細想起來，更深壹層的記憶，屬於魯迅先生在《從植物標本園到三潭印月》中提到的“美女蛇”(長著蛇頭的妖怪，能叫人名字，如果同意，晚上就來吃這個人的肉)。那是我第壹次知道《山海經》這本書的精彩。
作為這個系列的第壹部，我最感興趣的是著名的九尾狐。
九尾狐的記載最早見於《山海經》，有兩處，青丘山和青丘國。
於青丘山，《南山經》註:“(青丘山)有猛獸，狀如狐而九尾，聲如嬰兒，能吃人，食者不怪。”
也就是說，南山精裏的九尾狐是吃人的野獸，叫起來像小孩子哭，它的肉並不邪惡。
於青秋國，《海外東經》註:“青秋國在北，其狐四足於九尾。”
郭璞註意到“他吃的是五谷雜糧，穿的是絲帛”。由此可見，當時的青丘人民生活富足，身體健康。
此外，《野東經》還記載:“有青山，有狐貍，有九尾。”
郭璞指出:“和平導致繁榮。”。這個青丘國和《海外東經》記載的壹樣，也是九尾狐來自青丘國傳說的來源。
自東晉以來，許多畫家都畫過《山海經》。現在能看到的大多是明清時期繪制流傳的圖，版本很多，只展示第二種。
當然，當代版也是不可或缺的。我個人很喜歡杉澤的繪本。現在正在畫“百鬼”系列。很期待，強烈推薦這位青年畫家給大家！
讓我們開始談論中國文化遺產發生的變化。
據《白虎德禪論》:“德之於鳥獸，則九尾狐見之。九、子子孫孫也多，末者應昌。”
《瑞嬰圖》說周文王得到了九尾狐，來到這裏投降。
註釋《山海經》的郭璞對九尾狐情有獨鐘，寫下了《九尾狐頌》:“青春之獸，是九尾之狐。有壹種方法可以看到它，而且是壹本書。做壹個周睿的小說來紀念魅力。”
從古籍的記載和後世的註釋來看，九尾狐最初被認為是神獸。甚至，在古代，東夷以南就有以九尾狐為圖騰的氏族部落，有記載的就有屠山石和純狐兩個人。
塗山石
據東漢《淳傳》記載:“禹三十年未娶，恐暮失其制。這是壹句諺語:“如果我結婚，我將不得不為此付出代價。”有壹只九尾白狐，是虞造的。於說:‘白衣人是我的衣服，是大王的牌。塗山的歌裏說:歲歲白狐，九尾胖胖。我家佳怡，賓客為王。有家有房，就能讓妳富貴。天人之際，妳在，妳就做。益銘哉！於因娶了塗山而被稱為。這是《回宇土山女兒》的故事，其中天人感應強烈。
根據研究，這場婚姻有著強烈的政治意圖。當時的屠山石是東夷大族，軍事實力雄厚。大禹此舉是想利用東夷來爭奪皇位。(從這個角度來說，大禹還是壹個女婿...)
《呂氏春秋》註:“虞娶塗山石女子，不以私害公。從辛到賈四日，歸治水。”也就是說，大禹只起訴了四天的“婚假”，也就是“回歸治水”。後來《史記》記載:“在外住了十三年，不敢進家門。”從塗山石女性的角度來看，大禹的這些行為實在令人心寒。女嬌，夜盼丈夫歸來的塗山，望穿秋水，聲音幻化成千古傳誦的聲音，“等人。”正如《呂氏春秋》中所記載的那樣:“於未曾謀面。在該省南部巡邏。屠山石的女兒。就是讓他的情婦侯鈺·於菟。女人寫歌。歌裏說:我在等人。”這被稱為南音之始，是有記載的歷史上中國寫的第壹首愛情詩，也成為愛情詩規格和氣質的標準。因此，塗山女嬌成了中國古代神話中的詩神。後來《詩經》和《楚辭》中使用“Xi”壹詞，明顯是受這首歌的影響。
眾所周知，商代以前的中國大地處於迷霧神話社會階段，夏天是否真的存在令人懷疑。自然，這個故事在流傳中摻雜了更多的神話元素。大禹娶的塗山石女嬌就是那只九尾白狐。就這樣，九尾狐族和大禹是姻親，這風景也是壹樣的。在後來的文學作品中，狐貍說自己會是土山的後代，以示高貴。
純狐的
發生在純狐身上的故事與後羿有關(沒錯，就是後羿)，故事是這樣的。
夏朝壹個貧窮的君主後羿的妻子，也是部落(國家)的成員，在三年內與韓卓密謀殺害大臣武洛、、熊逸、桂等人。後羿十九年(吉茂，2022年前)，在後羿的臥室裏，韓卓與純狐通奸時，被醉酒的後羿捉奸在床。後羿試圖殺死韓卓，卻被韓卓殺死在床上。韓卓隨即宣布後羿的罪名，然後自立為王，改國號為韓，立為公主，並以年(2021)為韓卓元年。(後羿也是悲劇，被殺了...)
