:“魯茲！妳還是那麽粗魯單純。如果妳覺得農民工吃不飽，為什麽不告訴陸俊？讓魯軍開糧倉幫他們？妳用妳的私人工資來伸張正義。這種行為是在阻撓盧俊的好意，是在彰顯妳自己的道義。現在收手也許還不晚，否則，懲罰妳的那壹天很快就會到來。”魯茲聽到這裏，啞口無言。果然，丞相派人找到孔子，說:“王先生派弟子幫助民工，難道要和魯君爭民嗎？”
看到這種情況，孔子知道解釋也沒用。於是他帶著門徒離開了魯。
孔子名言和短篇小說集。好容易失敗。
——故事根據《說苑》改編。
在魯國，有壹個名叫漆雕·馬人的紳士。先後服務於臧文忠、吳忠、汝三代魯醫。
有壹次，孔子問馬說:“妳丈夫在臧家工作，其中有三個人是醫生。妳能告訴我哪壹個更明智嗎？”
半人馬回答道:“臧家有壹只非常貴重的龜殼，名叫蔡。如果有什麽大事件不能決定，就用蔡來預測疑點。文仲大師時期，三年壹次用‘蔡’占蔔。吳中主政時，三年內兩次用‘才’占蔔。儒子融大師三年三次用“才”占蔔。我親眼所見。至於三個博士誰最聰明，半人馬我就不知道了。”
孔子笑著說:“先生真會說話！”"
孔子回國後和弟子們談起這件事，贊嘆道:“人馬座先生真是君子！”他不想在別人面前說主人的德行和愚蠢，但他巧妙地舉了壹個例子來說明事情的真相。他的意思是，壹個人，因為缺乏洞察力，沒有遠見，所以要壹次又壹次地去求占蔔。而古人雲:善易者不預。換句話說，壹個真正有知識、有智慧的人，不需要占蔔就能直觀地了解事物變化的規律。"
孔子的名言和短篇小說。小心鬼神
在《論語》中，關於鬼神主要有兩點。
比如《詠葉篇》:樊遲求知。孔子說:“我知道為人民服務，遠離鬼神的意義。”
進階章節:陸機問鬼神。子曰:“不能服人，何以服鬼？”“敢問死。”嶽:“不知生，何以知死？”
從上面可以看出，孔子是相信鬼神存在的。但他認為，鬼神與人性還是有區別和距離的。我們各奔東西吧。不要搞混了。特別是對於政治家來說，要做到政治和宗教結合不失敗。所以，還是敬而遠之的好。對於壹般人來說，如果連人道主義的東西都不懂，都擺平了，卻想深究鬼神深層次的問題，只會讓自己更加迷茫，讓自己陷入困境。
同理，如果妳不清楚當下“活著”的現象，那麽妳就無法理解未來“死”是什麽樣子。如果妳不能清醒、平靜、快樂地面對“生”，那麽妳也不能清醒、平靜、快樂地面對“死”。只有能對生死保持清醒、冷靜、快樂的人，才能超越生死。
另外，孔子也沒有談到社會上壹些怪異、暴力、混亂、神秘的現象。因為他們很容易迷惑普通人的思想。所以在《論語》中有“子不談奇、強、亂、神”的說法。聲明。
孔子教人修行，走的是非常踏實的路線。即註重從當下出發，解決現實生活問題。他不和妳談功夫。他談論神秘的現象。用佛家的話說，他傳授心法，走智慧解脫之路。如果妳對生命的現象有了透徹的了解，其他的事情自然也就清楚了。
平淡是真，平常心是道，道在日常生活中。只要我們的心態能變得越來越平常平淡，那麽，無論我們在哪裏，都有機會讓我們悟道，獲得真正的智慧。
孔子著名的故事五，知仙不為。
——故事根據《列子:黃帝》改編。
有壹次，趙國的君主趙襄子帶領十多萬人到鐘山打獵。所到之處，草木踐踏，山巒焚毀；方圓在壹百英裏之外，到處都是人和煙火。
這時，我突然看到壹個人從石墻裏走出來，帶著煙火緩緩上下。他們壹看，都以為遇到鬼了。火勢蔓延到其他地方，他又慢慢走出火場，經過的地方似乎對他沒有任何阻礙。
趙襄子見到他很驚訝，於是派人邀請他呆壹會兒。那人悄無聲息的來到祥子身邊，如入無人之境。祥子仔細觀察，發現他像個人。呼吸聽起來也像人。
於是，祥子恭恭敬敬的問:“請問先生，是用什麽魔法讓自己住在石頭裏的？”妳用什麽魔法把自己投入火中？"
只見那人望著遠方，淡然答道:“石頭是什麽？火是什麽？”
“哎！”祥子有點詫異。“剛才，妳出來的地方是石頭，妳進去的地方是火！”"
男人聽了，微微低下頭，看著包。然後他擡頭繼續無視遠方。過了很久，他回答說:“我不知道！”然後，飄走了。
魏文侯聽說後，問孔子的弟子夏紫:“那是個什麽樣的人？”
夏天，惠文侯說:“根據從老師那裏聽到的話和教導分析，那個人很可能是壹個已經將心物融為壹體的神仙。這樣的人，傷不了外物，遊不了石，舞不了水火，毫無障礙。”
“哦！那妳為什麽不呢？”侯文笑著問。
夏紫搖搖頭:“這需要純粹的欲望，只有聰明地思考才有可能。我能在哪裏做那件事？只說實話。”
“那妳老師，為什麽不呢？”侯文接著好奇地問道。
“我們老師，他是壹個能做而不做的人。”夏紫愉快地回答道。
“這是為什麽？”侯文不禁問道。
看著有點焦慮的侯文，夏紫笑著說:“老師是為我們準備的。妳想想，如果老師像神仙壹樣無知，那我們壹旦有什麽問題和危險怎麽辦？”
侯文聽說了，大嶽。
聖人來到這個世界，是為了直接有效地幫助我們，不惜犧牲自己的肉體享樂，與我們同甘共苦，共赴險境。所以很容易說:聖人的吉兇，百姓共享。菩薩說:地獄不空，我不成佛。