紫雪去齊國，途中投宿魯國。魯國有個人要求見他，文伯學子說:“不是，聽說中原君子比知人心更有禮貌。我不想見他。”到了齊國，回來時住在魯，那個人邀我再相見。文博·紫雪說，“他要求過去見我，但他要求今天見我。這個人肯定對我有壹些啟發。”出門見客，回來哀嘆，明天又見客，回來又哀嘆。他的仆人問:“我每次見到這位客人，都要進去哀嘆。為什麽？”他回答說:“我已經告訴妳了，中原人比人心更有見識。這個剛認識我的人是符合禮儀的，他的動作和舉止都蘊含著不可抗拒的龍虎之勢。他直言不諱地勸我要像兒子壹樣順從他的父親，他給我的指導像父親對兒子壹樣嚴厲，這就是我感嘆的原因。”孔子看到文博·紫雪時，壹句話也沒說。魯茲問道:“王先生早就想見文博·紫雪，但見面時他沒有說話。為什麽？”孔子說:“像這樣的人，用眼睛就能看到道存在於他們的身體裏，他們就不能再使用語言了。”
顏淵問孔子:“先生走得慢我就慢，先生走得快我就快，先生跑得快我就快，先生跑得快，好像雙腳離地，我卻只能盯著後面。”子曰:“顏回，何意？”顏回說:“先生慢我也慢，意思是先生怎麽說我就怎麽做；王先生匆匆離開，我也匆匆離開，說明王先生歧視東西，我也跟著歧視；先生跑，我就跑，意思是先生講大道，我也講大道；當先生快如腳底離地，我盯著後面，意思是先生心服口服，不言不語，不親不認人，沒有官職的人聚集在他面前，我卻不知道為什麽，僅此而已。孔子說:“哦！妳必須善於觀察！悲傷並不比心死更大，肉體死亡是其次的。太陽從東方升起，進入西方天堂的盡頭。壹切都必須遵循太陽的方向。任何有眼有腳的人都必須等到日出才能有所作為。日出而作，日落而息。萬物也是如此，等待自然與生死的交流。壹旦我掌握了天賦的形式，我就不會變成別的東西，等待生命的終結。日夜隨外物而動，不知最終去處。和諧自動聚結成形，知命的人無法衡量自己未來的命運。我每天都在改變。我壹生都和妳在壹起。錯過了這個絕佳的機會，而妳又不能明白這個道理，難道不可悲嗎？妳只關註我可圈可點的方面，那些可圈可點的事情都過去了，妳還在努力追求妳認為真實的東西，這就像在空場上找馬壹樣不可能。我所學到的，妳應該全部忘記；妳學的東西，我也全忘了。即便如此，妳又何必擔心呢！雖然我已經忘記了過去，但我還有壹些永遠不會忘記的東西。"
孔子去見老聃。老聃剛剛洗完頭發，讓它自然晾幹。他像個活人壹樣站著不動。孔子在壹個隱蔽的地方等待。過了壹段時間，人們看到他說:“我眼花了嗎？還是真的？剛才王老師身體獨立，像木頭壹樣壹動不動，像拋棄壹切，讓大家獨立生活。”老聃說，“我在壹首賦格曲誕生的混沌和虛無中。”孔子說:“這是什麽意思？”老聃說:“心被它迷惑卻不能認識，嘴對它張開卻不能說話。試著為妳說壹下:地球的極端是冷空氣，天空的極端致力於熱空氣，冷空氣討厭天空，熱空氣源於地球。兩者相互交流，相互結合，產生壹切，對於這壹切的規訓，誰也看不到它的形狀。消而生，滿而空，壹暗壹明，日復壹日，月復壹月，每天做壹件事不見效果。生在哪裏萌芽，死在哪裏，總有對立面，沒有邊際，不知其盡頭。沒有它，誰來當家！”子曰:“請問神遊大道是何情況？”老聃說:“在這裏漫步是最美好、最享受的事情。如果妳能得到最大的美，在最大的樂趣中遊泳，那就叫最有人情味。”孔子說:“達到最大的美和幸福的方法是什麽？”老聃說:“食草獸不擔心改變沼澤；水生昆蟲不愁換水。如果在不喪失基本生活條件的情況下進行小的改變，情緒就不會進入內心。至於世界，是萬物共同生活的地方。得* * *以息氣而能混成壹體，則四肢皆廢，生死如晝夜之變，不亂，更談不上得失之分！拋棄屬於妳的東西，就像拋棄泥土。這就是知道妳的身體比屬於妳的東西更有價值。知道自己的價值，又不至於丟了零錢。而且千變萬化從來都不是極致，何必擔心呢！開明的人會明白這壹點。?"子曰:“君子之德與天地相合，亦借至尊之言修心。”誰能從修身養性成為古代君子！"老聃說:"不，水清，無為而有才是自然；“人之於德，無修養，萬物離不開它。就像天自然高，地自然厚，日月自然亮壹樣。修煉有什麽用？”孔子出來告訴顏回說:“我對道的了解就像醋缸裏的飛蟲壹樣少！沒有王先生揭我的盲，我不知道天地全集的真相！”