以上是古代狐貍的形象，與女性的膚色密切相關，但狐女的性格卻大不相同。這就催生了後來的分支進化。
圖騰是神聖的，作為圖騰崇拜的動物，在當時的文化觀念中也被視為神，既能帶來吉祥，也能帶來災難。
後來到了戰國時期，伏明文化興起，狐貍因圖騰的神聖性而進入傅銳文化體系，被視為吉祥之物。在戰國時期的壹些文獻中，記載了狐貍、九尾狐等貢品，青銅器上也有九尾狐圖案。
漢代，復明文化興盛。在漢代的石刻和磚畫中，九尾狐、白兔、蟾蜍、三腳狗的屬常列在西王母旁邊，以示吉祥。但自西漢以後，狐的概念開始分化，出現了妖魔化狐的傾向。相對於龍鳳等傳統文化中的祥瑞之靈，狐貍壹直活在人們的視野中，但卻是普普通通，行為不端，高高在上的神化色彩難免喪失，導致人們的崇拜也隨之喪失。簡單來說，物以稀為貴。
魏晉南北朝時期依然如此。有時候有壹種觀點認為吉祥與惡魔並存。六朝以來，“狐媚”和性不道德的觀念壹直延續，狐的妖魔化也開始形成，這與性有著密切的關系。狐貍開始“聲音像人”，逐漸變成人，從而傷害女性。南北朝時期，奇物之談盛行，多為公狐。後來，公狐的妖線也轉移到了母狐身上。《搜神記》引用了道家的壹句話:“狐貍是古代的壹個淫婦，名叫阿子，她化為狐貍。”
隋唐時期，社會風氣開放，狐文化興盛。唐傳奇中有大量關於狐和狐的作品。到了唐代，狐神崇拜盛行，在家祭祀，所以是民間信仰。但這裏的狐神不是神，是妖神。《掌權者與掌權者》中“自初唐以來，民擾狐神”。當時有句諺語:“無狐魅，無村”。
到北宋初期，九尾狐被大大妖魔化，徹底妖魔化。宋代《後街錄》中說:“錢塘官妓，本性嬌媚，名曰九尾野狐。”。據田匡《儒林外史》記載，陳彭年在宋真宗時，為人狡詐，善於“媚日”，是“九尾之狐”。可見九尾狐在人們心中並不是什麽好東西。
明清小說文化盛行，九尾狐形象被吳王和《封神演義》徹底顛覆，深入人心，至今沒有平反。這兩部小說中的九尾狐，更準確地說是蘇妲己附身的千年九尾金狐貍，是女媧下令給商朝帶來麻煩，做出殘忍的事情。妲己最終在武王尹柯之後被姜太公用葫蘆斬首。之所以費這麽大勁，是因為行刑的劊子手被她“迷人的眼睛”激怒了。
《封神演義》中描繪的九尾狐貍精妲己形象，將古代的誘奸觀念，以及女色禁忌觀念和“絕不能因女色而喪國”的女性災難觀念推向了極致。
從九尾狐土山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和榮耀徹底喪失，九尾狐成為最淫蕩最迷人女人的象征。不得不說，是九尾狐的悲哀，是千千千千萬萬當紅小說家的“齊新合作”，把她推向了萬劫不復之地，簡直是奇冤。
日本作為中國唐朝的鐵桿粉絲，與中國的狐文化壹脈相承，九尾狐的形象頻繁出現在其文學作品和ACG領域。
在大洋彼岸的日本，還有壹種非常著名的九尾狐，被島國人民稱為玉藻前。事實上，從江戶時代開始，吞酒男孩玉藻前和小樽(也被稱為大狗)被稱為日本三大怪獸。
當時日本有武士，苦於年老無子，就去廟裏拜佛求子。借此機會，壹只白臉金毛九尾狐變身女嬰，出現在武士的歸途上。心地善良的武士夫婦感受到了他們的心聲，得到了佛祖的回應，於是收養了女嬰，取名為棗。
