山脊下的山頂
妳不幫，恒，狐貍精幫妳，對妳沒好處。
《荀》說:沒有經濟上的成功，就溫和適度；狐貍助經濟，但不出中道；如果妳跟著它的尾巴走，就沒有利潤，也不會繼續下去。雖然不到位，但要剛柔並濟。
《象》雲:火在水，無益；壹個紳士在區分事物和其他事物時很小心。
六月初六，馬虎小氣。
《香》說:不知其終。
九，二，拖它的輪子，甄姬。
《香》說:九二吉祥，中以對。
六十三、不扶，征猛，利大川。
《香》曰:不助猛，則位不正。
94、甄姬，悔死；利用地震割鬼子的邊，獎勵給大國三年。
《香》說:死而無憾，誌在必得。
六五，甄姬，無怨無悔；君子之光，有福吉祥。
《香》說:君子之光也吉祥。
九日，喝酒不怪；開始的時候，有得有失。
“香”說:我不知道怎麽喝酒。“農歷六月初六，我小氣”，但嵇吉的卦“初九”和“尾巴上”卻“無可指責”。這是因為姬姬的陰陽占蔔是在其位，但占蔔不足則陰陽失；吉吉是成功的時候，失敗是失敗的時候；姬姬的第壹爻是出火，但他的第壹爻是危的開始。兩卦的主客觀條件不同，所以結果也不同。
“九二”只是危在旦夕，雖然應該是“六五”，但是不幫忙的時候就會“拖其輪而忠”嵇嵇的卦“拖其輪”只得到壹個“無咎”，不幫忙就得到壹個“吉祥”。為什麽？他們處在不同的時代，壹個是成熟的時候，壹個是不成熟的時候；他們所處的位置不同，壹個在陰的下位，壹個在陽的中位，所以占蔔的結果也不壹樣。
“六月三日”因其陰柔有失去其正的危險，應該是“第九天”。不能自助，但要上進，所以戒律是“不自助則兇。”既然“征猛”，為什麽“有利於大川”？這是壹句鼓勵的積極話語。“九二”上的三騎與“九四”上的兩騎楊互為發散，有壹種遠離火海的明亮意象。所以鼓勵他們以“九二”入關，可以排除危險，過河。
“94”之所以“吉祥”(占蔔的結果是吉祥)，是因為它“不吉利”，已經轉化為吉吉。第四，太陽在陰涼處時有遺憾，但已過了坎，進入上下兩層，所以應該是“第六天”，所以是“遺憾”。“用地震割鬼子的藥方”和嵇吉的卦“高宗割鬼子的藥方”不是同壹個歷史事件。這裏說的是周公在歷中征服鬼神。“三年賞給大國”的意思是日歷被殷王賞了。“帝斬鬼面”是殷自己的事，平定鬼面的喪事已經辦完，故稱“姬姬”。而的《斬鬼方》卻是為尹而作，只得到壹個“報償”。就毀商計劃而言，並沒有完成，所以定在了“不劃算”的六芒星。
六五期間，有因女人味而後悔的，但要以“九二”為後，以“九四”為撐，與人同舟共濟，所以“真幸無悔”。遠離蔔筮，是文明之主，閃耀著“君子之光”，以誠相待，到時候能夠幫忙，所以“有福吉祥”。
“上九”之極，物極必反，窮則化吉，下則可信。“我有好酒，我比不過妳”也無妨，所以“喝了有福氣。”但是戒律是“太安逸，不能審時度勢，只顧取信於人，往前沖，於是就有了吉吉六爻“太安逸”的形象，這就危險了。
不幸是六十四卦中的最後壹卦，事情至此似乎就要結束了。但從積極的角度來看，季琦解釋說，“缺援”中必然有“經濟援助”。三爻皆危，不能“濟”；遠離明朝可以“走”，但要“謹慎”。“禍依福，福在禍”(《老子·道德經》)，事物是對立統壹的，福可以化為禍，禍也可以化為福；吉可以變成窮經濟，窮經濟也可以變成吉，事物會在否定之否定的對立統壹中發展，無窮無盡。
《易經》六十四卦，三百八十四爻，五千多字，揭示了宇宙的變化，自然的規律，社會的發展，世界的變化。《易經》中的思想可謂偉大！