北宋的蘇軾
亭子以雨命名，亦喜。古代人樂於用有名的事來表示不忘。周公得糧，以書名；漢武以年聞名；叔孫，以其子命名。其喜大小不均，可見其不忘壹。
明年開始治理官邸，位於大殿北面，而南面鑿池、排水、植樹，以為是休息的地方。又是壹年的春天，雨麥在祁山的陽光下，占了年。月亮中間不下雨，人民就擔心。三月，下雨了，甲子下雨了。人們認為這還不夠。丁卯大雨三天就停了。官在庭慶，商在城唱，農在野流連，憂者自得其樂，病者康復，吾亭適宜。
於是把酒舉在亭子上，作為客人告訴它，說:“五天不下雨？”說:“如果五天不下雨，就沒有小麥了。”十天不下雨？說:“十天不下雨，沒有糧食。”“無麥無糧，歲而饑，獄訟旺，賊滋癡。那麽我和我的二兒子、三兒子，雖然也想欣賞這個亭子，但是能得到嗎？今天，我不離開我的人民，但我在幹旱之初被賜予雨水，以便我和我的第二和第三個兒子相處並享受亭子，他們都被賜予雨水。它能忘記邪惡嗎？
不僅亭子有名，還傳唱。歌中說:“使天降雨珠，寒者想不到；它使天雨如玉，饑餓的人壹定不會想到它是小米。下了三天的雨，誰能幫忙？人說太守，太守不存在。歸天子，天子說不，屬於它的造物，造物不以為功，屬於空間。空間是看不見的，不能命名。我因我的亭子而出名。"
翻譯
這個亭子以雨命名，以紀念節日活動。古時候有喜事，就用來給東西命名，以示不忘之意。當周公從皇帝那裏得到米粒時，他用“嘉禾”作為他文章的標題。漢武帝得到寶鼎時，稱之為丁原。叔孫通陳德打敗了任地喬儒，用喬儒作為他兒子的名字。他們的喜事大小不壹，但意義相同。
直到扶風二年才開始修建官邸。我在大殿北面建了壹個亭子，南面挖了壹個池塘，引了流水，種了樹，作為休息的地方。這壹年春天，岐山以南下了麥雨，占蔔今年是個好年景。然而，整整壹個月沒有下雨，所以人們很擔心。三月初三下雨了，甲子日又下雨了。人們認為這還不夠。丁卯日又下起了大雨，三天沒停。官員在院子裏壹起慶祝，商人在集市上壹起唱歌，農民在田間壹起歡笑，於是，傷心的人高興了，生病的人治好了，我的亭子恰好被創造出來。
於是，我向亭子裏的客人舉杯，問他們:“五天不下雨可以嗎？”妳會回答，‘如果五天不下雨，小麥就不會生長。’又問‘能不能十天不下雨？’妳會回答‘十天不下雨，就養不活米。’無麥無米，年景天災，官司多，賊猖獗。所以即使妳我想在這個亭子上玩得開心，有可能做到嗎？現在上帝不拋棄這裏的人。壹有幹旱就下雨，讓我能在這亭子的上遊與妳同樂，感謝這雨的恩賜！這還能再忘記嗎？"
用它來命名亭子後，我接著唱了起來。歌中說:“珍珠若在人間，患寒之人不能視之為短襖；如果世界上有白玉，饑餓的人也不能拿它當食物。雨下了三天。這是誰的實力？百姓說是太守，太守說沒有這個權力。感謝天子，天子否認。它屬於創造者，創造者並不把它當作自己的功勞，而是屬於空間。而空間是如此的空靈以至於我叫不出名字，所以我以雨後來命名我的亭子。"
做出贊賞的評論
文章壹開始就指出了“雨”的命名原因，它與“Xi”壹詞密切相關。他引用歷史上的三件大事作為鋪墊，說明古人有喜事，常以此喜事命名，以示紀念，或者也有預示未來喜事的意思。這三件事都很有趣。因為它們關系到國家的政治，有些還包含著天人關系。第壹件事，根據傳說，周成王的同父異母的兄弟，湯叔，得到了壹種不同的谷物，並把它給了王乘。成王把糧食轉給了周公。周公於是寫了壹篇《嘉禾》。第二，漢武帝於公元前116年5月在分水得到壹個寶鼎，於是把年號改為元年。第三件事，魯文公十壹年，北帝秘密攻打魯，魯文公派叔父孫禦敵而勝，俘虜了國君喬儒，於是給自己的兒子取名為喬儒。最後壹件事，對於今天的人來說，幾乎是莫名其妙。為什麽要用敵人的名字作為兒子的名字？這是值得研究的東西。無論如何，這是作者為《有雨亭》做的鋪墊。有了這個伏筆，談事談雨也就順理成章了。這就好比邏輯學中的大前提和小前提的三段論。有了大前提，下面的話就好說了，可以接受了。
