1.水吞浪聲，壹江英雄淚；
山中無柴，十裏草木香。
清代趙荀的職銜(嘉慶間漢中知府)
漢水波濤如泣如訴，壹江春水滿是有誌之士懷念諸葛亮的淚水。
武侯墓周圍樹木未毀，十裏定軍山可見蔥郁的植被和芳香的花果。
2.隕星將在張武原頭，司馬尚依舊機警兇狠；
助韓左將天下三分，臥龍不輸群臣。
嘉慶丁卯(公元1807)，知勉縣，是範倫在山東泰安政策的對象。
諸葛亮死在五丈原，讓司馬懿陷入了恐慌和焦慮之中。
諸葛亮幫助蜀漢皇帝站在中間，不愧為世人敬仰的名臣。
3.銅雀臺不足，七十二疑冢就位；
定軍山古，千年常新。
清代馬學慈(嘉慶，涇陽縣)
漳河邊的銅雀臺早已廢棄。傳說中的曹操七十二假墳在哪裏？
定軍山雖然很古老，但是來到千年血泊中的武侯墓，總感覺很新鮮。
4.王業不偏，兩表掛於今日日月；
我言出必行，六將駐紮在此。
民國二十壹年(1993)二月，漢中綏靖司令、戶縣趙壽山巡經此地，展出武侯墓，題書對聯。
為了蜀漢皇帝安全，不偏袒壹方，諸葛亮在《日月》中寫下了前後的“範文”；
諸葛亮說，他將盡最大努力帶領皇軍到漢中，以應對世界局勢的變化。
5.書案前，筆峰後，看幾畝青域，千年龍鐘；
金駿山，有水，留下壹堆黃土，漢朝四百年還新鮮。
虛擬白道士李福信
從前面的書案梁到後面的碧峰山，武侯墓裏似乎只有幾片郁郁蔥蔥的土地，但千百年來，卻讓人覺得古龍中仿佛就在這裏；
武侯墓與定軍山相連，旁邊是綿水，留給諸葛亮的黃土墳屈指可數，這在四百年的漢朝國家統壹體系中似乎是壹件很新鮮的事情。
6.幾畝疏筠，山光猶有意臥南陽；
幾片林海翠柏，杜鵑血常啼道難通。
馬崇剛，清代嘉慶縣勉縣知府
武侯墓古跡畝中少竹，山之光似又是諸葛亮臥南陽；
武侯墓中，布谷鳥經常啼叫，嘴裏流血，仍稱蜀漢事業艱難。
7.我住在白河水東，毗鄰南陽。我知道我當天就投靠了，取名臥龍，在離開山寨之前就是大名鼎鼎的人物。
定軍山腳下的公葬，就要離開這個景點去漢中了。終其壹生，必留遺於眾，地上邋遢，墳墓不長。禁柴禁牧是好城市。
民國十五年(1926)，中秋節(八月)，宛東唐河縣清幽附屬品(府縣儒生之壹的學名)王恒？標題
我住在白河邊，東邊離南陽很近。我知道諸葛亮為了躲避戰爭的災難，隱居南陽修煉，人們稱他為臥龍先生。他把自己比作管仲和樂毅，在離開草堂之前，他已經是壹個很有威望的人了；
諸葛亮也葬在定軍山腳下，留下了漢中地區的武侯墓名勝。他臨死的時候告訴大家，墓地要占蔔選擇，不要吵鬧，禁止砍柴放牧。這是理想的墓地。
8.大業分三分，壹路真平等；
巫師比經濟學好十倍。
光緒戊寅(公元1878)隆冬(十二月)年間，長安學者潘矩題寫。
諸葛亮傾盡全力輔佐弱小的蜀國，使之與魏國、吳國形成三分天下之勢，其功績和名氣真的可以與伊尹、相提並論；
諸葛亮是真正完美的、難得的特殊人才，他的政治才能，蕭何和曹參都比不上。
9.韓佐難延，忠魂三分；
軍山在望，高冢見多識廣。
光緒貴妃(公元1883年)隆冬(十二月)，掌管郡典史(掌管郡獄、盜賊的官職)。界泉(又名界亭，甘肅省秦安縣龍城鎮)。馬蘇失街亭)馮希齡的尊重
蜀漢的帝業難以為繼，讓諸葛亮的靈魂至今還在悲悼天下三足鼎立；
定軍山在望，武侯高陵如靈，應貫穿諸葛亮推演的八卦陣。
10.幽香的古代名人石骨；
老臣心松柏。
光緒書子(公元1888年)隆冬，張瑜(今江西南昌)正中題。
古碑石刻散發著諸葛亮高貴氣質和品格的芬芳；
青綠色的松柏樹象征著諸葛亮對高傑的忠誠。
