古時候，石碑下常有壹只龜馱著碑。有人叫它龜，也有人叫它龜(讀作“必玩”)。實際上，這兩個名字是兩種不同文化背景的產物。追根溯源，龜曾經有著神聖而顯赫的地位。從原始社會開始，中國的祖先就崇拜烏龜。最早是因為龜頭像男根而成為原始生殖崇拜的對象。隨著文化的發展，龜崇拜的內涵不斷豐富。古代神話裏有很多記載，比如黃帝是烏龜的後代，女媧用烏龜的腳撐起塌天，大禹治水得烏龜幫忙。在“林、鳳、龜、龍”四靈中，龜是唯壹不造作的。古人認為龜背“如天”，腹甲“平而平”。龜甲紋是星宿或五行八卦中二十四節氣的象征，龜是最早的歷書。再加上長壽等原因，烏龜其實可以“知天道，比古知之”，“先知利害，觀運勢”，成為傳達天意的使者。龜甲占蔔已經流行了幾千年。據史書記載，聽了龜的預言，就能讓天下俯首帖耳，得壹只名龜的人就“家富千萬”。古人視龜為珍寶，以龜形裝飾器物十分普遍，如龜鼎、龜旗、龜印、龜符等。至南北朝，龜墓誌、龜碑盛行。龜出現在墳墓中的習俗可以追溯到原始社會，當時使用的是龜甲。漢代的墓葬有石龜和銅龜支撐。據史料記載，南方曾有老人用龜來撐床。二十年後，老人死了，烏龜還活著。“以龜撐床”成了長壽的願望。陵墓前出現龜碑是自然的發展。唐代的《酉陽雜》壹書已經明確地把背著牌位的烏龜稱為“烏龜”。龜的承重能力來源於巨龜在海上馱山的神話。
龜牌至少包含以下文化含義。龜是吉祥物，可以保佑墓主人和子孫後代。古人認為人死即歸天，龜因壽長成為世界與仙界的唯壹聯系，是仙人的引路人。古人也希望碑文記載的事業成就隨著龜的長壽而流傳久遠，被後人銘記。後來，龜牌不僅用於墓前。壹場大的社會變革讓海龜的地位壹落千丈。清朝的王世貞認為是從明朝開始的，而今天的學者劉兆遠說應該是從元朝開始的，因為草原遊牧民族並不崇拜烏龜。烏龜又變成了“烏龜”，被用來嘲笑壹個老婆和別人曖昧的男人。從此，徹底名譽掃地。但世界上仍有大量古代聖賢的龜碑，侮辱龜就會侮辱這些名人，因此糾正龜名就成了壹個亟待解決的問題。明代楊慎《聖庵外集》說:“龍生九子，非成龍，各有利害。乍壹看像烏龜，能負重就不錯了。如今，烏龜也在石碑下。“龜井改姓為龍子，當然沒有不尊重古聖先賢的嫌疑。這只是幾百年前的事。彈性，原本是壹個形容詞，在唐代被李善解釋為“力量的顯現”，現在突然變成了名詞。如果妳註意的話，明朝以後，龜的頭往往被雕刻成壹種既不龜也不龍的奇怪形狀，而在前朝，供奉的時候完全叫龜。烏龜有難時，對擡碑的烏龜網開壹面，稱之為“烏龜”，與烏龜劃清界限。這是兩個名字不同的文化背景。從這個角度來說，導遊可以用龍生九子的傳說來提高旅遊的趣味性，但作為壹個學術名稱，還是應該叫龜。