宋朝:蘇軾
亭子以雨命名，亦喜。古人如果高興，就會用有名的事來表示不會忘記。周公得糧，以書名；漢武以年聞名；孫勝叔叔的敵人，以他的兒子命名。他喜悅的大小參差不齊，不忘壹個。
給下壹年，再統治官邸。為了站在大殿北面，南面挖池塘排水種樹，以為是休息的地方。又是壹年的春天，雨麥在祁山的陽光下，占了年。月亮中間不下雨，人民就擔心。三月，下著二壘雨，下著二壘雨。人們認為這還不夠。丁卯大雨三天就停了。官在庭慶，商在城唱，農在野流連，憂者樂，病者醫，吾亭適。
於是把酒舉在亭子上，作為客人告訴它，說:“五天不下雨？”說:“如果五天不下雨，就沒有小麥了。”“十天不下雨？”說:“十天不下雨，五谷不收。”“無麥無糧，歲而饑，獄訟旺，賊滋癡。那麽我和我的二兒子、三兒子，雖然也想好好旅遊欣賞這個亭子，可我們得到了嗎？今天，我們不會丟下人民，我們會在幹旱之初給他們降雨。那些使我和我的二、三兒子和睦相處，享受這個亭子的人，都是雨給的。能忘記嗎？”
亭子不但有名，還被傳唱，說“使天雨珠，寒者想不到；它使天雨如玉，饑餓的人壹定不會想到它是小米。下了三天的雨，誰能幫忙？人說太守。沒有太守，就是天子。天子說不然，是創世的回歸。創作不認為自己成功了，就回歸太空。空間是看不見的，不能命名。我因我的亭子而出名。"
翻譯
這個亭子以雨命名，以紀念壹個節日事件。古時候有喜事，就用來給東西命名，以示不忘之意。當周公從皇帝那裏得到米粒時，他用“嘉禾”作為他文章的標題。漢武帝得到寶鼎時，稱之為丁原。叔孫陳德大敗倭寇譙如，遂以譙如為子名。他們的喜事大小不壹，但意義相同。
直到扶風二年才開始修建官邸。我在大殿北面建了壹個亭子，南面挖了壹個池塘，引了流水，種了樹，作為休息的地方。今年春天，岐山以南下了麥，我以為會是個好年景。然而，整整壹個月沒有下雨，所以人們很擔心。三月初三下雨了，甲子日又下雨了。人們認為這還不夠。丁卯日又下起了大雨，三天沒停。官員在院子裏壹起慶祝，商人在集市上壹起唱歌，農民在田間壹起歡笑，於是，傷心的人高興了，生病的人治好了，我的亭子恰好被創造出來。
於是我在亭子裏設宴，勸酒的方式把這件事告訴了客人。我問他們:“能不能五天不下雨？”他們回答說:‘如果五天不下雨，小麥就不會生長。”又問，“十天不下雨可以嗎？"他們回答說:"如果十天不下雨，妳就不能種活水稻。”“無麥無米，歲月自然荒廢，官司多了，盜賊橫行。所以即使妳我想在這個亭子上玩得開心，有可能做到嗎？現在上帝不拋棄這裏的人。壹有幹旱就下雨，讓我能在這亭子裏和妳壹起演奏，壹起享受音樂，感謝這雨的恩賜！這還能再忘記嗎？"
用它來命名亭子後，我接著唱了起來。歌詞說:“如果世界上有壹顆珍珠，受寒的人不能把它當作短外套；如果世界上有白玉，饑餓的人也不能拿它當食物。雨下了三天。這是誰的實力？百姓說是太守，太守說沒有這個權力。感謝天子，天子否認。它屬於創造者，創造者並不把它當作自己的功勞，而是屬於空間。而空間又是那麽的縹緲，我叫不出名字，就用它來命名我的亭子。
給…作註解
池:記住。
周公得到了這種谷物，並把他的書命名為:周成王得到了壹種“不同的谷物”，送給周公，周公寫了壹篇“金色的收獲”。
漢武帝得鼎，以年號命名:漢武帝於元壽七年(前116)得阿寶鼎，故改年號為丁原元年。《通鑒》考證認為，德保定四年應在丁原，後改稱丁原。
叔之仇，以其子命名:魯文公派叔孫抵禦北帝入侵，拿下並活捉北帝華僑。叔孫通把兒子的名字改成了“巧如”。
扶風:鳳翔府。
明年:第二年。
治理:建設。
雨麥:麥苗變綠的時候正好下雨。
詹:占蔔。
壹年:2008年有糧，意味著豐收。
米:完整而飽滿。
雨，雨。
毛毅:農歷四月初二。
甲子:農歷四月十壹。
丁卯:農歷四月有14個口。
相:收斂。
賈:指坐商。
妳:歡喜，歡喜。
這是常有的事。
屬:同“勸酒”，意為勸酒。
禾:小米，就是小米。
