書籍的起源
第壹，漢字的產生
漢字的出現對中國文化的發展起著決定性的作用。漢字是怎麽產生的，是誰發明的？在這個問題上壹直有不同的觀點，最流行的觀點是“倉頡造詞論”。
(壹)“倉頡”二字。
“倉頡造字”的傳說；早在戰國時期就廣為流傳。《韓非子》、《淮南子》、《說文解字》等書都認為是倉頡創造了人物。歷史學家如司馬遷和班固認為倉頡是黃帝的官方歷史學家。也有歷史記載，如《論衡》說倉頡有四只眼睛。“仰望魁星的圓曲線，政府觀察龜紋鳥的形象，吸收壹切之美，組合成文字。”但是，壹個人是不可能發明壹個獨立發展、歷史悠久的劇本的。在原始社會，生產水平和文化水平極低，人物的產生需要壹個漫長的過程，沒有人能經歷這麽長的過程。所以說倉頡創造人物是不可信的。我們還可以舉壹個簡單的例子來說明，早期的文字成了很多人的手；而不是壹個人原創。中國早期的文字，無論是甲骨文還是金文，都有很多變體。換句話說，同壹個單詞有幾種甚至十幾種不同的寫法。如果是倉頡壹個人發明的，為什麽他要給自己和他人制造這麽多麻煩？茍子曾認為，在古代，創造文字的人很多，文字是大家共同發明的，但為什麽唯獨倉頡的名字流傳下來？因為他做了壹些整理工作。也就是說，在蒼頜之前，人物就已經產生了，但當時的人物還處於初級階段，造型特殊，沒有定制，而倉頡的功勞就在這種形態各異的人物的統壹工作上，所以他的名字被壹代又壹代的人所稱道。
從“倉頡是黃帝的史家”的說法中，我們也可以分析出文字記載與古代史家有著密切的關系。至於倉頡的活動範圍，現在，在山東壽光、河南開封、河北南樂；陜西長安、白水有倉頡墓、倉頡廟、倉頡造字臺等遺跡。其中以陜西白水縣倉頡廟最大，長安縣倉頡造字臺保存完好。這些碑雖然是後人根據傳說修建的，但也從另壹個側面說明造字活動波及的地域之廣，以及人們對文字發明者的崇敬。
倉頡本人也曾被人們神化。《論衡》說倉頡有四只眼睛，《淮南子》說倉頡造字，天上下粟，夜裏鬼哭。這種想象雖然離奇荒誕，卻孕育著深刻的含義。每個人都只有兩只眼睛，但是倉頡比普通人有更多的眼睛。難怪他能仰視天文，俯視地理，分辨鳥獸蹤跡，看到常人看不到的東西，創造文字。在倉頡創造了事業的寫作之後，人的能力是空虛的。人們不僅可以看到千裏之外發生的事情，還可以用壹雙超過常人的眼睛，看到千年前發生的事情。這不是給世界增加了壹雙神奇的眼睛嗎？至於“下雨小米，鬼哭夜啼”，則是對文字力量的視覺贊歌。文字的發明，讓千百萬人的經歷流傳開來，也讓那些活躍在黑暗中的幽靈無處可逃，無處可藏。在文獻和歷史中，他們的惡行和罪惡將永遠被記錄下來。鬼怎麽才能不躲在黑暗的角落裏哭呢？因此，我們既不能把倉頡的書當作歷史事實，也不能簡單地把它當作迷信而拋棄，而應該把它當作對現實事物的不切實際的反映。這體現了人民對發明漢字的祖先的無限敬仰和敬仰，也表達了對漢字產生和價值的高度評價。文字的發明歸功於倉頡，就像伏羲發明了畜牧業，後羿發明了弓箭，神農後稷發明了種植，於霞的父親槍發明了築城術。不是說他們之前沒有這樣的活動和成就，而是後人把祖先的創造力人格化，賦予了他們。這些傳說是如此的神奇動人，以至於不斷流傳。
(B)案文的基礎。
我們認為，文字的出現首先是社會發展的需要，它必須有兩個基礎:語言和物體。沒有語言，就沒有文字。文字依附於語言，是記錄和傳播語言的工具，這早已是眾所周知的真理。......
