雖然隨著人類社會的發展進步，巫術逐漸失去了昔日的輝煌，女巫的地位也在不斷下降。然而，由於巫是古代文化的主人，她們在很長壹段時間內仍然以史的身份充當著朝廷的代言人和文化傳承者。他們記錄了燦爛的古代文明，讓它生生不息。
巫師分為以下幾類:其實巫師的壹個重要任務就是降靈，通過歌舞娛樂，所以巫師尤其是女巫擅長歌舞，這在《九歌》和《詩經》中都有描述。因為在原始人的心目中，藝術具有相當的實用價值。在藝術發展的初始階段，帶有巫術性質的藝術是最早、最普遍的文化形式，最原始的藝術形式往往是作為壹種輔助現實生活的巫術而產生的。
巫術活動中夾雜的強烈情感、執著信仰、神奇幻想等等，都可以看作是史前藝術的壹部分，因此，舊石器時代遺留下來的大量繪畫、雕塑等作品，以及壹些原始部落保存下來的歌舞，都被看作是藝術起源於巫術的證據。音樂幾乎也有同樣的原理，所以說巫師是最早的舞曲藝術家壹點也不誇張。舞曲這種極具表現力的獨特藝術形式，是在他們的巫舞、巫歌中形成並發揚光大的，所以在原始巫師身上記錄壹些舞曲藝術的原始成果並不過分，這也是古代巫師應該引以為豪的地方。巫師作為壹個人數眾多、隊伍龐大的古代社會階層，在創作和傳播神話故事以及古代小說創作中發揮了重要作用。關於巫師的神話傳說越豐富，人們對巫術的信仰就會越強烈。然後，由於這種信仰的堅定，他們對神話傳說的興趣會越來越強，對巫術的信仰也會越來越執著。巫術思想的泛濫和對巫師的迷信，為古代小說中巫術故事的盛行奠定了廣泛的社會和民間基礎。巫的作用與中國文學藝術的發生和發展有著重要的關系，這種巫的信仰在漢族中非常流行。還有戰國以來興盛壹時的方士。方士是神仙，主張人通過學習可以成神，長生不老。秦始皇追求長生不老的謠言很有名。這些巫師和方士，利用漢族的民俗和信仰，鼓吹超自然，編造神異書籍。就這樣，神怪的謠言在人們中間盛行並傳播開來。這壹趨勢成為六朝誌怪小說的母胎。就小說而言，巫師相信巫術，並宣揚巫術。除了壹般的口頭傳播，敘事文學在文字產生後成為巫師傳播巫術的最佳載體。女巫們自覺不自覺地為小說的產生和發展做出了巨大貢獻。戰國時期流行的各種巫術是小說興起的源頭之壹。先唐神魔中的巫術故事比比皆是，《列傳》、《搜姬神》、《遊明路》、《博物誌》、《玄中記》、《拾遺》等小說中都有大量關於巫術的記載。當我們從小說的來源來推斷小說的作者時，不難發現小說的原作者與女巫之間存在著密不可分的關系。