寶雞市位於秦川西部，800華裏。它是中華民族的祖先炎帝的故鄉，也是周秦王朝的發祥地。它是壹座歷史悠久的文化名城。本文對寶雞在秦史研究中的地位進行了簡要的概括，以此來證明寶雞是秦人發祥地的科學結論，為秦史研究的奇葩添香。
壹.政治和軍事中心
1.胡藝
胡藝是秦人進入陜西後的第壹個都城。《史記·秦本紀正義》引自《廓地誌》曰:“故九城位於九原縣(今陜西隴縣)東南。”《帝世紀》說秦襄公遷都兩年，也就是這個城市近年來，考古人員在寶雞市隴縣東南鄉邊家莊發現了壹座大型春秋墓。該墓屬於春秋早期秦大夫的壹位貴族。春秋時期邊家莊秦墓的發現，為尋找胡藝遺址提供了有益的線索。根據帝都應在陵南(卞家莊墓地南)的記載，考古學家認為，距離春秋墓地約五裏的隴縣亞克鄉鎮摩爾園遺址，應視為春秋故城。摩爾園遺址位於卞家莊墓地東南五裏，與後者在渭河西岸同壹臺地。該遺址東臨渭河，南臨川口河。兩河交匯的塬面，馬上就到了城址，城址原來的大小不太清楚。在東南的平臺懸崖上可以看到壹些夯土墻。其中東墻南段約100米，南墻東段約200米，東南角也保存有部分殘墻，殘高在1-2米不等。殘壁上能看到的夯層壹般約10 cm厚。收集到的器物除了春秋早期的罐瓶罐罐的殘片外，還有戰國時期的陶罐殘片、素半瓦、內部有麻坑、外部有繩紋的板瓦等建築材料的殘片，說明這個城址使用時間較長[2]。該遺址現為縣級文物保護單位。作為秦襄公的首都，胡藝在14年前，在某種程度上，它只是壹個軍事城市。但作為秦初的都城，它為秦人向關中擴張勢力奠定了良好的基礎，而作為秦八都之壹，它自然成為秦襄公時期的政治軍事中心，在秦史上占有重要地位。
2.垂死魏之會
秦文公的“四年，至魏臨終之會”[3]。這是秦人第二次遷都，也是秦入關後建立的第壹座都城。姜武保先生經調查認為，營城應為寶雞縣何謙鄉魏家崖村。筆者於3月31，1999走訪了魏家崖村，發現關於秦鬥亡魏會師的傳說自古流傳，許多老人都能講述秦人在此建都的故事。此外，秦文公之所以要在瀕死的渭河交匯處建都，還有壹個很重要的原因，那就是其先祖肥仔曾經“在瀕死的渭河之間稱馬，後來成為諸侯”[4]。經過占蔔，他認為這個地方非常吉祥，於是在這裏建都。而不是養馬，據當地老人說是在魏家崖村西南的渭河與渭河之間的沙灘上。這裏水草豐美，是養牲畜的好地方。此外，賈偉崖位於渭河口的東北面，接近渭河交通的咽喉。這裏的第二個塬面形似石鼻，比渭河平原高出約10-20米。如果城市建在這個三角形上，不僅可以通過渭河屏障阻擋來自西面的敵人，還可以在東緣看到來自渭河的敵人，以及其背後。立足於不穩定的秦人，建立以軍事為主的都城是絕佳的選擇。因此，我同意蔣武保先生的說法，臨終的魏在寶雞縣鄉魏家崖村開會。關於這壹點，我們也可以從該地區及其周邊地區出土的大量先秦時期的遺物中得到佐證。如1980，馮川省何謙鄉馮家嘴村村民在此取土時，發現了先秦時期的青銅盤、青銅獸形壺、青銅罐等遺物[5]。魏家崖六組村民在這裏取土時，發現了前時期的胡、金鋪首等極其珍貴的遺物。1991年，當地人發現了8件先秦時期的青銅器和其他遺物，如壺、葦、盤、鼓、鼎等[6]。此外，這裏還經常可以發現大量的先秦繩紋瓦、殘磚、陶片和銅鈸[7]。從這些先秦時期的大量遺跡來看，衛慧易慧城位於寶雞縣惠河鄉魏家崖村是有根據的。更有價值的是，在渭河入渭河附近發現了秦人早期遺址[8]，更能證明這壹點。楊先生認為的“衛慧會”離城九裏，四周有城門和防禦軍事設施[9]。“亡魏之會”城位於周初古公邸西南，東距後稷封建國“太”不遠。自古以來就是先民工作生活的地方，也是經濟發達地區。秦國作為政治軍事中心，向北、向南、向東發展都是有利的，特別是對秦國農業生產的發展和軍事力量的增強。
