《詩經》中有這樣壹個故事:愛上了鄰居的妻子姜。送給姜壹百枚水晶針作為信物，姜打開盒子，取出繩結，穿上雙針，織出同心結作為回禮。將絲帶編織成連環回文式的同心結送給對方，其中也蘊含著無盡的思念和萬千的感情。與其他信物相比，同心結有壹種含蓄的深度，因為它融入了戀人們別出心裁的思想。
第二，戒指
用戒指許下諾言的習俗在中國由來已久。南朝劉記載，人娶墓中女子為妻。臨走時，她說:“以後見到妳，我給妳壹對戒指，系壹條腰帶，送妳出去。”相逢可期，戒如見人，戒之重在詩中淋漓盡致。
《全唐詩》的解釋中有這樣的記載。《與李彰武詩》說的是唐朝時，書生李彰武在化州愛上了王的女婿。臨別時，王的女婿送給李章武壹枚白玉戒指，並贈詩:“撚環，相思見環。
願妳永遠玩下去，循環不息。後來李章武再去艾奧瓦的時候，王的女婿已經焦慮死了，戒指剛好空了。宋立運的《太平廣記》說，李章武和王女婿的靈魂將在王的房子裏，這應該是人們對愛情結局的良好祝願。
到了唐後期，戒指逐漸由男性而非男性贈送給女性，類似於今天中西戒指的贈送方式。
第三，手鐲
古代對手鐲的稱呼有很多，“跳”就是其中之壹。宋季庸的《唐詩年譜》裏有壹個故事。有壹天，唐文宗問群臣:“古詩裏有壹句‘輕衫襯跳’。妳們有人知道什麽是“跳”嗎？”沒人能回答。文人門派告訴他們:“掙脫是今天的手腕。”在古代文學作品中，女性送手鐲給戀人是很常見的。在《甄嬛傳》中，梁濤鴻景描寫了逃脫的仙女萼片、綠色的花朵、曾贈的羊權、黃金和玉石。在蒲松齡的《聊齋誌異》中。白玉玉，寫的是書生吳神狗去仙境和壹個穿紫衣的仙女尋歡作樂。臨走時，仙女把她的金胸針送給了吳生作為紀念。
第四，發夾
抓頭是發簪的別稱。據《西京雜記》記載，漢武帝愛李夫人，曾取下李夫人的簪搔其頭，故名撓頭。古代規定罪犯不準戴發簪，即使後妃有錯也要還，因為發簪也象征著尊嚴。周宣王皇後江有壹段佳話:曾經縱情享樂，不關心國家政治。心知肚明的江皇後為了勸丈夫勤政，退掉了發簪和耳環，跪在永祥以示愧疚。知道皇後的心意後，周宣王很慚愧，於是開始努力為周王室創造壹個繁榮的局面。
在《崇尚歌曲。想著”，壹個女人為遠方的戀人準備了壹個玳瑁簪。她精心裝飾這簪，少了雙珠玉飾，更是愛惜得如癡如醉。沒想到，“文君有他的心”，於是她“混燒”了發夾，它被風吹得粉碎。從現在開始，不要熱戀，和妳熱戀。“何必這麽做呢？還是那種發自內心難以割舍的親情。
五、香包
香包的歷史源遠流長。古代又稱香囊、香纓、香囊、香球、裴頠、荷包等。古代人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記》記載。內部規則”:“孩子是父母，身邊用；.....來適合我的父母和阿姨。”也就是說，年輕人去見父母長輩，要佩戴“流蘇”，也就是編織的香囊，以示尊敬。因為香包是私人物品，戀人們經常把它作為禮物送給對方，以表達愛意。
紅樓夢裏，林妹妹還為寶哥做了壹個香囊，壹針壹線都凝聚著她的感情。有壹次我寫黛玉誤會寶玉把送他的香囊送給別人了，壹怒之下把正在做的另壹個剪了，寶玉卻戴在身上。她怎麽能把它送人呢？青春已逝，紅雨已逝，我見香囊猶見伊人，只怕寶玉不忍再看。“讓土壤聞起來和以前壹樣，但是為了誰？散成泥，碾成塵，唯有香依舊。”
擴展數據
質押物包括:手鐲、戒指、如意、羅漢錢、紅豆、鳳仙花、手帕、錢包等。，或者壹些家族傳下來的小物件，壹些自己精心挑選的紀念品等。不管是什麽令牌，有沒有價值，它總是和自己有壹定的淵源或者特殊的關系，它的精神意義絕對不能用物品有沒有價值來衡量。送信物就像是送了妳的願望，表明妳永遠不會改變心意。
在中國古代，訂婚是男女確定婚姻關系的重要社交禮儀，僅次於正式結婚。訂親遵循“父母之命，媒妁之言”，而青春期的少男少女往往用信物訂親；由於禮教和社會壓力，交換定情信物壹般都是在男女之間私下進行，其他人無從得知。
壹般來說，如果壹方給了代幣，另壹方應該還給他。信物壹定要保管好，不能轉讓給他人。丟失代幣表示不忠。如果被退回，暗示感情破裂。
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