薦饑:古人說:“不熟歲時薦”，所以“薦饑”的意思是:連續饑荒。
子:增加。
池:旺盛。
悠悠:壹種無憂無慮的、舒適的神態。
s:這些。
踢:給。
顏:短服，這裏指的是所有的衣服。
我:助詞，無意。
不:壹個“不”意味著否則。
創世:造物主(即上帝)或指天。
無形:清高渺茫。
做出贊賞的評論
奇怪的是，在文學中以散文的形式寫幸福的很少。因此，蘇軾的雜文《Xi玉亭記》是非常突出的。當然，如果只是因為前人沒有寫，而自己寫這個題材，這也不足為奇，對文學史是有貢獻的。壹旦後人接手寫作，超越前人的作品，那麽前者就只能有壹點點文學史價值，談不上藝術的永恒價值，蘇軾的《Xi玉亭集》不是這樣的，因為它的藝術價值很高，有很多有味道的地方。也許正是這壹點，讓後來的作家望而卻步，心甘情願地讓蘇軾鶴立雞群。
文章壹開始就指出了“雨”的命名原因，它與“Xi”壹詞密切相關。他引用歷法中的三件大事作為伏筆，說明古人有喜事，常以此命名以示紀念，或者也有預示未來喜事的意思。這三件事都很有趣。因為它們關系到國家的政治，有些還包含著天人關系。第壹件事，根據傳說，周成王的同父異母兄弟，叔叔，得到了壹種不同的谷物，並把它給了王乘。成王把糧食轉給了周公。周公於是寫了壹篇《嘉禾》。第二，漢武帝於公元前116年5月在分水得到壹個寶鼎，於是把年號改為元年。第三件事，魯文公十壹年，北帝秘密攻打魯，魯文公派叔父孫禦敵而勝，俘虜了國君喬儒，於是給自己的兒子取名為喬儒。最後壹件事，對於今天的人來說，幾乎是莫名其妙。為什麽要用敵人的名字作為兒子的名字？這是值得研究的東西。無論如何，這是作者為《有雨亭》做的鋪墊。有了這個伏筆，談事談雨也就順理成章了。這就好比邏輯學中的大前提和小前提的三段論。有了大前提，下面的話就好說了，可以接受了。
蘇軾在鳳翔府上任的第二年，修建官宅，做行政工作，鑿池塘排水，美化環境。不幸的是，當地整整壹個月沒有下雨，幹旱出現了，那麽災難將是必然的結果。看著清晨的雲霓，人們的擔憂可想而知。在這裏，恰恰表現了蘇軾筆墨的匠心。我們知道，蘇軾在寫《赤壁背上賦》的時候，曾經說過他很孤獨，剛好來了兩個朋友。霜降露珠，明月誘人，欲飲而空。好太太剛剛獻上珍藏已久的美酒；沒什麽可喝的，正好客人笑著拿出了淡水。壹切都是那麽的巧合和滿足。這裏也是壹樣。人民渴望下雨，結果是“第壹天下雨，第二天下雨”。這種句子，輕而易舉，但並不無味。和甲骨文中的語言很像，但卻是甲骨文中的疑問和預言，而且在這裏如實提供，讀來引人入勝。夠不夠？“百姓以為還不夠，丁卯大雨三天就停！”根據，毛毅是四月的第二天，甲子是四月十壹日，丁卯是四月十四日。半個月內連續下了三次雨。前兩次不夠，第三次連續下了三天雨。雨下得很大，雨下得很大，雨下得很大。要說好雨，喜歡雨，這真的是好雨，喜歡雨！杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”總讓人覺得含蓄，不夠大氣。這裏要註意“人以為不夠”這句話的作用。只有當這種抑制和下跌，然後未來三天的大雨，才能顯示效果。沒有這句話，當然可以成立，但是讀起來就柔和多了。
這場大雨所產生的歡快氣氛是相當可觀的:“官員與朝廷同慶，商人與城市同慶，農民與荒野同哀，憂者與喜，病者與愈……”。這是壹幅全民享受官民同樂的幸福畫面。與歐陽修的《太守》和《百姓之樂》相比，真的相差甚遠，因為歐陽修的音樂不是落實的、架空的、漂浮的，而是在創作文章和感情，而蘇軾在這裏是如實的寫作。我們仿佛加入了蘇軾的愛雨場景。只有這樣，蘇軾把新落成的亭子命名為“喜雨”，才顯得自然而有意義。
