昌松松州古城景觀；千百年來，這裏壹直是壹片美麗的沃土，幅員遼闊，土地肥沃，風景秀麗，物產豐富。在這迷人的桃花源裏，人們日出而作，日落而息，挖井而飲，耕田而食，農村家庭世代繁衍。但作為省級歷史文化名城，今天仍保留著宋代的古塔、元代的堰渠、清代的瓦當和明清的商業街，以及商業街旁雕梁畫棟、蒙著厚厚灰塵的民國騎樓，保留著唐蘭堂等歷史文化遺跡， 詹氏兄弟的進士牌坊、基督教堂、黃家大院、潘家大院、鸚鵡冢、石倉古宅、和記王松廟、狀元坊塔等。 地名，像生活壹樣豐富而深刻，像壹幅無盡的歷史畫卷展現在後人面前。
壹、松陽地名命名的基本情況
松陽縣東鄰蓮都，西南接雲和縣、龍泉市，西北接遂昌縣，東北接武義縣。東西最寬距離53.7公裏，南北最長距離40.2公裏，總面積1406平方公裏；轄5個鎮，15個鄉，6個社區居委會，401個村委會，1059個自然村；人口231.4萬。松陽縣城鄉的地名包羅萬象，五花八門。據統計，松陽縣地名數據庫包含各類地名1961，其中行政區劃和居民區名稱12465438，專業部門使用的名稱165，名勝古跡、旅遊景點、單位和其他人工建築物名稱371。這些地名有的以山水命名，有的以姓氏命名，有的以植物命名，有的以建築命名，有的以傳說命名。它們大致分為以下幾類:
1，以山命名。如松陽，因地處昌松山之南而得名；西平，原名紫晶村，因西面有西平山而得名。青雲塔，因青雲山而得名；保安山，因位於保安山腳下而得名；五形山因位於五形山旁而得名；恒山，因村西有恒山而得名；小嶺頭，因小嶺頭而得名；天崗，村寨四面丘陵，中間是奧達凡，故名；山下，因村中有石龜山而得名；龍虎坳位於龍虎山麓，故名；黃山頭，該村位於黃色茅草山頂，因山而得名；鹿峰因村東南的鹿峰山而得名等等。
2、以水命名。如艾溪，因其位於艾溪而得名；大盤坑，因位於大盤坑而得名；橫坑，因位於橫坑口而得名；後灣，因地處後灣而得名；楊鏗碼頭，因小港口附近的村莊而得名，曾是舟筏在此停靠裝卸；牛角灣，因溪水彎成喇叭狀而得名；呂潭，村頭有壹潭，村尾有壹潭，以魯二字命名。湯梨園，因村在山源，村口有池塘而得名；蛟塘，村四周丘陵交接，中間低窪如塘，故名。
3、以場命名。如平青，因村在山中平地上，常有雲，如平地直抵天，原名平青，後奏為平青；有田，因村在高山，田裏水貴如油，原名油田，後奏為有田；姓黃，開始在外地生活，故名；大番，位於大田番，故名。安城畈，位於安城畈，因安城畈等而得名。
4.以地形地貌命名。如獅嘴，因村後壹塊形似獅嘴的巖石而得名；牛角圩，因村裏的河長得像牛角圩而得名；石馬鋪，因村西有似馬的巖石而得名；百步，村南有百步，因脊而得名；山頭山，因村裏有饅頭似的山而得名；鹽田，位於村莊半山腰，形似鳥巢，四周多田野，故名；丁中萬，形似金鐘石，原名金中萬，後演丁中萬；潘壩村是過去壹個叫潘的人修建的村莊，因屋後的山呈八字形而得名。半古月，因村內有兩座小山似半鼓半月而得名；玉巖，因村北的山白如玉而得名，等等。
5、以地點命名。如韶山腳下，因村中韶山腳下而得名；水南，因村中宋寅西南岸而得名；巖石下，因南巖山、上巖山下的村莊而得名；上河村之所以得名，是因為該村位於皇崗坑和宋寅溪的岸邊，也就是在河的上方。周令根，與周姓同居，因山下村落而得名；半嶺，村名在半山腰；源口，因村在七都源口，故名；埭頭，因村在戴南山頂而得名；東田，村東有壹片田地，故名；周楠，因該村位於松陰溪南沙洲而得名；寺嶺下，古時候，村西南有壹座大廟，村在大廟前的山下，故名；西河，因茅溪村西岸而得名；青田碼道，這裏以前的居民大多是撐船的青田人，因此得名路童碼頭等。