蘇軾在鳳翔府上任的第二年，修建官宅，做行政工作，鑿池塘排水，美化環境。不幸的是，當地整整壹個月沒有下雨，幹旱出現了，那麽災難將是必然的結果。看著清晨的雲霓，人們的擔憂可想而知。在這裏，恰恰表現了蘇軾筆墨的匠心。我們知道，蘇軾在寫《赤壁背上賦》的時候，曾經說過他很孤獨，剛好來了兩個朋友。霜降露珠，明月誘人，欲飲而空。好太太剛剛獻上珍藏已久的美酒；沒什麽可喝的，就在客人們笑著拿出淡水的時候。壹切都是那麽的巧合和滿足。這裏也是壹樣。人民渴望下雨，結果是“第壹天下雨，第二天下雨”。這種句子，輕而易舉，但並不無味。和甲骨文中的語言很像，但卻是甲骨文中的疑問和預言，而且在這裏如實提供，讀來引人入勝。夠不夠？“百姓以為還不夠，丁卯大雨三天就停！”根據，毛毅是四月的第二天，甲子是四月十壹日，丁卯是四月十四日。半個月內連續下了三次雨。前兩次不夠，第三次連續下了三天雨。雨下得很大，雨下得很大，雨下得很大。要說好雨，喜歡雨，這真的是好雨，喜歡雨！杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”總讓人覺得含蓄，不夠大氣。這裏要註意“人以為還不夠”這句話的作用。只有當這種抑制和下跌，然後未來三天的大雨，才能顯示效果。沒有這句話，當然可以成立，但是讀起來就柔和多了。
這場大雨所產生的歡快氣氛是相當可觀的:“官員與朝廷同慶，商人與城市同慶，農民與野地同哀，憂者歡喜，病者康復……”。這是壹幅全民享受官民同樂的幸福畫面。與歐陽修的《太守》和《百姓之樂》相比，真的相差甚遠，因為歐陽修的音樂不是落實的、架空的、漂浮的，而是在創作文章和感情，而蘇軾在這裏是如實的寫作。我們仿佛加入了蘇軾的愛雨場景。只有這樣，蘇軾把新落成的亭子命名為“喜雨”，才顯得自然而有意義。
亭子的名字自有來歷，說清楚之後，就意味著這首歌最終會優雅而美好。不過蘇軾在這裏做了壹篇好文章，說他翻箱倒櫃出奇的好，而且敢於追根溯源。無論如何，作者在這裏展現了驚人的藝術技巧。作者把筆轉向另壹個方向，通過提問的方式從反面討論了喜雨。曲徑通幽。我們想想，也許這是繼續寫這場雨的唯壹途徑，但蘇軾找到了，不壹定是偶然，也許是蘇軾的真本事。文章說:“五天不下雨？說:五天不下雨，沒有小麥。.....十天沒下雨？說:十天不下雨，五谷不收。”無麥無糧，到處饑荒，賊起，民苦。但是不到五天，不到十天，雨突然來了，造福了我們的人民。怎麽能說上帝對全民不仁慈呢？有了這樣壹段話，文章顯得非常飽滿豐滿，對比之下更加喜人。
至此，蘇軾開始寫書法，舞文弄墨，也是妙不可言。“使滿天雨珠，寒人不得以為顏；下雨的時候，餓的想不出來是小米。如果連續下三天雨，誰能幫忙？人們說太守，太守是不存在的；對天子，天子說不然；創作歸創作，創作不居功；回到太空，太空是看不見的，也不能命名。我是以我的亭子命名的。”妳看，他還是登上了亭子，壹步壹個腳印，立下了汗馬功勞，像畫餅壹樣，在太守、天子、創世、空間面前，在百忙之中找出壹句話，讓這些人都默默而謙虛地拒絕了這份榮譽。多美啊，各路諸侯都獻上了，然後放在主題上。這樣的話，我們就以命名吧。壹個虛壹個實，壹推壹推，永遠是項莊劍舞的本意。
作者執著於壹個“雨”字和壹個“幸福”字。在不到500字裏，“雨”這個詞出現了15次，作為動詞出現了兩次，“嗨”“了”* * *出現了6次。自始至終，都是喜氣洋洋的喜雨氣氛。
中國古代，從孟子開始，開國者和官員就應該有與民同樂，與民同樂的思想。寫這類作品的人很多，但真正寫得好的不多。歐陽修的《醉亭序》就是其中之壹，蘇軾的文章更勝壹籌。好的是落實了，不是空的。
這篇文章也有壹些值得註意的話。第壹，排比句多。比如第壹段，為了說明古人在有喜事的時候想起了著名的事情，作者舉了三個例子。三個例子是三個排比句。借助這種句法，讀者在意義上有壹種推理透徹、充實的感覺。第二段大雨過後，百姓的歡樂場面和第四段的“雨珠”“雨玉”也是排比形式。當人們滿心歡喜，手舞足蹈的時候，文字就必須改變，不可能有文字的排列有序的組織來吸引人們的註意力。第二，結尾押韻。《Xi玉亭記》的結局很有趣。既照顧了開頭，又給人很多聯想，值得我們關註。蘇軾的哲學思想是儒、釋、道的統壹。在他的詩中，經常有對自然提問的句子來表達他的人生觀和他樂觀的感情。這場大雨過後，我該感謝誰？他在這裏的想象是從太守到天子，從天子到天，從天到造物，其中“玉”與“粟”押韻，“天”與“勁”押韻，“功”與“虛”押韻，“鬼”與“名”押韻，讀之不盡，無不形成壹種系統的感覺，充滿了能量與優雅。