11.故國未歸，山河未能記中原；
忠魂猶在，路爭漢墓。
嘉慶七年(公元1802年)夏，秦命陜西省州司法廳(陜西省主管司法的官職)撰寫碑文。
諸葛亮因未能完成統壹河山的心願，死後未歸故裏；
諸葛亮的魂魄還在，路人爭先恐後地去武侯墓拜謁。
12.為劉星尊漢而生；
死猶護蜀，葬軍山。
光緒陳賡(公元1880年)冬，周樹(今四川省重慶縣)的李世英題詞。
諸葛亮為了振興劉的帝王事業，對皇室又敬又服。
諸葛亮死後，仍葬在漢中定軍山下，以保蜀漢的土地和事業。
13.二表用盡忠臣，不遺余力不辜負南陽三顧；
致力於支持漢朝，開疆拓土，書寫正統兩朝。
嘉慶七年夏(公元1802年)，甘肅知府兼武將楊遇春題詞。
“前無古人後無來者”的諸葛亮盡忠職守。敬而慎之，不遺余力，為的是不辜負劉備和茅廬的恩情；
致力於扶持蜀漢帝國工業，擴張開疆拓土，史書最後記載了劉備和這對劉統壹全國的父子。
14.雖知天註定三分；
我仍在盡最大努力開始。
清。麥鳳岐的問題
雖然諸葛亮知道魏蜀吳分家是不可抗拒的、多變的客觀規律；
但他還是想盡辦法從祁山伐魏，爭取統壹。
15.隱居求誌，行義達道，王業偏於安、怨、仇；
扶壹個六尺孤兒，送壹條百裏命，不遺余力讓壹個大明星落到原來的五丈頭上。
同治五年(公元1866)，知勉縣(浙江知縣)莫增魁題。
諸葛亮隱居是為了追求自己的野心，做了很多正義的事來達到道德標準。他討厭的是漢朝的帝國工業壹邊倒的編制，無法統壹，成了三分天下；
諸葛亮被委以輔佐年輕君主、打理壹國政事的重任，全力輔佐蜀漢皇帝。他謙虛謹慎，孜孜不倦，死於張武的原元首。
3 & gt勉縣武侯祠
1.自漢朝以來，沒有人喜歡妳；
三代之後第壹人。
馬雲剛，清嘉慶(勉縣)
諸葛亮從西漢到東漢都沒有對手。
夏商周之後，諸葛亮是第壹傑出人才。
2.日月高懸；
風雲常護定軍山。
清·馬魯泰的信
諸葛亮的“典範”放射出日月般的光輝；
大自然的風雲長期保護著定軍山腳下的武侯墓。
3.這個地方總是對大人物關閉；
什麽時候會類似，先生？
清光緒年間西蜀的羅程響
漢中總是關系到漢朝的傳承和未來。
什麽時候壹個文武官員能和諸葛孔明先生相提並論？
4.看漢代之間的儒家氣候；
王佐經濟有三代人。
甘龍·茅毅(公元1759)是壹位學者兼工業部部長助理。韓，四川長壽人。
在西漢和東漢之間，可以看到知識淵博的學者氣質和情態；
夏商周以後，有諸葛亮這樣的人可以輔佐帝王事業。
5.成大事者慎之，終身慎之；
風永遠在廢墟中流淌。
民國十七年(公元1928年)十二月，馮玉祥寫了壹篇《南京營隨筆》。
為了實現蜀漢統壹大業，諸葛亮壹生兢兢業業，勤懇謹慎。
欣賞武侯祠聖賢的高尚遺產，諸葛亮是壹個永不追求榮耀，清正廉潔的傑出人物。
6.名垂宇宙；
畫像很清晰。
民國三十年(公元1941)，仲秋(九月)，於右任所作。
諸葛亮的名字在世間萬物中流傳；
諸葛亮的畫像莊重、挺拔、高大，讓人敬佩。
7.幫助漢人強大，但謹慎可以承擔事業；
龍符很早就名聲在外，它會潛得很深，然後壹飛沖天。
嘉慶二十五年(公元1820年)二月，天津徐同九上書。
諸葛亮毅然幫助蜀漢皇帝。但是，只有謹慎，才能承擔如此重大的事業；
諸葛亮早年有很高的聲望和名氣。他必須隱居，才能飛躍，才能施展抱負和才華。
8.如果中原未定，為什麽這個靈魂願意回歸故土？
壹直懷西蜀，忍氣吞聲，下令葬於軍山。
淑子的冬季廣州書抄