3.平陽
《史記·秦本紀》載:“寧(賢)居平陽二年。”平陽是新建立的都城，也叫“西信義”[10]。吳宮“居平陽以封宮”，所以龔賢和吳宮都以平陽為都城。平陽位於寶雞縣東楊家溝鄉太公廟村【11】。武公銅鐘五個，其中三個。而且在鐘、連的出土地發現了許多灰坑，顯然是他們長期居住的結果。此外，吳和連在公所任重武器，故知“平陽故城在岐山縣西”[12]，即寶雞縣楊家溝鄉太公廟村壹帶。秦人以此為政治軍事中心長達37年(765，438+04-677)。龔賢、武功和子楚都在平陽處理國事，會見大臣，並以平陽為基地向東發展。當他們到達秦武公時，秦人已經向東征服了彭家族，甚至跌入華山之下。平陽都城的建立，
是秦文公12年橫掃齊、雍、祝融勢力的結果。同時，秦都不斷東進的史實也顯示了秦人的強大及其東征的加速。
4.永成
自公元年秦居永城大鄭宮，歷時294年，止於溧陽。這壹時期，雖居涇陽，但有20位君主(包括22位未享國* * *)葬於永都南。司馬遷在描述了和睦相處的美德後接著說“後人飲馬於河”，正義也說:“和睦相處後，國家利益廣大，後人不得不飲馬於龍門河”。說明永城非同壹般，是秦國發展史上的重要裏程碑[13]。
秦都永城，早在20世紀30年代就被中國考古學家調查過，50年代被發掘。1973-1986年，陜西省考古研究所對永城遺址進行了大規模的調查、鉆探和發掘，初步摸清了永城的位置、形制和規模，以及城內三大宮殿區和城郊宮殿。
現在有規模較大的秦公墓地和小型墓區。
永城遺址位於鳳翔縣南部，永水河以北，紙坊河以西的黃土臺地之上。平面是壹個不規則的正方形，東西長3300米，南北寬3200米。永城發現了與皇權有關的宮殿區和祠堂建築，分別是:【1】姚家崗春秋宮殿區；【2】馬家莊春秋宮——宗廟區；[3]鐵溝和高王廟宮殿區。在姚家崗還發掘了壹處儲冰量超過190立方米的靈隱(冰室)遺址[14]。而且宮區，靈隱，地窖都住在同壹個區域。著名考古學家史興邦先生經過研究認為，春秋時期的姚家崗宮殿區可能是秦康公、* *公、居住的永高寢宮[16]。
從雍地發現的大量與王權有關的宮殿區和祠堂建築，充分顯示了雍地作為秦初都城的繁榮與宏偉。上述考古發現還表明，雍都秦康公、* *公、和桓公的居住區已基本確定，文獻與文物相結合，向我們展示了壹幅壯麗而豐富的秦初政治軍事中心的景象。
從公元前776年秦襄公去世，到公元前383年在秦獻公溧陽，秦人先後在寶雞地區的胡藝、胡惟輝、平陽、永和等地建都，歷時393年。在這393年裏，是秦人從生活在西方的小國積極遷移到統壹六國的強秦的時期。秦人入陜後，都城由北改北。顯然體現了秦人政治上的成熟和軍事上的強大，為最終統壹六國，建立我國歷史上第壹個封建專制、中央集權的統壹國家奠定了堅實的基礎。所以我們說，寶雞作為早期秦人的都城，其政治軍事中心的地位是毋庸置疑的，寶雞是秦人和秦文化的發祥地這壹科學結論也無需進壹步討論。
二、秦公墓地和祭祀中心
寶雞曾長期是秦人的都城，是秦國早期的政治軍事中心。根據秦人“陵隨都遷”的文化習俗和大量出土的考古材料，也可以證明寶雞是秦早期的秦公陵和祭祀中心。