6.以植物命名。如樸子農，以得樸子舒之名；劉陽街，曾以劉陽命名；用於生產實心竹子的淡竹，俗稱淡竹；紫草，因產紫草而得名；張衡，村口廟附近有壹棵古香樟樹，樹枝延伸過馬路，以張衡命名；村裏有許多楓樹的山地平地馮憑就是以此命名的；梨樹下，因村裏有壹棵大梨樹而得名；若遼仙，因山頂竹叢茂密而大而得名，人躲其下如入山；大樹後面，村前有壹棵大案樹，以村裏的大樹命名，以此類推。
7.以建築命名。如晉亮，因村東有元朝修建的晉亮堰而得名；板橋，村在板橋坑附近，原為多木橋，故名；瓦窯頭，因村裏和橋頭上有許多瓦窯頭而得名；高亭，因村前的高山而得名，是用大石頭建成的。喬伊，村前有壹龍橋，因橋而得名；水雉巷，因巷中水雉而得名；大井弄，因裏面有壹口井而得名；仁壽廣場，因仁壽牌樓而得名；太平坊路，因太平牌樓而得名；延慶寺塔，因位於延慶寺前而得名；永寧路以唐代道士葉發山命名，等等。
8、以姓氏命名。如葉村，因葉建村而得名；王村，因王興人最早居住而得名；金村，因人姓金而得名；蔡寨，因村名奪蔡而得名；潘村，以其姓命名；以徐為名，本村姓；黃家大院，因黃氏家族百年苦心經營，成為當地名門望族而得名。張家弄，因巷中多姓而得名；葉家弄，因巷中多葉姓而得名；王家弄，以嫩多·王興命名；詹氏兄弟的進士牌樓是以古代進士宇瞻和詹豹命名的。
9、以行業和用途命名。如衛生紙，因口以衛生紙市場命名；煙線巷，清代兩個表親在此巷設煙線，以此命名；造紙廠巷，因巷中有造紙廠而得名；醬園是以巷子裏的壹個醬園命名的；馬廄巷是以巷中的壹個馬廄命名的；黃店，以前這裏有個市場，店鋪很多，叫杭店，後來改成黃店，等等。唐蘭辦事處因清代松陽塘溪、蘭溪布商投資興建的公共會議、商務洽談、文化娛樂等場所而得名。
10，以宗教和寺廟命名。如齋藤優子寺路，以原齋藤優子寺命名；耶穌的教堂是為了在裏面得到耶穌教堂的名字；詹祠路，因詹氏宗祠而得名；《毛辭農》以《毛辭》命名；葉慈儂，以葉慈在其中而得名；四相公巷，以得四相公會館之名；潘後街頭巷，因潘氏宗祠而得名；去天後宮取溪口天後宮之名；五福巷，以五福佘廟命名；真君得之以得真君堂名於其中；信義弄因信義社廟而得名。長安巷因長安社廟而得名。明德路，因巷中的明德社廟等而得名。
11，以吉祥或傳說命名。至於上安村，由於該村位於宋寅河西岸，地勢相對較高，並未受到洪水的危害。為了慶祝好運，它被命名為上安；高楓，因糧食高產豐收而得名高楓；柯沖王，據說建村的時候發生過火災。為了祈求後代繁榮昌盛，取名為克蟲王；石倉，據說過去村子附近有座古廟，廟裏有個山洞。每天都有大米湧出，被稱為石倉。下馬坑，相傳宋代湖南人小，曾任衢州知府，並在古城這裏結婚居住。後因蕭被誣陷，其妻在村坑邊建紀念館，官員感其義，下馬祭奠，故名；黃公渡，相傳宋代狀元黃公渡隱居於此，山下有渡口，故名黃公渡；下馬街，街內廟外門口有個下馬石，所以叫下馬街；鸚鵡冢，南宋松陽詩人張，與丫鬟雙娥、紫娥及生前所養鸚鵡合葬，故稱鸚鵡冢等。
二、松陽地名的文化內涵
文化是在特定空間中發展起來的歷史範疇，包括人類群體活動的物質文明、精神文明和社會關系的全部特征。地名是人們在社會生活中給予地理實體、行政區域或居住地的名稱。它們是詞匯的壹部分，富含文化元素。松陽建縣1800多年。在歷史發展過程中，它壹方面與外界文化有著千絲萬縷的聯系，另壹方面又有著自身的文化特征。
因為地名是人類活動的產物，它記錄了人類探索世界、改造社會的行蹤，就像活化石壹樣，是歷史的見證，是壹種特殊的文化現象。它真實地反映了壹個地方的地理、歷史、語言和文化，也反映了群體生活在壹個地方的人們的心態和習俗，是當地文化的具體體現。雖然松陽地名隨著社會活動的需要而產生，隨著歷史的發展而變化，有的被使用，有的被淘汰，有的被更新，但縱觀1800年的歷史發展，松陽地名反映了松陽的歷史文化，體現了豐富多彩的文化內涵。主要包括以下幾個方面:
首先，它反映了當地的生活環境和農耕文化。
“唯壹桃花源，四江阻隔無慮”的松陽，素有“八山壹水壹分田”之稱。這裏民風淳樸，自古就有黃金甌魚盤之稱。但千百年來，它實際上長期處於自給自足的小規模農業文明社會。男耕女織，千百年來的農耕耕作是其最真實的生產生活場景。從松陽地名中那麽多的山，那麽多的水，那麽多的地貌，那麽多的地貌，我們看到了那些星星點點散落在曠野上，山丘上，山腳下，溝壑裏，田野旁，小溪邊，池塘邊的農村人。它們是壹代又壹代人的記憶。田園是安放祖先屍骨和靈魂的地方；田園就是家。人們春天在家裏播種夏種，秋天收集，冬天藏起來；人生在家中，長在家中，老在家中；先人離開這個世界後，就埋在自己家附近的土山裏。
然而，松谷盆地幽雅的風光和自給自足的悠閑日子，並沒有讓人們忘記讀書為榮、種田致富的人生夢想。爭名奪利，光宗耀祖，是這裏壹代又壹代學子的美好願景和追求。科舉制度的實施不僅普及了文化，也給士人帶來了希望。尤其到了宋代，講學之風在松谷盛行，稼軒書院、紫陽書院、第壹名山書院等都是博覽群書。南宋著名哲學家、思想家朱也曾來此講學。從宋代嘉佑(1061)到鹹春(1271)211期間，松陽有81人考上科舉。在民間，人們還設置了進士牌坊、儒林坊、狀元坊塔，以炫耀士子。在這種濃郁的耕讀文化思想影響下，普通農民子弟讀書做官，大放異彩，不再是遙不可及的夢想。松古地壹角掛書、沙中練字、田頂秀才等場景的出現，讓這裏真實的農耕讀書文化深入人心。
其次，它反映了當地的社會經濟和文化生活。
人們的日常生活總是與經濟緊密聯系在壹起，松陽的經濟發展也可以在地名中體現出來，尤其是以行業命名的地名，不僅體現了壹個地方的行業特色，也為當地的經濟發展提供了有力的依據。千百年來，素有“滁州糧倉”之稱的松谷盆地，以其肥沃的土地和豐富的物產，哺育了壹代又壹代的松陽人。這座古鎮不僅給當地居民帶來了自給自足、豐衣足食的生活，也是水陸交通閉塞的浙西南山區的交通樞紐。
宋寅河自古水運繁忙，老古城南門西與檔外碼頭相連。從前，這裏有許多像螞蟻壹樣的帆和船。初夏，壹抹夕陽斜掛在青田碼道的入口處，青田碼道位於衢州、滁州、溫州南門碼頭的流攤。穿著草鞋的船夫正在來回搬運貨物。有的人把貨船上的布、鹽、袋子扛上岸，有的人把煙葉、石粉等壹箱箱當地的貨物裝上商船，運到很遠的地方。宋寅溪青山綠水之間，千帆來來往往，聲聲嗚咽，呈現出壹派嘈雜繁忙的景象。
每天黎明時分，寺裏的行者沿街敲響午夜的鐘聲。睡覺的人天壹亮就起床，城門打開，商店開門，賣早點的人忙碌起來，桌椅光亮，碗碟整齊，小吃、粥、飯種類繁多。古鎮新的壹天開始了。每逢農歷初壹、初六的趕集日，挑夫、驢、馬絡繹不絕，人聲鼎沸；米店、柴火店、煙店、雞店、豬店、牛店，各種市場開張。太平坊路上，紙張、煙草、木炭、草藥、新鮮水果和蔬菜的叫賣聲不絕於耳。在唐蘭CCBA，銀裝素裹，叮當作響，商賈來來往往，人頭攢動，布匹交易的場面火爆，修長的手指在紫黑色閃亮的算盤上飛舞，珠子清脆的響聲如陣雨般落在人們的耳邊。
第三，它反映了當地人的宗教生活。
松谷盆地，古歐越人生活繁衍的樂土，曾以歷史悠久、風景秀麗、人傑地靈、物產豐富而聞名於世。同時，自南梁以來，道教和佛教在松谷廣泛傳播，佛教在宋代鹹平二年修建延慶寺時達到頂峰。清末，基督教和天主教相繼在此傳播，至今已有1400年的歷史。縣內各宗教和睦相處；曾有寺廟、廟宇、寺廟、寺廟、教堂等宗教建築200多處。這也可以在現有的各種地名中體現出來。