漢字和書是怎麽來的？
現在的漢字是由甲骨文等古文字發展而來，源於象形圖；最早的漢字書籍應該是戰國時期的竹簡，漢代才有紙質書。
我想知道壹本書的價格是怎麽來的，比如壹本第六版的新華字典。它的成本是多少，為什麽這麽貴？
出版社制定價格，報物價局，批準後按批準的價格發行銷售。
書的起源是什麽？怎麽來的？
文字:書籍——即印刷和裝訂的書籍和文字。
從狹義上來說，書籍是有文字和圖像的紙張的* * *體。廣義的書籍都是傳播信息的媒介。但也有人認為字書是“河圖”和“洛書”的簡稱。
書籍的重要組成部分。在中國，它最初指的是經典。圖書包括書籍、畫冊、圖片等出版物。書籍是用文字、圖畫等符號將各種知識記錄在壹定的材料上，清晰地表達思想，並制成冊的作品。它們是傳播各種知識和思想、積累人類文化的重要工具。隨著歷史的發展，它在書寫方法、使用的材料、裝幀形式、形式等方面都在不斷地變化和改變。
書籍的起源和發展與文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展密切相關。最早可以追溯到石頭、木頭、陶器、青銅器、棕櫚葉、骨頭、樺樹皮等上面的銘文。紙莎草紙的使用極大地促進了書籍的發展。大約在公元前30世紀，埃及紙莎草卷軸出現，這是埃及書籍的最早雛形。紙莎草卷軸比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯的泥板更接近現代書籍的概念。中國最早的官方書籍是公元前8世紀左右出現的《簡明戰略》。西晉杜預在《春秋經集序》中說:“大事之書，以策為本，小事之簡。”在紙發明之前，這種以竹子為書寫材料的“簡牘”(或稱“竹簡”)是中國書籍的主要形式。將竹、木切成狹長的竹片或木片，統稱為簡，略寬的長方形木片稱為“方”。幾個簡編稱為“策略”(卷)，也稱為“簡單的策略”。用於編織的皮帶或繩子稱為編織。我國的古籍記載，如《尚書》、《詩經》、《春秋左氏傳》、《國語》、《史記》、西晉出土的竹書紀年以及近年山東臨沂出土的《孫子兵法》，都是用竹木寫成的。後來，人們用絲綢書寫，被稱為帛書。《墨子》有“書在絹上，刻在石上”的記載。帛書是用特殊的絲織品制成的，稱為“帛書”或“帛書”，所以也叫“帛書”公元前2世紀，中國出現了用植物纖維制成的紙，如1957年Xi安出土的灞橋紙。東漢時，蔡倫總結前人經驗，加以改進制成蔡侯紙(公元105年)後，紙成為書籍的主要材料，紙的卷軸逐漸取代竹木書和帛書。中國首先發明並實際應用了木刻印刷術。早在7世紀初，中國就已經使用木刻來印刷書籍。印刷術發明之前，中國的書籍主要是卷軸。公元10世紀，中國出現了樹葉形式的書籍，並逐漸取代了卷軸，成為世界各地相同形式的書籍。165438+20世紀40年代，中國活字印刷術首先出現在世界上，並逐漸傳播到世界各國。東至朝鮮和日本，南至東南亞各國，西經中近東至歐洲各國，促進了書籍的生產和人類文化的交流與發展。14世紀，中國發明了套印彩色印刷。15世紀中葉，德國人j .古騰堡發明了金屬活字印刷術。活字印刷加速了書籍的生產過程，被歐洲國家廣泛采用。從15到16世紀，制作了壹種經濟、美觀、便攜的書。荷蘭公司Elsevier印刷了袖珍版的書籍。從15年到18世紀初，中國編纂、編輯和出版了大量的百科全書和叢書─《永樂大典》、《古今圖書集成》、《四庫全書》等。18年底，造紙機的發明促進了紙的生產，為印刷技術的機械化創造了有利條件。同時，帶有插圖的平版印刷的出現為膠印奠定了基礎。19世紀初，快速圓筒平臺印刷機的出現和其他印刷機的發明，大大提高了印刷能力，適應了社會政治、經濟、文化對圖書生產日益增長的要求。
壹本書是如何產生的？
1.劈竹浮池
將嫩竹切碎，放入池塘中，浸泡100天以上，用天然微生物分解，洗掉竹子的綠皮。
2.煮妳的腳。
把上面得到的竹子放進“魯”桶裏，用石灰煮八天八夜。
3.迫擊炮
把處理過的竹子拿出來，放在石臼裏，用石錘敲打，直到竹子被砸成泥狀。
4.將材料甩入幕布
將搗碎的竹料倒入水槽中，用竹簾在水中擺動材料。竹料變成薄薄的壹層貼在竹簾上，剩下的水從竹簾的四邊順著水箱流下來。