亭子的名字自有來歷，說清楚之後，就意味著這首歌最終會優雅而美好。不過蘇軾在這裏做了壹篇好文章，說他翻箱倒櫃出奇的好，而且敢於追根溯源。無論如何，作者在這裏展現了驚人的藝術技巧。作者把筆轉向不同的方向，通過提問的方式，從消極的人的角度來討論《喜雨》。曲徑通幽。我們想想，也許這就是繼續寫這場雨的方式，但蘇軾找到了，不壹定是偶然，也許是蘇軾的真本事。文章說:“五天不下雨？說:五天不下雨，沒有小麥。.....十天沒下雨？說:十天不下雨，五谷不收。”無麥無糧，到處饑荒，賊起，民苦。但是不到五天，不到十天，雨突然來了，造福了我們的人民。怎麽能說上帝對全民不仁慈呢？有了這樣壹段話，文章顯得非常飽滿豐滿，對比之下更加喜人。
至此，蘇軾開始寫書法，舞文弄墨，也是妙不可言。“使滿天雨珠，寒人不得以為顏；下雨的時候，餓的想不出來是小米。如果連續下三天雨，誰能幫忙？人們說太守，太守是不存在的；對天子，天子說不然；創作歸創作，創作不居功；回到太空，太空是看不見的，也不能命名。我是以我的亭子命名的。”妳看，他還是登上了亭子，壹步壹個腳印，立下了汗馬功勞，像畫餅壹樣，在太守、天子、創世、空間面前，在百忙之中找出壹句話，讓這些人都默默而謙虛地拒絕了這份榮譽。多美啊，各路諸侯都獻上了，然後放在主題上。這樣的話，我們就以命名吧。壹個虛壹個實，壹推壹推，永遠是項莊劍舞的本意。
作者執著於壹個“雨”字和壹個“幸福”字。在不到500字裏，“雨”這個詞出現了15次，作為動詞出現了兩次，“嗨”“了”* * *出現了6次。自始至終，都是喜氣洋洋的喜雨氣氛。
中國古代，從孟子開始，開國者和官員就應該有與民同樂，與民同樂的思想。寫這類作品的人很多，但真正寫得好的不多。歐陽修的《醉亭序》就是其中之壹，蘇軾的文章更勝壹籌。好的是落實了，不是空的。
這篇文章也有壹些值得註意的話。第壹，排比句多。比如第壹段，為了說明古人在有喜事的時候想起了著名的事情，作者舉了三個例子。三個例子是三個排比句。借助這種句法，讀者在意義上有壹種推理透徹、充實的感覺。第二段大雨過後，百姓的歡樂場面和第四段的“雨珠”“雨玉”也是排比形式。當人們滿心歡喜，手舞足蹈的時候，文字就必須改變，不可能有文字的排列有序的組織來吸引人們的註意力。第二，結尾押韻。《Xi玉亭記》的結局很有趣。既照顧了開頭，又給人很多聯想，值得我們關註。蘇軾的哲學思想是儒、釋、道的統壹。在他的詩中，經常有對自然提問的句子來表達他的人生觀和他樂觀的感情。這場大雨過後，我該感謝誰？他在這裏的想象是從太守到天子，從天子到天，從天到造物，其中“玉”與“粟”押韻，“天”與“勁”押韻，“功”與“虛”押韻，“鬼”與“名”押韻，讀之不盡，無不形成壹種系統的感覺，充滿了能量與優雅。
為什麽關中在古代很富，而在近代，尤其是唐朝以後卻默默無聞？是不是我們的種族已經退化了？最近看了(唐代移民史)，似乎找到了壹些答案。在唐末至宋初的移民浪潮中，關中地區首當其沖，大量人口東遷，先經洛陽，後至蘇州、揚州等運河地區。著名大作家範仲淹祖籍陜西彬縣，但他是蘇州人。但是，我們仍然可以從他的文學作品中感受到他的陜西後裔的英雄風範。範仲淹後來在陜西為官多年，侍奉桑梓。事實上，唐末吳縣(今蘇州)有1/3的北方移民。事實上，無論是從西周的昊京到東周的洛邑；或者西漢長安到東漢洛陽；從楊迪遷都洛陽到武則天在洛陽生活的42年間，關中地區人口向洛陽的遷移壹直是單向的，並再次向東南方向遷移。還有古，明代昆山人，在華山待過多年，寫下了“天下興亡，匹夫有責”的絕句。寫到這裏，不得不提蘇東坡這位大文豪，他在蘇東坡仕途之初是鳳翔府的簽書法官，也就是我的家鄉陜西鳳翔，也就是唐代的西京，曾經是晚唐才子貴胄的居所。蘇東坡在鳳翔樓做了三年的簽書評委，可以說對他的人生價值影響很大。正是因為家鄉淳樸的民風和周秦文化發源地家鄉文化的影響，他的寫作風格受到了影響。如果說，壹個人的初戀是最難忘記的，那麽蘇東坡就忘不了在鳳翔的美好時光，以至於後來被貶黃州時，遇到了鳳翔少年遊俠陳季常，他們也想起了在鳳翔北山馳騁的場景。此外，當年在鳳翔辦公室建造的“鳳凰池”(鳳翔東湖)，後來在杭州西湖和廣東惠州西湖克隆成功。《Xi玉亭記》壹文體現了他與民同樂的偉大思想。