宋朝，明朝？還是清朝？很久很久以前，有人來到了古縣松陽。當他走過散落在小鎮各個角落的彎彎曲曲的小巷，走過綠樹紅花藍天白鷺的郊區，欣賞眼前美麗的街景時，他壹定看到過上天後宮、五福社廟、真君殿、信義社廟、長安社廟、明德社廟、秀峰寺、延慶寺，看到無數善男信女來來來往往，在這個白墻紅柱青瓦的寺廟裏燒香拜佛。寺檐下，袈裟動，香煙繚繞，燭光搖曳，有人算命風水，有人算命擇吉日阿彌陀佛，好不熱鬧！其實這是當地幾千年宗教生活的壹個縮影。
今天的人們，當妳走進壹座小城的時光深處，當妳沈迷於小巷深處的孤獨和歲月的滄桑，妳仍能從壹些油漆斑駁、灰舊、虛掩的門上看到被歲月模糊的門牌——上天後巷、五福巷、真君巷、信義巷、長安巷、明德路。在壹個陽光明媚的下午，如果妳在壹個小鎮上聽到悠揚而蒼涼的禱告聲，那是耶穌的教堂裏有人在虔誠地祈禱。他們不停地在胸前劃十字，向天堂呼救，希望遙遠的天國能超越人類的痛苦和悲傷，苦難和不幸，罪惡和死亡。
第四，它反映了當地社會的宗族文化。
千年古城，昌松山水；農村人不愁吃穿。雖然東漢建安四年至公元18世紀初位於該縣的松谷盆地幾乎處於封閉狀態，但以血緣關系為基礎的“三代親族，三代宗親”的宗族文化也在這裏漫長的歷史延續中繁榮發展。姓氏是社會結構中血緣關系的象征，具有濃厚的文化色彩；是宗法制度對人的觀念影響有意無意的具體表現。
松陽很多地名都和姓氏有關。在廣大農村，“姓+村”是村名的主要形式，如葉村、王村、金村、潘村、包村、翁村、李家、唐家、蘭家村、竹山村、張山村、村、葉家村、陸家村、村、蔡寨村、黃家大院、潘家宅等。在縣城，街名主要由“姓氏+祠堂”組成，如成祠巷、毛祠巷、展祠路、潘祠巷、潘祠巷、野祠巷、潘後街巷、張家巷、葉嘉巷、王家弄等。
這些有著數百個姓氏的大大小小的村落和小巷，不僅反映了千百年來生活在松谷盆地的人們的環境特征，也充分說明了宗族文化在這裏世世代代的心靈上留下了不可磨滅的印記。從前，他們在祖廟裏祈求風調雨順，或慶祝國家和人民的安全，在村外舉行彩燈、舞龍舞獅、賽龍舟等豐富多彩的民間娛樂活動。甚至很多祠堂裏記載著祖先影響後代的功績和榮耀，族人世代遵守的祖訓，族長大公無私的威嚴目光，孕育出具有傳統美德的大家庭，比如尊老愛幼，敬夫妻，敬弟妹，扶弱，忠孝，與人為善，仁厚有禮，勤儉持家。
第五，它包含了豐富的當地歷史故事和傳說。
千百年來，古老的松谷盆地民風淳樸，從農耕到讀書壹直流傳下來。鐘靈美麗而出眾。松陽地名中有許多歷史故事和傳說。從這些歷史故事和傳說中，我們也能看到古松陽歷史塵埃中的痕跡。
傳說古縣東門的下馬街就是這樣來的。明朝弘治年間，進士宇瞻出現在這條街上。宇瞻為人正直，辦案不徇私情。因為他被誣告，皇帝錯殺了他。宇瞻的冤情大白於天下後，皇帝非常難過和難受，於是在街上立了壹座牌坊。還規定凡是經過此地的官員，無論官職大小，都必須下轎子以示敬意。後來人們把轎子下馬，鋪到下馬街。
最著名的地名傳說是南宋女詞人張和鸚鵡葬的故事。張自幼在閩輝從事詩歌創作。15歲的時候，她和青梅竹馬的書生沈恒訂婚了。沈恒在赴京趕考時死於傷寒，時年22歲。為此，張郁郁寡歡，陷入了無限的悲傷和失落之中。五年後，27歲的張去世，與葬在縣城西郊的楓林裏。不久，張的侍女雙娥因悲傷過度而死，而另壹名侍女子娥則“掐死”了，張生前養的鸚鵡也不吃不喝，哀鳴而死。人們把“閨中三清”(即霜蛾、紫蛾、鸚鵡)葬在張、墓旁，稱為鸚鵡葬。這個故事在松陽流傳了千年。雖有索然無味之嫌，卻也體現了後人對壹代女詞人張的無限崇敬與懷念。