5.蓋好窗簾，壓好紙
然後反復通過幕布，使濕紙落在木板上，即形成壹張紙。就這樣，反復擺料、遮簾的步驟，這樣就疊了幾千張濕紙，再加上木板，擠出大部分水分。
用火烘烤
把濕紙壹張壹張地攤開，烘烤。烤紙的設備是用土坯磚砌壹條巷子，在巷子裏生火。土坯磚溫度上升後，將濕紙壹張壹張地貼上去，烘烤。幹燥後，揭蓋得到紙張。
寫單詞
在紙上寫字
8.裝訂成冊
縫壹張寫滿字的紙。裝訂成冊
書店裏的書來自哪裏
壹般都是出版社進的，下遊的書是那些黑印刷廠進的，所以便宜。
基準書是怎麽來的？
這是日韓企業的壹句俗語，與我國的檢驗標準、檢驗指導書、檢驗規範的說法相對應...主要是確定產品的檢驗項目、方法、頻率、標準要求、檢測儀器和抽樣方案。
書是怎麽來的？
關於書是怎麽來的:
(壹)《呼圖羅書》的傳說
關於中國書籍的出現，還有壹個類似神話的傳說，即中國最早的古籍《尚書》中的《呼圖洛書》也有同樣的說法。有人進壹步解釋說:“伏羲統治夫差時，壹龍壹馬從黃河上出現，帶著《河圖》；有龜從洛水出現，背著“洛書”。伏羲根據這個“圖”和“書”畫了八個字母，就是後來《周易》的來源。我們今天看到的河圖、洛書，就是由壹系列神秘符號組成的數字方陣。經周、秦、漢儒士、方士加工而成，原貌不詳。有人認為是古代遊牧民族繪制的立體天空圖(《內蒙古師範大學學報》1999年第6期)；也有人認為它是由龜甲發展而來的抽象符號，是大自然揮之不去的痕跡，是中國第壹部書(《大學圖書館通訊》1988年第4期)，認為河圖和洛書在中國文明史上有重要地位。中國文化的源頭也可以說是“河洛文化”，“河圖”和“洛書”是河洛文化的最初基礎。它所建立的辯證思維方式對後世的思想、哲學、文學、科學都有重要影響。孔子曾說:“河不畫圖，羅不出書，我已為人夫。”？(《史記·孔子世家》)
？傳說和神話不是歷史，但它們是歷史的產物，在某種程度上反映了歷史。為此，我們可以得到壹些啟示:在文字發明之前，有圖片和壹些簡單的符號作為傳播信息的工具。中華文明最早發生的地方是在黃河洛水壹帶的中原地區。
？(二)書籍時代。
？有了文字，就有了創作書籍的基本條件。當然，從寫作開始就沒有書。起初，人們用文字來彌補生活和勞動中語言的不足，促進思想感情的交流和信息的傳遞，從而喚起人們的行動。當人們開始有意識地在各種材料上刻字，以記錄經歷，闡述思想，並長期傳播時，書籍就開始出現了。
？中國的書最早是什麽時候出現的？現在很難做出準確的結論。到目前為止，我們還沒有找到夏朝的文字和文獻。根據其他文獻，很可能是在夏朝的歷史時期，即公元前21世紀至公元前16世紀，完成了從文字到文學經典的歷史轉變。有七個參數:1。《史記》和《竹書紀年》都載有夏朝皇帝的世系表。雖然不壹樣，但是很相似。這表明兩者都基於相同的原始文檔記錄。而且，在殷墟發現甲骨文後，王國維根據甲骨文中殷商祖先的世系，驗證了《史記》中的“三代世表”是“忠實史”，因為夏朝的君王和商朝的君王恰好是同時代的，都在四千年前左右。2.我國現存最早的史書《尚書·托多斯》中有這樣壹段話:“唯殷祖；有書有典，陰格下命。”這是周公在吳王滅商朝後，給商朝貴族們的訓話。大意是:妳們殷朝的祖先在推翻夏朝的時候就有書籍記載這個歷史事實。3.殷墟甲骨文是壹種比較系統和成熟的文字。它的數量、規模和完整程度表明，它不是壹種早期的原始文字，而且它肯定已經發展了好幾年。特別是1983年，在Xi西郊的壹個原始社會遺址，發掘出壹批更早的甲骨文，距今4500年至5000年。這些甲骨文字體細如蚊足，字體清晰，結構堅固嚴謹，更新了人們的傳統觀念。據考證，這些早期甲骨文比殷墟早1200年，比夏朝早500多年。4.在夏朝，為了發展農業生產，人們總結並掌握了壹定的天文歷法知識。以十二個月為壹年，有大有小，大月30天，小月29天。他們還了解到19年有7個閏年。夏朝的歷法稱為“李霞”和“夏鄭瀟”，夏歷從銀月開始。春秋時期，孔子提倡“去夏之時”(《論語·衛靈公》)。5.在《竹書·史本》等古籍中，有“夏七年，泰山撼”、“夏傑十年，星夜落如雨”等記載，也是世界上最早的關於地震和隕石雨的文字記載，可以作為夏朝的文獻。......
