我想說的是，很多夥伴真的了解這個工具的用法，在現實生活中使用這個工具後，會覺得自己的生活真的發生了改變。他們往往會更清楚地看到自己的生活模式，然後清楚地明白自己的信念——情緒——行為——結果。通過有意識地釋放情緒，翻轉信念，他們有效地改變了工作成果，改善了與家人和同事的關系。那麽這背後的原因是什麽呢？為什麽這套工具真的有效？事實上，在任何事情發生的時候，任何真正有效的工具背後的設計都隱藏著很多規律性的知識，而這套工具之所以比其他很多方法更有效，更快地改變我們的命運，原因如下:
1.可操作性
我們尊重全世界致力於身心成長的導師們的教導。他們為我們打開了壹扇認識自己和世界的窗戶。埃克哈特的《當下的力量》，克裏斯托弗的《親密》，佩瑪秋卓的《當生命隕落》以及克裏希那穆提的壹些書，都是充滿真知灼見的書，其中的很多原理，尤其是當下的力量，都是高度抽象的，以至於壹開始會有點晦澀難懂。這些書都很好，但是當我們放下書本，來到現實生活中，卻遇到了實際困難。我們還是很容易被慣性牽著鼻子走。就算我們腦子裏明白了壹些道理，也做不到。壹遇到自己的實際問題，馬上就被打回原形。實際上，這會給我們已經充滿焦慮、不滿和痛苦的內心註入壹些自我判斷和自我攻擊。
那麽出路在哪裏呢？我們該怎麽辦？怎樣才能更好的面對每天發生在身邊的壹切，保持壹顆平和正直的心？怎樣才能真正把我們所知道的付諸實踐？“三位壹體”是真正實用有效的抓手，更側重於教會我們如何在紅塵中安心處理壹切，如何在每壹次情緒高漲時有效釋放，看到自己生活中蘊含的層層信念，從而不斷翻轉，讓自己有空間去了解自己，了解別人，贏回雙贏的關系，收獲屬於自己的人生禮物。這個工具不需要我們留出幾天時間進行專門的訓練。有時候我們不方便大聲表達的時候，也可以用筆記下來，用手機。這樣才能真正做到隨時感受，隨時感受，隨時釋放，隨時翻轉，讓自己有越來越大的心理空間，讓自己越來越平和。
所以只要妳願意堅持練習，就壹定能不斷為自己迎來更多純凈的能量。
2.獨特性
這種獨特性意味著什麽？其實在身心的道路上有很多種方法，那麽如何鑒別哪壹種才是道呢？在紛繁復雜的方法中，我們只需要確定唯壹的壹種，而這唯壹的壹種就是覺知。只要它能讓妳深刻地感知自己的情緒和信念，那麽這壹定是真正的方式。
三位壹體工具的出發點是覺知、覺知，並始終保持這種覺知和中性的意識。覺知是壹切的基礎，也是壹切的開始。有了覺知，它就敲開了壹扇通往自己內心世界的門。有了覺知，壹個人就能發現所有的存在，所有的約束，所有汙穢的暗道，以及那些暗道背後無限廣闊舒適的空間。只要妳願意走進來，看清壹切，勇敢前行，掃除路上的障礙，妳就能繼續來到更廣闊更光明的空間。
如果我們不去感知，不去走進自己的感覺，總是停留在大腦層面去學習各種知識，那麽我們永遠也不會有機會知道我們內心到底有多少怪物，永遠也不能在戰勝這些怪物後收獲內心的豐富和富足。
3.抓住主要矛盾
英語裏有個成語:“壹針見血”，和我們中國的俗語“先捉賊，後得王”很像。那麽這個三位壹體工具中的這個頭是什麽？是我們的靈魂。將靈魂所熱愛的生命事業提升到前所未有的高度，是“三位壹體”工具對精神科學的壹大貢獻。
我們看的很多書裏，比如德芬老師的《遇見未知的自己》，其實都涉及到這些信念、情感、行為的模式。那些內容也是她很多身心課的綜合總結。但我不得不說，這類書缺乏探索靈魂的這些方面。探索靈魂才是最重要的，因為只有找到自己的靈魂屬性，滿足自己的靈魂需求，才能真正活出自己的神性面目，停止真正意義上的外求，真正從傷害的心理需求和生理需求中跳出來。如果我們不去探索自己的靈魂是什麽，不去發展自己的人生事業，那麽我們的需求就很容易陷入受傷的心理需求的坑裏，產生信念和情緒，使我們的人生維度無法真正得到拉伸和拓展。
作為更高的自我，“靈魂”是最高指揮官。如果我們的心離靈魂越來越遠，就容易產生很多負面情緒，直接導致身體疾病。對此，英國巴赫《花精》的發明者愛德華·巴赫曾指出，我們所知道的疾病，都是源於深層次的生活障礙，是高等意識和人格不和諧的結果。這與我們在生命地圖上學到的情病原理不謀而合。而且更多的時候，我們往往只是在生理層面對患者進行治療，或者研究心理因素對疾病的影響，卻很少跳到靈魂的高度去看待發生在我們身體上的問題。
可見找到自己的靈魂屬性，活在生活中是多麽重要！這時候我才深刻理解道子所說的:“做壹件事，就能得到壹切。”
最後，我還得滿足壹下我的八卦心理，分析壹下為什麽道子最先發現了“三位壹體”這個工具。壹般來說，非常理性、有邏輯、有眼光的人容易進入科研領域或其他工程領域，而進入心理學和靈性領域的可能性較小。當壹個人用科學家的精神來微妙地區分和識別我們的內心世界時，就更容易更有邏輯、更清晰地表達其中的壹切。所以當科學遇上靈性，必然會給世界帶來壹些不壹樣的影響:)