《史記·秦本紀》雲:“五十年，文公死，葬於西山”。“寧公(龔賢)生於十歲，死於十二年，葬於西山。”據高次若先生考證，秦文公與寧公合葬的西山，又稱秦嶺，位於寶雞市鬥雞臺以東的戴家灣村[16]。據《秦始皇傳》記載，兒子是“葬”的。據楊先生考證，此“涯”疑是“焉”字之誤，故應葬於立憲陵園附近，而非白水縣[17]。據此，那麽兒子的墓也在寶雞西山陵。據《史記·秦本紀》“吳公卒，葬永平陽”。根據楊先生的觀點，吳公的埋葬地應該在寶雞縣楊家溝鄉太公廟村北二裏的西村壹帶[18]。這四個秦公葬地，前三個在“西山陵”，最後壹個在“平陽陵”。永城是寶雞地區埋葬秦公最多的陵墓。姑且稱之為“永城陵”，這是迄今為止發現的最大的先秦諸侯國陵墓。
永城陵位於秦都永城南部，即鳳翔縣尹家塢鄉至寶雞縣陽平鎮的南塬(永陵塬)上。它從東到西綿延30多英裏，埋葬著20位君主(包括22位外國人和不享受國家的趙子人)。永城陵園和永城遺址以永水為界，南北向。永城陵黃土深厚，水位極低，是理想的墓地。經過十多年的努力，考古人員在那裏發掘了13座墓葬，其中有漢字、A字、網目字和凸字的墓葬43座。墓上沒有土。在墓地中，以挖掘溝為界，墓葬之間有內部標誌，整個墓地被外部標誌包圍，形成獨立完整統壹的格局[19]。永城陵園，墓向是東西向。目前已發現18漢墓，是東周諸侯國最高的墓葬制度。最大的漢墓名為“秦公1號墓”，長300米，東西長59.4米，南北寬38.45米。東墓長156.1米，西墓長84.5米，總面積5334平方米，比馬王堆漢墓大20倍。秦公1號墓是永城秦公墓地目前已知的43座墓中最大的壹座[20]。
在寶雞地區，目前已知的秦宮墓地有三處:
壹個是“西山陵”，壹個是“平陽陵”，壹個是“永城陵”。三座墓共葬有24位秦公(包括26位未享國的夷、* *等)，從秦祥子到子嬰亡國共36代君主(包括未享國的、、等，即33代)。其中有26代人死後葬在寶雞。可見寶雞是秦公下葬最多的地方，寶雞是秦公的墓地。
寶雞不僅是秦宮重要的陵墓，也是秦人重要的祭祀中心。《史記·秦本紀》載:“十年秦文公，始得第壹，和...19年在陳堡。”《史記正義》引用《擴之誌》說:陳寶寺位於周琦陳倉縣城東20裏的陳倉市。這就明確指出了陳寶寺位於陳倉城。據高次若先生考證，陳寶殿應該是秦人祭祀祖先神靈的祠堂[21]。該廟是壹種祠堂祭祀場所。秦獻公遷都平陽後，平陽還有祠堂、村落等祭祀設施[22]。此外，禪宗《結界經》說，秦文公造廟，項公造廟，宮鈴為武陽造廟，都是祭祀秦人始祖白蒂。這三座廟宇的位置，也被稱為三座宮殿，在《括號書》中有記載:“三座宮殿位於周琦永縣以南二十英裏處”。也就是今天鳳翔縣的南部高地[23]。據《史記·秦始皇本紀》記載，“王廟或在西永，或在鹹陽”。可見，即使不把永城當作秦都，秦代的祠堂建築大部分還是留在了永城。以上文獻記載告訴我們，秦人的寺廟和祭祀場所大多也在寶雞地區，寶雞地區的考古發現也再次證明了文獻記載的正確性。比如寶雞縣楊家溝鄉太公廟村出土的“武功鐘”，應該算是秦武公“在祠堂裏祭祖用的壹套禮器”[24]。秦雍都遺址發現的馬家莊-宗廟區春秋宮殿也能說明這壹點。其中，1號建築群是壹組祠堂建築。還有4號樓，那裏發現了壹些有動物骨頭的祭祀坑，石興邦先生認為可能與宗教儀式有關。文獻記載了秦人在寶雞的祭祀，秦人的祭祀場所和遺跡也確實在寶雞有所發現。可見文獻記載與文物考古資料基本壹致。寶雞不僅是秦公墓地所在地，也是秦人非常重要的祭祀場所。連秦始皇加冕都要去永城，可以說明這壹點[25]。
第三，交通樞紐