海藻姑娘天生麗質，令人驚艷，連鄰居都知道。她在18歲時被召入宮。不久，她成了皇帝鳥羽的妃子。因其容貌姣好，能歌善舞，深得皇帝寵愛。可以說是集三千後宮寵物於壹身，被譽為“身上放射光芒的賢德季峻”，所以取名玉藻。皇帝無心治國，整天跟他鬧著玩。相傳她用狐媚之術吸盡了皇帝的精氣，皇帝壹天天憔悴，最後臥榻不起。禦醫想盡辦法找出病因，引起大臣們的懷疑和猜忌，於是請當時著名的陰陽師安倍泰成(安倍晴明的後人)暗中給她占蔔，揭露她的本體。當她看到曝光後，她匆忙逃離了首都。
隨即，皇帝派討伐軍緊隨其後，雙方在那須野(地名)展開激戰。由於玉藻前無邊的巫術，十字軍遭受了重大傷亡。但隨後，討伐軍再次發起進攻，對玉藻前展開了更加猛烈的追擊。無處可逃的玉藻前在攻擊將軍的夢中變成了他的母親，乞求他放棄攻擊，但沒有用。她最後腹部被刺穿，頭被砍下，死了。
但玉藻前死後，他的野心和執念依然存在，他的身體變成了壹塊巨大的有毒石頭，散發出有毒氣體，殺死了附近的動物。村民後來稱之為“殺人石”，其毒氣在鳥羽帝死後並未散去。期間民眾多次請高僧救魂，但都被其毒氣所害。直到南北朝時期(日本的壹個歷史時期)，第壹代高僧玄翁，匯金原憲寺的主管，才成功地滅了殺生師，被滅的殺生師也就流散到了日本各地。
需要註意的是，玉藻前的出生故事在早期的傳說中並沒有提及，直到高井蘭山的《三國誌繪本女巫傳》(江戶元年(1804))日本才開始將她與中國和印度的歷史和神話人物結合起來，逐漸形成了現代玉藻前的身份認同。
鑒於中國流傳已久的關於妲己妖狐禍國殃民的故事，與玉藻前的故事有著驚人的相似之處，能夠在中國爬上妖狐是彰顯身份的事情，於是島國人民便腦洞大開，玉藻前有了壹次完整的“狐命”經歷。
故事從妲己開始。當時，妲己附身的千年九尾金狐貍被斬首，但它的元神卻得以逃脫。女媧派我去幫助我的國王伐紂，但當這件事完成後，女媧卻與我反目成仇，拒不承認。
女媧娘娘說:“我毀了殷對世人的接受，是因為我在天之幸。”:什麽意思，妳無緣無故造業障，妳是賊，妳忠兇，妳慘變態，妳狂妄。今天，妳有罪，妳應該主持正義。"
這讓九尾狐吃了啞巴虧，不討好他的努力，把臟活都幹了。最後，他風騷的弄了壹身。作為壹個小妖(相對女媧而言)，他敢怒不敢言，於是走上了復仇之路，決定報復天下。
九尾狐選擇逃往西方的印度，她向人們展示了太子妃華陽夫人的模樣。期間，她假傳神諭，要求班祖王子屠殺1000名國民，以祭祀濕婆的化身“黑暗”。然而，在這個過程中，白臉金毛九尾狐被曹憲發現，然後逃走了。
逃回中國的九尾狐暫時過著隱姓埋名的生活，等待時機。
最後，到了唐朝，日本派遣特使吉備真備到中國，九尾狐趁機潛入吉備真備的船，順利抵達日本。
這就是跨越不同國家，活了幾千年的九尾狐。
可以看出，無論是妲己、花樣天還是玉藻前，他們的故事都是相似的，關系是顯而易見的。日本九尾狐神話直接受到中國和印度神話的影響。
說到妖怪，我在這裏要吐槽的是我壹直不解的事情。日本妖怪90%來自中國，而在妖怪文化蓬勃發展的今天，相關題材已經在遊戲和漫畫中生根發芽。另壹方面，在中國，玩壹個涉及怪物的遊戲，文字壹定要和風有關，真的有那麽多人買賬。真是浪費了先輩們花在《山海經》、《搜神記》等奇書上的心血。都躺在塵土下睡覺，島國賺的盆滿缽滿。不得不承認，日本在壹些文化傳承上做得比我們好很多。
說起來很神奇，就在我寫這篇稿子的時候，我的chrome new tab背景圖剛好切到壹只小狐貍，眼睛就那樣盯著我看，半夜三更的。.....
1.山海經
2.鳥山師言的《鬼夜》
3.玉藻前維基百科