諸葛亮北定中原，並沒有實現統壹河山的願望。他的靈魂怎麽會心甘情願地葬在家鄉？
為了永遠紀念蜀漢皇帝，諸葛亮被安葬在漢中定軍山下。
9.羽毛扇尼龍圍巾世界學者；
魏是後來的老師。
清道光(五年至十七年，公元1825-1837)任陜西巡撫，由太子太傅(皇太子之師)、兵部尚書(掌管全國軍事的最高官員)之子楊遇春執筆。
諸葛亮，手拿羽扇，頭戴黑色絲巾，是天下名人。
諸葛亮在治國理政上，堪稱後人的老師和楷模。
10.兵在攻心，三分疲；
魚和水壹樣，是真誠的。
清:王的題
帶兵打仗，上策是攻心。三足鼎立中，諸葛亮依靠這種戰術，盡力瓦解敵人懸殊的軍力；
劉備愛上了諸葛亮，也依賴了他。諸葛亮六下祁山，是為了內心的忠誠而努力。
11.翠玲壹室涼，國家忠臣，家族孝子；
賞明煙，前有強祖，後有慈孫。
清嘉慶:李富新的話題
諸葛亮父子的靈魂和精英精神聚集在武侯祠。堪稱蜀漢忠臣，諸葛家族的孝子。
祭祀神靈的煙火代代相傳。前面有諸葛亮這樣功績卓著的祖先，後面有諸葛瞻、諸葛尚這樣孝順的兒子。
4 & gt勉縣五丈原諸葛廟
壹詩兩表三分；
五丈平原。
壹副雙表三點式三腳架
六個輸出、七個垂直和八個陣列
陜西岐山張武諸葛廟
這幅對聯選取諸葛亮壹生中具有代表性的事件作為這幅對聯社會形象的支點，以數字為紅線引用。中華全國聯合會采用數字並置的構圖方式，簡潔有力，準確具體，再現和歌頌了諸葛亮的卓越業績和傳奇人生。
5 & gt成都武侯祠
1.昨天我在絲亭的東邊發現，古代的統治者和明智的政治家都在壹個寺廟裏朝拜。
這兩句話摘自寺內清代所刻杜甫《古柏行》詩碑。意思是回憶過去繞到成都金庭東，並排看到劉備和諸葛亮的廟宇。“唐宮”出自《詩經》，指的是寺廟。原句不規則，不能用平駢對仗的格律來衡量。
2.結合祖孫，父子，兄弟，君臣，輔翼在人之綱領，百代爭正統；
、楚、尤、燕、嶽、吳、秦、蜀，都在廟裏朝拜，壹起過了壹千年。
密友劉賢興(字宇博)寫書。
第壹副對聯是指昭烈寺內的所有人，體現了祖輩(劉備、劉陳)、父子(關羽、張飛及其子關興、張保)、兄弟。
(劉備、關羽、張飛)、君臣(劉備及其文武百官)，他們意圖協助翼部保護蜀漢，維護禮教，爭取封建王朝的正統(正統是千古統壹天下，壹脈相承的制度，不同於偏心和篡奪)。
第二部分是指東漢末年劉備在黃巾之後的土地爭奪戰。歷經齊(今山東)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、(今浙江、江蘇)、秦(今陜西)、蜀(今四川)等地，最後在蜀中稱帝，建立蜀漢政權。後人設祠廟，使其流傳千古。
3.讓國君成為天下英雄，回歸正統家族，在皇家鐘樓蓋桑車；
巴蜀已是漢朝末年，遺民還在，獨霸著的祠堂。
清朝以極大的誠意寫書。
第壹部分:陳壽《三國誌》？舒舒？曹操曾在《祖宗傳》中對劉備說:“當今天下英雄，唯君與曹爾之別”。劉備家東南角有壹棵桑樹，高50多尺，遠看像車罩。當時人們都說他家是皇族。據此，作者說劉備是天下英雄，屬於正統漢朝，而樓體如車罩則是王琦聚集的證明。
第二部分:歷史上說劉邦建立漢朝，先從漢中定三秦，再統壹天下。劉禪在成都被魏國攻陷，漢朝最終滅亡，所以巴蜀自始至終都和漢朝有關系。遺民還在，想著昔日的霸道，只剩下這古老的祠堂。
4.唯有此兄本色，血淚灑山河，旨在使五德不偏不倚；
豎桿王公不富，精魂照人間，為民打過許多仗。
由摯友劉賢興執筆，現代人黃亞權補充。