世界讀書日是怎麽來的？
“世界讀書日”的全稱是“世界圖書與版權日”，也譯為“世界讀書日”。最初的想法歸功於國際出版商協會。1972年，聯合國教科文組織向全世界發出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會全體成員都要閱讀，閱讀成為每個人日常生活中不可或缺的壹部分。
漢字和書是怎麽來的？15點
漢字的來源有很多，比如繩結、八卦、圖片、書約等等。古籍記載了黃帝史官倉頡創造文字的傳說。在我看來，壹部系統的著作不可能是壹個人創作出來的，倉頡(如果真有其人的話)只是壹個文本組織者或出版者。
妳說的象形文字，指點物等等。，只是東漢許慎在《說文解字》中對漢字形體構成的歸納，也就是所謂的“六書”。
中國文字有5000年的歷史，但是早期的文字已經沒有了。今天流傳下來的最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡稱文佳)。
所謂甲骨文，就是刻在或寫在龜甲、牛骨上的文字。這些文字已經有三千多年的歷史了。此外，地下還出土了許多商周時期的青銅器，上面鑄有許多銘文，稱為鐘鼎文。這兩種文字也叫“古文”，因為它們是現在能看到的最早的文字。
周宣王太史栓曾寫過《溫柱安》(又名《大篆》)，在對文字的解釋中也可以看到《溫柱安》的壹些形式。秦始皇統壹全國後，李斯打出了同樣的劇本，於是小篆流行起來，《說文解字》壹書就是以解釋小篆為基礎的。
漢代以後，文字越來越容易，隸書成為漢代的通用文字。
魏晉以後，字體改為楷書，書寫方便，傳後保持相當穩定，壹直沿用至今。同時，為了書寫方便，也出現了行書和草書，是楷書的變體。
陶器上的銘文
漢字的始祖。在中國的史前時期和早期歷史時期，在漢字出現之前，最像文字的符號是陶文。陶文出土了很多材料，但它沒有像甲骨文那樣的文字空間，只有壹個單壹的符號。從新石器時代到商代晚期，最早出土的陶文是陶文半坡，約公元前4800-4300年。此外，陶文還存在於大汶口文化、龍山文化和良渚文化中。陶文多刻在陶碗外緣的黑色寬帶紋和黑色倒三角紋上，少數刻在陶碗外壁和陶碗底部。壹般來說，器皿上只有壹個陶文。學術界對這些陶文的性質有不同的看法。裘錫圭認為它是壹個“符號”，郭沫若認為它是壹個“具有文字性質的符號”，而於等學者則認為它屬於文字的範疇。唐禮安先生(蘭)說，大汶口文化是“現存文字的祖先，約有5500年的歷史”。破譯陶文是非常困難的，迄今為止只有幾個詞可以猜測它相當於後世的某個詞。但是，陶文與漢字有關，這是應該肯定的。
甲骨文
商朝的甲骨文是中國真正的文字。
甲骨文寫於商朝(公元前1400年)。這些文字被稱為甲骨文，因為它們被刻在動物的骨頭或龜甲上。字是用刀刻出來的，所以又叫“文琪”、“七刻”。字的內容，除少數筆記外，大多屬於當時王公蔔筮的記載，所以又稱為“甲骨文”或“蔔筮字”。此外，由於甲骨文出土於河南安陽縣(原殷故都)，故又稱“殷墟”。嚴格來說，只有在甲骨文中才能稱之為書法。因為甲骨文已經具備了中國書法的三個基本要素:用筆書寫、用字書寫、章法。然而，並不是所有以前的圖片符號都有這三個元素。
古代青銅器銘文
在古代，銅被稱為金，所以人們把青銅器上的銘文稱為金文。青銅最早出現在商周時期，形成了中國歷史上燦爛的青銅文化。青銅器大致可分為十余類，主要有食器、酒器、水器、兵器、車馬、各種工具等。
從西周中期開始，青銅器上就出現了大小不壹的編鐘，是祭祀和宴飲的主要禮器。青銅器中的鼎多作為烹畜祭天、祭祖的禮器，後來鐘鼎成為國家權力的象征。因為鐘和鼎是青銅器中重要的禮器，青銅器銘文也叫鐘鼎文。
青銅器銘文是重要的史料，銘文的書法藝術和青銅器的造型藝術是壹個整體。正是青銅器銘文的書法藝術和瑰麗的造型藝術交相輝映，使青銅器成為美的化身。
從商代中期開始，青銅器上開始刻有銘文。從商代晚期到西周早期，青銅器變得厚重精致。雲、雷紋常作為背景，襯托饕餮紋和奎文，給人以深沈、神秘、猙獰、凝重的氣氛。......