有壹次，趙國的君主趙襄子帶領十多萬人到鐘山打獵。所到之處，草木踐踏，山巒焚毀；方圓在壹百英裏之外，到處都是人和煙火。
這時，我突然看到壹個人從石墻裏走出來，帶著煙火緩緩上下。他們壹看，都以為遇到鬼了。火勢蔓延到其他地方，他又慢慢走出火場，經過的地方似乎對他沒有任何阻礙。
趙襄子見到他很驚訝，於是派人邀請他呆壹會兒。那人悄無聲息的來到祥子身邊，如入無人之境。祥子仔細觀察，發現他像個人。呼吸聽起來也像人。
於是，祥子恭恭敬敬的問:“請問先生，是用什麽魔法讓自己住在石頭裏的？”妳用什麽魔法把自己投入火中？"
只見那人望著遠方，淡然答道:“石頭是什麽？火是什麽？”
“哎！”祥子有點詫異。“剛才，妳出來的地方是石頭，妳進去的地方是火！”"
男人聽了，微微低下頭，看著包。然後他擡頭繼續無視遠方。過了很久，他回答說:“我不知道！”然後，飄走了。
魏文侯聽說後，問孔子的弟子夏紫:“那是個什麽樣的人？”
夏天，惠文侯說:“根據從老師那裏聽到的話和教導分析，那個人很可能是壹個已經將心物融為壹體的神仙。這樣的人，傷不了外物，遊不了石，舞不了水火，毫無障礙。”
“哦！那妳為什麽不呢？”侯文笑著問。
夏紫搖搖頭:“這需要純粹的欲望，只有聰明地思考才有可能。我能在哪裏做那件事？只說實話。”
“那妳老師，為什麽不呢？”侯文接著好奇地問道。
“我們老師，他是壹個能做而不做的人。”夏紫愉快地回答道。
“這是為什麽？”侯文不禁問道。
看著有點焦慮的侯文，夏紫笑著說:“老師是為我們準備的。妳想想，如果老師像神仙壹樣無知，那我們壹旦有什麽問題和危險怎麽辦？”
侯文聽說了，大嶽。
聖人來到這個世界，是為了直接有效地幫助我們，不惜犧牲自己的肉體享樂，與我們同甘共苦，共赴險境。所以很容易說:聖人的吉兇，百姓共享。菩薩說:地獄不空，我不成佛。
——故事根據《列子:黃帝》改編。
第二，“好不容易預測”
在魯國，有壹個名叫漆雕·馬人的紳士。先後服務於臧文忠、吳忠、汝三代魯醫。
有壹次，孔子問馬說:“妳丈夫在臧家工作，其中有三個人是醫生。妳能告訴我哪壹個更明智嗎？”
半人馬回答道:“臧家有壹只非常貴重的龜殼，名叫蔡。如果有什麽大事件不能決定，就用蔡來預測疑點。文仲大師時期，三年壹次用‘蔡’占蔔。吳中主政時，三年內兩次用‘才’占蔔。儒子融大師三年三次用“才”占蔔。我親眼所見。至於三個博士誰最聰明，半人馬我就不知道了。”
孔子笑著說:“先生真會說話！”"
孔子回國後和弟子們談起這件事，贊嘆道:“人馬座先生真是君子！”他不想在別人面前說主人的德行和愚蠢，但他巧妙地舉了壹個例子來說明事情的真相。他的意思是，壹個人，因為缺乏洞察力，沒有遠見，所以要壹次又壹次地去求占蔔。而古人雲:善易者不預。換句話說，壹個真正有知識、有智慧的人，不需要占蔔就能直觀地了解事物變化的規律。"
——故事根據《說苑》改編。
第三，“慎言鬼神”
在《論語》中，關於鬼神主要有兩點。
比如《詠葉篇》:樊遲求知。孔子說:“我知道為人民服務，遠離鬼神的意義。”
進階章節:陸機問鬼神。子曰:“不能服人，何以服鬼？”“敢問死。”嶽:“不知生，何以知死？”
從上面可以看出，孔子是相信鬼神存在的。但他認為，鬼神與人性還是有區別和距離的。最好走自己的路，不要混了。特別是對於政治家來說，要做到政治和宗教結合不失敗。所以，還是敬而遠之的好。對於壹般人來說，如果連人道主義的東西都不懂，都擺平了，卻想深究鬼神深層次的問題，只會讓自己更加迷茫，讓自己陷入困境。
同理，如果妳不清楚當下“活著”的現象，那麽妳就無法理解未來“死”是什麽樣子。如果妳不能清醒、平靜、快樂地面對“生”，那麽妳也不能清醒、平靜、快樂地面對“死”。只有能對生死保持清醒、冷靜、快樂的人，才能超越生死。
另外，孔子也沒有談到社會上壹些怪異、暴力、混亂、神秘的現象。因為他們很容易迷惑普通人的思想。所以在《論語》中有“子不談奇、強、亂、神”的說法。聲明。
孔子教人修行，走的是非常踏實的路線。即註重從當下出發，解決現實生活問題。他不和妳談功夫。他談論神秘的現象。用佛家的話說，他傳授心法，走智慧解脫之路。如果妳對生命的現象有了透徹的了解，其他的事情自然也就清楚了。
平淡是真，平常心是道，道在日常生活中。只要我們的心態能變得越來越平常平淡，那麽，無論我們在哪裏，都有機會讓我們悟道，獲得真正的智慧。