第壹副對聯說劉備、關羽、張飛是兄弟，感情真摯。他們為國家浴血奮戰，決心維護君主、大臣、父子、夫婦、老少、朋友的道德標準和禮儀。
第二副對聯說，雖然後來分別做了王子，但不是為了富貴，而是為了百姓的利益。
5.兄弟、王公、大臣們會相聚壹會兒。當年，馬錦格做了壹匹鐵馬，樹了壹面神旗，開始了放棄的大業。
祖孫千古，前程似錦。今丹影繪壹樓，拜殿貌，有誌後漢丕姬。
方濱聲為清代張青葉所撰，今為此書補編。
第壹副對聯是說劉備、關羽、張飛和文武百官聚在壹起，躍上戰場，歷經千辛萬苦，才在淅川豎起了壹面旗幟，開創了蜀漢的帝業。
第二副對聯的意思是，蜀漢王朝的孫子孫女們賢明賢惠，足以萬古長青。如今，正殿的紅色柱子、彩繪橫梁、雄偉氣象，標誌著蜀漢的宏大傳承。
6.人生不看強寇西，天意無邊，妳傷心落淚；
看皇帝地下，英姿颯爽，看看南北百姓，不如死了算了。
密友劉閑寫了這本書，現代人劉東父寫了這本書。
這幅對聯掛在劉的龕前，歌頌他為國捐軀的英雄氣概。劉備的孫子，劉禪的第五個兒子劉琛，曾經做過北方土地的國王。史書記載魏軍進兵成都，劉禪束手無策。準備投降時，劉陳憤然進諫，說“如果束手無策，父子二人就易攻城，同死見先帝”(指劉備)，但劉禪不聽，就哭著到廟裏，先殺妻後自殺。所以，連文大贊自己命美，不忍看到敵人曹魏大軍前來放棄，但天意難言(指不聽勸告的劉禪)，只好痛哭流涕，死而無憾，去地下見劉備。當然，這樣的英雄義氣，南吳北魏人早就忽略了。
7.第三張傳票加重了他處理國家事務的負擔；
談談過去和現在。
董同誌寫書。
第壹副對聯摘錄了杜甫《蜀相》詩的原句，意思是劉備三次在隆中(今湖北襄陽)拜見諸葛亮，不厭其煩地向他請教治國之計。諸葛亮提出的戰略可以在《隆中對》中找到，主要是分析天下大勢，先取荊州、益州，安撫南方，對內修政，溝通東吳，北伐曹魏，統壹全國。
第二部分是作者對他們相遇的贊美，大談古今大勢，結下深厚友誼，為日後仕途打下基礎，被傳為古今美談。
8.做模特；
以便為傅亮歌唱。
郭沫若同誌寫書。
“模範”是為了紀念王朝的末代統治者，當時諸葛亮率軍攻打魏國，他壹生的抱負都在其中得到了體現。《傅亮之歌》是壹首古老的樂府曲子，並不像有些書上說的全是科羅納曲。諸葛亮在隆中對時，就愛背誦這首歌，以表達對國家和人民的關心。傳說他曾經寫過壹首《傅亮之歌》的歌詞，意思是他覺得很委屈。
9.註意兩張表，註意三件事；
壹雙千年的腳。
密友寫書。
第壹部分是諸葛亮的兩個“例子”獎勵了劉備的愛民之誼，因為它提出了任人唯賢、賞罰嚴明的治國方針，體現了眾誌成城振興漢室的願望和“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。
第二部分是諸葛亮的《隆中對》足夠不朽，足以傳世，因為它提出了蜀漢開國治國的整個方針和策略。
10.諸葛的威望超越大地；
只有對他面容的崇敬。
沈，現代人，摘抄句子，組合書籍。
這幅對聯摘自杜甫關於歷史古跡的五首詩中的第五首。第壹句贊美諸葛亮的威名，在宇宙中是不朽的(古代說宇宙無處不在，過去就是現在)，下壹句贊美諸葛亮的美貌，他是國家老將，又是重臣，畫像德高望重。
11.他是易、魯等人兄弟；
最終會超越所有最偉大的政治家。
今天，馮把句子撿起來，並把它們合並成書。
這幅對聯取自杜甫《詠史詩五首》中的第五首，意思是說諸葛亮輔佐國家的政治和軍事能力堪比商代初的伊尹和周初的呂望。伊尹輔佐了、太甲兩代，呂望輔佐了、壹代，荀勞特代筆，諸葛亮輔佐了劉備、壹代。情況也很相似。至於老謀深算，指揮若定，勝過漢初壹直的名臣蕭何、曹參。
