《呼圖羅書》是真書嗎？是現在流傳的杜撰嗎？

壹、根據文獻、文物和出現時間，已考證真偽:《易經》中首次出現了《呼圖羅》壹書的名稱:畫壹幅河流的圖，寫壹本書？。相傳五代道士陳摶在河圖中對《洛書》中的人物進行了解讀。出現在《周易》本義裏？胡圖羅書？這壹形象是宋代理學的壹件大事。1980山西獅子灘石器時代遺址發現的巖畫，與《呼圖洛書》中的文字相似，得到了國內壹些權威專家的認可。二是從《黃帝內經》權威專家的理論研究中推導真偽；安徽中醫藥大學教授在《黃帝內經》五運六氣研究中指出，《糊塗洛書》中的數字反映了古人對自然規律的觀察和總結，數字代表了數字、方向和四時氣候變化的規律，與中醫陽的六氣學說不謀而合。專家研究了《史記》等書中記載的古代歷法，發現可疑的歷法與《呼圖洛書》中的數字壹致。？結論:許多官方史書和歷史文獻中呼圖羅的存在，證明其既非空穴來風，也非閑人所捏造。再加上夏代以前石器時代的考古發掘，發現了與《呼圖洛書》高度相似的遺存。對比國內大多數歷史學家、易學家、中醫專家公認的河圖網書理論研究，學術界的主流觀點是河圖網書是存在的，圖文基本可靠。然後回答第二個問題:根據專家的意見，《糊塗洛書》的出現應該是神農黃帝的產物，晚於伏羲，早於夏朝。是古人對新時代中後期四季、節氣、時間變化的總結。不受文字限制，所以用圖形記錄，用口碑傳播。就像後來的河圖羅、連伊山、歸藏、周易、黃帝內經，都是對自然現象的總結。古人說，智者見同，愚者見異，古智者見萬物，發現同法。這是壹種簡單的唯物主義哲學。所以對於現代人來說，現在的《呼圖羅》這本書只是用來研究和探討古代哲學思想的。在中國，壹切都是可以世俗化的，所以我們從《左傳》中可以看到，在先秦之前，甚至更早的時候，胡圖羅就已經把中國壹切實用的世俗社會用於占蔔，而當時的胡圖羅已經從單純的自然總結變成了占蔔的工具。所以《呼圖洛書》壹誕生，就是古人對新時期中後期季節、節氣、時間變化的總結。現在的《胡圖羅書》是壹個被曲解和神秘化的占蔔工具。