寶雞自古以來就是通往中國西北和西南的交通樞紐，在秦朝也不例外。寶雞是秦通往隴西、巴蜀的交通咽喉，是東向發展、統壹全國的根據地和大後方。首先，秦初秦人經營的隴西通道以寶雞為輻射中心，向東向西延伸。這條通道西起甘肅天水，秦人從這裏翻越龍山，沿渭河河谷向東南進發。此時的舊秦都城，如隋城、隋衛會、平陽城等都在麗水附近。秦人經營的龍山通道，即沿渭河流域，連接西向東的道路，在西周和春秋初期將隴西和關中兩個文化區有機地聯系起來。同時，這條道路也是秦人由西向東，由弱到強，直至統壹六國和建立強秦黃金通道的逐步發展。沒有這條路，秦人不可能進入關中，統壹天下。到了戰國中後期，雖然秦國的都城已經遷到了溧陽和鹹陽，但是隴西通道仍然是秦都對外交通的主要幹道之壹。秦始皇統壹中國後，隴西通衢成為秦代中路的重要組成部分。秦始皇沿中路視察，返回的部分是從隴西、天水(秦祖先出生地)向東北，翻越龍山，沿渭河經隴縣、阜陽、鳳翔(秦古都)，再向東到達秦都鹹陽[26]。可見，隴西通道在秦交通史上壹直占據著非常重要的地位，是通往秦西北的主要交通幹線。
說到寶雞的交通樞紐地位，就不得不說秦古都永城在秦交通史上的重要地位。春秋戰國時期，秦德公遷都永城(今陜西鳳翔縣南)。永城地處關中西部的渭北高原，交通位置十分優越。它南控漢中、四川通道，西守關中至河西的門戶，從原州到西周舊都齊壹周元，東沿渭水流域從原州到周都高楓之地，直達關東。此外，從寶雞以南穿越秦嶺的金牛路和李安運路，可向南到達漢中和四川盆地，加強了關中與秦嶺以南的聯系，同時有助於控制漢中及其附近地區[27]。到戰國中後期，包斜、金牛、李安運、舊路(又稱陳倉路)等棧道成為連接關中和巴蜀的全國幹線公路網的重要組成部分。所謂“棧道千裏，通”，是歌頌秦為王時開鑿棧道的壯麗景象[28]。同時，這句話也說明寶雞確實是秦朝通往西南的交通樞紐，地位無可爭議。
綜上所述，我認為寶雞是秦人通往西北、西南、關東的交通樞紐，而這個樞紐的核心就是秦古都永城。當然，易慧、虎威會、平陽城是這個交通網上的重鎮，通往西北、西南、關東的路網都是以永城為中心的。寶雞作為交通樞紐的歷史地位早在秦朝就已經奠定。
第四，經濟大都市
我們說寶雞是秦代重要的經濟城市。首先，從胡藝的角度來看，胡藝最早建於春秋初期，下限被認為不晚於秦武公時期。胡藝的繁榮不僅包括相公十年，還包括文公在虎威居住的五十年或以後。從現存的城址遺跡來看，可以認為城址屬於春秋時期。但也有壹些後來的遺跡，說明這個城市已經用了很久了。作為秦人進入陜西後的第壹個都城，胡藝不僅是秦國的政治軍事中心，也是當時乃至以後很長壹段時間的經濟大都市。
虎威的回民、平陽，和壹樣，在不作為首都後，仍然是秦國的重鎮。下面重點介紹永城作為壹個經濟城市的繁榮。施念海先生認為:“早在春秋戰國時期...關中已經有了雍、櫟、鹹陽三個經濟城。永和橡樹鎮不是政治城市後，仍然保持經濟城市的地位。”這就告訴我們，永帝作為壹個經濟大都市，基本上得到了維持，並沒有因為都城的遷移而衰落。考古發掘再次證實了永帝的經濟繁榮。1962以來，考古人員對鳳翔永城遺址進行了勘探和部分發掘。在東西長約4.5公裏、南北寬約2公裏的區域內，共出土文物2000余件，包括陶器，如壺、罐、壇、碗、豆、壇等生活用品，以及水道、瓦、瓦等。青銅器方面，姚家崗出土的青銅建築構件為新的器皿造型，其紋樣為扁紋，流行於春秋時期的秦國。在制陶領域，秦人在建國後有所創新和發展，突出表現在磚瓦建材上，如鳳翔宮遺址出土的凹瓦、瓦等，明顯表現出秦文化的特點。在仿青銅陶禮器方面，彩繪大耳壺和大口壺是新興秦代的典型代表器皿。秦宮1號墓出土的彩色絲織品、彩繪豬、金鳥、金獸和木胎等玉器、骨器，反映了秦國絲織、漆器、金屬精工等各種手工業已經發展到相當高的水平。由此也可以看出秦都永城的經濟繁榮已經達到了相當高的水平，手工業門類比較齊全，技術水平也相當高。因此，我們可以肯定地說，秦都永城作為春秋戰國時期關中地區著名的經濟大都市，手工業發達，可見當時的商業貿易當然是繁榮的[29]。
