姜子牙壹生的成就，無論在軍事、政治、經濟思想方面，都有突出的貢獻，尤其是在軍事方面。所以太史公說“後世之言，周代之陰力，皆以太公為據”，堪稱兵家鼻祖，兵家之源。
姜子牙是中國歷史上叱咤風雲的人物，是中國文藝舞臺上的“高、大、全”形象，是中國神壇上眾神之上的神靈。作為宗教神靈，他是武神，是智神，被視為“太公在此，萬赦”的保護神。
姜子牙是壹位充滿軍事謀略的賢臣，是壹位非凡的政治軍事謀略家，歷來為歷代統治者所景仰，這壹點在《詩經》等唐以前的許多史料和文學作品中都有所歌頌。唐太宗即位後，外國互相侵略，但內憂未除，政局動蕩，國家面臨亂象待治。
為了達到“安心治國”的目的，他自稱是姜子牙的化身，在盤溪修建了太公廟。他用這壹舉動告訴人們，他想拜訪周文王這樣的聖賢，重用姜子牙這樣的聖人。後來他真的得到了壹大批管理國家的人才，終於實現了“貞觀之治”。
唐玄宗為了實現國內的和平，需要像姜子牙這樣勤奮、敬業、忠誠的人，於是在731年(開元十九年)，方便天下各州修建太公廟。他還要求張亮分享它，並在春秋時期的五壹節犧牲它。每當發兵或將軍、文武舉人要發函，都要先去太公廟拜見。
公元739年(開元二十七年)，姜子牙被追封為“武王”，成為中華民族的武聖。1072年(宋神宗熙寧五年)，為了抵禦外敵入侵，所有軍事將領都被命令閱讀《孫子兵法》。
姜子牙在政治上奉行尊賢重功的政策。就是選拔人才做官，大量吸收當地東夷土著的人才加入齊國的統治階級，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對於考核合格，符合選人標準的，不論親友，都要充分發揮他們的長處，最大限度地發揮他們的積極創造力。
這種用人路線打破了西周基於血緣關系的“尊親”的正統思想束縛。姜太公還把就業提升到國家興亡的高度，提出了“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢的用人之先河，而且為後來齊國稱霸他國奠定了基礎。
文化上奉行“因俗而簡”的開明政策。“俗”是指“洋俗”，即當時當地東夷人的生活方式；“禮”指的是“李逸”，即當時當地東夷人的禮儀制度。
太公認為，齊國如果大力推行禮法之禮，容易產生民族矛盾，不利於治理國家，維護國家。他經過深思熟慮，決定從齊國和當地的實際出發，簡單有禮，不強求幹涉，務實地創造壹個既能為齊人所接受，又不太違背周禮的新制度。
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