12.成就大事要謹慎，壹生要謹慎；
風在廢墟中流淌，永遠巍峨。
密友馮玉祥寫書。
第壹副對聯，意思是成就大事壹定要兢兢業業，慎之又慎，諸葛亮可以做他壹生的楷模。
第二副對聯說的是今天去武侯祠，我感覺真的很像杜甫五言詩裏的“只敬其面”“只當鴻毛襯天”。諸葛武侯的豐功偉績，剛正不阿，足以千古傳誦。
13.親賢重臣，國富民強，當年三省吾身，禍頻繁，開始延伸漢家正統；
助人大事，以人為本，今日四方昌盛，願助黎蜀部。
該書為清代馮旭所作，現由錢豪增補。
第壹部分用諸葛亮“壹個典範”“賢臣遠非小人，此古漢如此盛”和杜甫“蜀相”詩“三召以國事重於他”的意思，說劉備能登門拜訪，重用諸葛亮的賢臣，所以只能創造出以劉邦的創業和劉秀忠興延續劉王朝正統的蜀漢。
劉備《民本》壹書的第二部分是說，人民是壹切事業的基礎。今天各方都難，希望能。
祝福四川人民享受和平的生活。“四面八方無敵”出自《詩經》“我觀四面八方，宣揚無敵”。奢的本義是無，即四方無敵，即無處馳騁，黎即百姓，指的是普通百姓。
14.能攻其心，則弄巧成拙，自古知兵不好戰；
不審時度勢，寬嚴相濟是不對的。以後治理蜀國，妳要好好思考。
清末四川鹽茶使者趙範在雲南劍川寫了壹本書。
這副對聯總結了諸葛亮軍政兩方面的經驗，被廣大人民群眾傳誦。
聯盟第壹部分說，如果能使用進攻戰術，如果諸葛亮像他那樣說服了孟獲，那麽所有不忠謀反的陰謀就都煙消雲散了。所以古代懂得用兵的軍事家，不是單靠武力就能取勝的。我國偉大的軍事家孫武主張攻心為上，攻城為下，“不戰而屈人之兵就好。”
第二部分著重指出審時度勢是治國的關鍵，意在鼓勵後來治理四川的人像諸葛亮那樣，仔細思考，仔細審時度勢，才能有所作為，避免犯錯誤。這篇聯合文章意義深遠，值得借鑒。
15.文章和易迅說，人生在表；
經濟來源於節欲。
此聯由文學家、理學家朱題寫，趙範手書。
最後壹句意思是諸葛亮的文章可以和《尚書》相比？尚書的兩本書《易迅》和《復明》比較好看。
下壹句是諸葛亮救國救世的功績，就是從“淡泊之誌，寧靜致遠”中培養出來的。
16.隔代相知，學切齒；
錢球崇拜武鄉侯。
密友韓中寫書。
第壹副對聯的意思是後人熟知諸葛亮，是晉人學會了摳牙縫。他在《漢晉春秋》壹書中，首先摒棄了壹般史家以魏為正統的做法，推崇蜀為正統，大力褒揚諸葛亮的功勛。
第二聯指諸葛亮，曾封武鄉侯，治蜀有功，留愛民之心。千百年來，人們都來這裏向他致敬。聯合文章贊揚了昭烈武侯的犧牲。
17.勤王是大兒子大孫子，第三代忠心耿耿，歷史之筆還在歌頌陳叔子；
模特的驚艷之詞，眼淚，墨跡，都和嶽將軍壹樣。
密友劉憲英寫書。
諸葛亮臨終時曾對劉備說:“我敢竭其力，奉忠節，然後死。”後出祁山伐魏，積勞成疾死於五丈原。他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚都在蜀國滅亡時殉國。誠然，他們勤勞，致力於國家事務，第三是忠誠。因此，太子的前兒子陳壽，盡管他是在痛恨蜀漢的曹魏之後建立國家的金代歷史學家，但他仍然在《三國誌》中稱贊他們。
第二部分是諸葛亮的《列子》是壹篇天地之間的奇文，還有壹句話叫“讀《列子》而不流淚者，不忠也”。傳說幾千年後的民族英雄嶽飛，就是靠拜師抗金起家的。他在南陽諸葛廬過夜時，感動得熱淚盈眶，揮淚揮毫寫下全文，表達敬仰之情。書法氣勢磅礴，龍飛鳳舞，拓片廣為流傳。直到現在，寺廟裏雕刻的石碑仍然吸引著許多遊客來欣賞。