當我們說寶雞是秦代的經濟大都市時，我們指的是胡藝、虎威會館、平陽和永城。本文著重以永城為例來說明永城作為春秋戰國時期經濟大都市的繁榮。正如胡藝、虎威會、平陽曾經作為秦都而存在，作為都城，必然有軍隊和官僚駐紮，必然會促進地方經濟的繁榮。因此，在秦國早期的歷史上，胡藝、虎威會、平陽當然也是經濟城市，這是毋庸置疑的。
動詞 （verb的縮寫）文化中心
寶雞在秦國早期歷史上不僅是壹個政治中心，也是壹個文化中心。秦在西北高原建國之前，文化比較落後，沒有民族文字和書籍。中華人民共和國成立後，秦襄公積極吸收漢文化，形成了獨具特色的秦文字。當我到達秦文公時，我開始設立歷史學家，而《失落的季芹》就產生於秦文公[30]。著名的石鼓文也是在文宮時期產生的。《石鼓文》是壹首贊美秦文公在秦國初期20多年主要活動的歷史石刻人物的詩。據姜武保先生考證，認為該石鼓刻於秦文公二十壹年，出土於寶雞縣渭河鄉魏家崖村石鼓廟。是原曲[31]可見臨終46年之會，不僅是當時秦國的政治經濟中心，也是當時重要的文化中心。
我們說寶雞是秦初的文化中心，典型代表就是永城，永城在秦都已經294年了。誠然，永城是當時秦國的文化中心。起源於春秋時期的《詩經·秦風》十首，完成於永城。比如秦穆公宴請晉朝公子重耳時，當場以詩的形式寫了《詩經·瀟雅采姬》，送給了鴿子和六月。此外，《尚書·秦時》是時期的作品，也是雍所作[32]。再者，秦德公在位時，把炎熱的天氣稱為“伏”，“前兩年以狗控魔”，就創造了六月的三伏天[33]。當秦始皇時，秦人已經“開始躍上月球”[34]。這些都可以視為秦人在天文歷法計算方面的成就而載入史冊。
以上，也算是永城作為文化中心的壹些歷史見證。這方面也有壹些考古資料。比如在音樂和文學領域，有壹個秦公1號墓出土的石編鐘。它的銘文是壹首措辭優美的詩。從《詩經·秦風》的詩歌文辭來看，秦國的文學水平並不低於東方國家。秦穆公說秦代以“詩、書、禮、樂為其政”，這是有考古資料證實的[35]。石清的散文從秦文公石鼓文到秦景公，充分體現了秦人在文化上的不斷發展和進步。
我們說永城是秦朝的文化中心，也體現在藝術作品上的巨大成就。這壹時期的藝術作品主要見於各種器皿上的圖案和花紋以及少數雕塑。從春秋晚期到戰國早期，已經開始出現壹些獨立的圓雕，如1號秦公墓出土的金鳥、金獸、漆木豬，戰國早期鳳翔墓出土的陶牛等。金鳥、金獸栩栩如生，栩栩如生，是優秀的藝術品，漆木豬的造型介於豬與獸之間，通體塗以黑紅漆，有楚國意味，可能受楚文化影響。牛濤的形狀是古拙和簡單的，它只需要它的形狀，但它的魅力不夠生動。即便如此，它在雕塑史上的價值還是很大的，說明雕塑藝術已經逐漸從物體的附屬品中分離出來，發展成為壹個獨立的藝術部門[36]。
以上，我們簡單描述了寶雞作為秦人文化中心的歷史地位。綜上所述，我認為寶雞是先秦時期重要的政治軍事中心。秦公陵園和祭祀中心；交通樞紐；經濟大都市和文化中心是早期秦人的四大都城，因此在秦國歷史上占有特殊而重要的歷史地位，再次表明了寶雞是秦人發祥地的科學結論。