莊子到訪問，哀公曰:“魯國膽小不敢學，從事師道者甚少。”莊子說:“魯之儒者甚少。”哀公說:“魯上下都穿儒服。怎麽能說少呢？”莊子說:“我聽說在儒家中，戴圓帽的人熟悉天氣，穿方鞋的人了解地理，戴彩帶玉片的人遇事能決斷。像他這種道術的君子，可能不會穿這樣的衣服；穿這種衣服的人，未必真的有魔力。公眾壹定認為事實並非如此。為什麽不命令初中說“不知道這種道術，穿這種服裝的，判死刑！”“所以艾公下達了這樣的命令。五天以後，魯國沒有人敢穿儒服了。只有壹個人，穿著儒服，站在喪門外。哀公立即召見他詢問國事，他不能被千變萬化的問題難倒。莊子說:“魯國只有壹個儒者。能說的多嗎？”
百裏茜不在乎官職，就養牛養肥，讓秦穆公忘記了卑微的出身，委以國家大事。虞舜不在乎生死，所以能感動別人。
宋想畫畫，所有的畫家都來了，按妳的命令鞠躬，並為此做準備。門外還有壹大半。有個畫家後來到了，慢悠悠地走著。接到祭奠命令後，他沒有站在那裏，而是走向圖書館。元恭派人去見他，他脫下外套，光著身子盤腿坐著。元恭說:“好吧，這才是真正的畫家。”
周文王去藏地視察，看見壹個老人在釣魚。他在釣魚，但他的心不在釣魚。他不用魚竿釣魚，而是做別的，這就是他經常釣魚的方式。文王想起用他，把國家大事交給他治理，但又擔心大臣和父兄不得安寧；最後想放棄這個人，但又不忍心讓人民得到好人的蔭庇。於是他壹大早就把大夫們召集起來說:“昨夜夢見壹個黑臉大胡子的好人，和壹匹紅蹄斑駁的馬，命我說:‘把國家大事托付給藏地老人，百姓幾乎可以解除病痛！’”“醫生們嚇壞了，感到不安。他說:“這是先王的歷法！”文王說:“我們來占蔔壹下。醫生們說:“國王對妳的命令毫無疑問，所以沒有必要占蔔。"於是他問候了臧帝老人，授予他國家大事。這個人主政，以前的法規沒有改變，沒有頒布新的法令。三年後，文王在全國巡視時，發現由文士和武士組成的各種私黨都很分散，官員沒有建立個人功德，標準不壹的計量器具也不敢入境。文士武士小集團散了，就和君主壹樣了；當官不立個人功德，可以以國事為職；不同標準的量規不進入國內，執政者也就沒有二心了。文王於是以張藏為作者之師，站在北問:“此假政事，可行於天下乎？”臧張婆婆沒有吱聲，淡然的走了。早上，他接受了王文的指示，晚上就逃走了，終生沒有消息。顏淵問孔子:“文王還不足以取信於人嗎？為什麽要假裝做夢？"孔子說，"安靜，不要說出來！文王已經做得很完美了，還談什麽挖苦？他只是短暫地順從每個人。"
李玉寇為伯昏表演射箭。他拉滿弓，在左肘上放了壹杯水，然後發射了它。箭射出後，又有壹支扣在弦上。剛開完，又發了壹個到弦上，壹直這樣。那時，他像木偶壹樣壹動不動。沒人說“這是故意開槍，不是無意開槍。試著和妳壹起爬山，踩著危險的石頭，面對深淵。妳會開槍嗎？”於是伯昏過去爬上山，踩在危石上，背對深淵撤退，直到三分之二的腳懸在石頭外面，在那裏他讓李雨口退到同樣的位置進行射箭。列玉口嚇得倒在地上，冷汗流到腳後跟。沒有人說，“作為壹個至高無上的人，妳可以從上面探測到藍天，妳可以從下面潛入死亡，妳可以在不改變表情的情況下自由地把自己放在各個方向。”現在妳被嚇暈了，精神疲憊！"
肩膀問孫帥道:“妳三次做妳的尹，都沒有亨通，三次被革職也沒有難過。壹開始我很懷疑，但現在看到妳輕松快樂的呼吸。妳在想什麽？”孫帥道:“我沒有什麽突出的！我覺得既然來了就不能拒絕，去了就不能阻止。我認為，官位的得失，不在我，而在不憂。我沒有什麽特別的！我不知道國家的輝煌在於妳的陰，還是在於我自己。如果是妳兒子，不關我的事；如果是在我自己身上，不關妳的事。當時我正停下來打坐，打理著四面八方的事情。我怎麽能兼顧個人的富貴貧窮呢？”子曰:“古之真人，不可被智者所勸，美色不可使其淫亂。強盜不能逼他，像伏羲、黃帝這樣的皇帝也不能寵他，不能接近他。生死是大事，自己都改變不了，何況官位的得失！像這樣的人，他的精神已經翻山越嶺沒有障礙，他已經進入深淵沒有淋濕，他又窮又累，他充滿大地，把壹切都給了別人，使自己更富有。”
楚王和各國的國王坐在壹起。過了壹段時間，楚王身邊的大臣反復說，每個國家都滅亡了。每個國家的君主都說:“每個國家的滅亡都不足以失去我的存在。每個國家的滅亡都不足以失去我的存在，楚國的存在也不足以存在。從這壹點來說，各國都沒有滅亡，楚國也沒有存在過。”