18.公學的有文化的莊稼漢，為了特殊的體驗，起於三分，止於六分，統壹古今之難，有生有死，守名利二表；
天下亦陳強古也子，誰該笑同根愁？誰是真心的？廣眾壹是誰？在世界上是安全的，先生。過去，我珍惜風和義的記憶。
摯友王天培寫書。
第壹副對聯的意思是諸葛亮在讀書耕田，因為他感覺到了劉備的無知。從隆中壹對夫婦開始，到北伐中原結束，岐山六人病死，他壹直為國家努力。我遺憾的是，古今統壹天下的大難失敗，只留下前後的“典範”，至今還能看到他的功勛。
下聯指的是陳強和古野子的出現(中國春秋時期，晏嬰以二桃殺了三士中的二勇士)。
勇敢的人物，不惜同根煎(出自曹植詩:“煮豆燒豆，豆哭於釜；本是同根生，為何急著互炒？)，互相殘殺。誰能像諸葛亮那樣“至誠、至公、聚眾思、忠、利”，事關天下安危？緬懷往事，擦拭神社裏的遺跡，想想1700多年前的泰莎風格，不禁感慨萬千。
(第壹部分已經用了“to”這個詞，第二部分先生之前的“to”似乎用“always”更好，雖然這兩個詞有時可以通用。)
19.盡力而為，諸葛武侯真誠勇敢；
忠於國家，做壹個模範。
這兩句是從郭沫若的《蜀道難》手跡中刻出來的。
“鞠躬盡瘁，死而後已”，見《出師表》，意為鞠躬盡瘁，死而後已，忘恩負義。出生入死忠於武侯的諸葛武侯，確實非常驍勇善戰。至於他那種“至誠、至公、集民意、忠利”的憂國憂民精神，留下來的例子有兩個，足以為後人稱道。
20.三分法拒絕迂腐；
只是燃燒天空下的壹片羽毛。
現代人沙孟海，摘抄句子，組合書籍。
這兩句話摘自杜甫關於歷史古跡的五首詩中的第五首。
最後壹句贊揚了諸葛亮夫婦，分析了當時的大勢，定下了三國的局勢，把自己和魏、吳分開，然後聯合吳攻魏，統壹天下。這種深思熟慮的規劃是艱難的，也是辛苦的。“東”的本義是“屈”。
下壹句“梁書？劉尊傳的“此亦鳳羽，足以考其五德”意在說諸葛亮的才華、德行、學識，猶如天上夫妻，三分功德，壹隅之地，胸中有誌，並未完全展現出來。他古往今來所看到的，不過是滄海壹粟。鳳凰有尊嚴，故取名威鋒。它是世界上罕見的吉祥標誌。常用於比較稀有人才。這裏用來贊美諸葛亮是古往今來唯壹的傑出人物。
21.手牽著手的棋子常常會引起笑聲；
盡妳所能，還有謳歌留下。
清代陳廷鍇著，今關山月為輔。
第壹部分贊揚諸葛亮幫助劉備建立蜀漢政權，挽救了漢朝的殘破局面。他往往胸有成竹，指揮若定，在談笑風生中取得戰鬥勝利，讓敵人聞風喪膽。
底線說諸葛亮曾宣示為國效力，但還沒取得巨大成功，就在前線積勞成疾而死。這種“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，讓所有的人都敬佩和哀悼，世世代代都設立專門的神社供奉，廣大人民群眾至今仍在謳歌和贊美他。
22.壹杯土，依然巍然屹立，問他在漳河哪裏發現的疑似墓葬。
三腳架，安現在在哪裏？這條古老的石林路讓人想起漢朝的官方儀式。
這是清朝以極大的誠意寫的，現在劉孟填補了這本書。
書中第壹部分“壹撮土”指的是墓，意思是劉備的墓(歷史上叫惠玲)依然巍然屹立，但曹操修建的銅雀臺早已荒蕪，他埋在漳河邊的72座疑墳(假墳，曹操埋的72座疑墳是宋元以後的傳說，正史沒有記載)也無處可尋。
第二部是指三國鼎立，已經成為歷史遺跡，但憑借殘存的古道和石刻，仍可想象出漢朝皇帝的儀式和排場。