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五行是中國古代的物質觀。多用於哲學、中醫、占蔔。五行指的是木、火、土、金、水。認為自然界由五行組成，隨著這五行的盛衰，自然界發生變化，不僅影響人的命運，也使宇宙萬物循環不息。五行學說認為，宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化構成的。它強調整體概念，描述事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是壹種古老的對立統壹理論，五行可以說是壹種原始的壹般系統論。
目錄
基本概述
陰陽五行
理論基礎
基本要素
五行簡介
基本法
五行特征
發動
基本概述
“五行”壹詞最早出現在《尚書》中的石幹和洪範，在石幹是指“有胡適以五行相脅，輕忽三義，以天道滅其命”。《洪範》中指出“槍泛濫，汩汩五行陳奇；皇帝大怒，卻不殺洪範九域...鯀死了，宇乃斯興旺了，天是Xi宇紅帆的九域，壹輪團圓了。五行:水、火、木、金、土。水潤，火炎，木直，金為皮，土為谷。潤則鹹，炎則苦，直則酸，革則辣，耕則甜。”它提出了以水為首的五種物質的排列順序，以及五種物質的性質和功能，但它沒有觸及“五行”之間的內在關系
“五行”在《洪範》中已經被明確定義為水、火、木、金、土，被認為是第壹位的。在周幽王，“五行”被認為是構成萬物的五個矩陣。《左傳》中也有“五行”。在這裏，他被認為是“土五行”，與“五材”和大地的繁衍息息相關。
“五行”與自然界的呈現和持續運行有關。所謂“行”，鄭玄註曰:“齊天，順天也。”《尚書》中提到的“五行”有壹定的象征意義——“行”。“線”所指的無非是壹種自然的“操作”，是壹種按照自身呈現所固有的壹種規則不斷運動的自然行為。所以，壹有洪水，皇帝就會生氣，因為這是違反自然規律的。天命之所以落到禹身上，是因為禹引導形勢控制水，而水基自然基本上是流動的，阻斷流動來控制它，自然就破壞了水基，這必然會招致天怒，也因此會招致人們的反感。因此，夏柒的十字軍東征被認為是“壹場十字軍東征”如果右派不攻擊右派，妳就是不尊重..."
陰陽五行
陰陽相互作用產生的狀態只有五種不同:壹種是陰消陽長的狀態；二是陽消陰長狀態；三是重陽極限狀態；四是重陰的極限狀態；第五是陰陽平衡的狀態。
在陰陽運動變化的過程中，有兩個平衡點，壹個在祛陽過程中，壹個在祛陰過程中。在陰陽的整個運動變化中，也有陰陽兩種平衡狀態，壹年四季變化的春分和秋分就是生活中最直接的例子。為了更簡潔明了地表達陰陽，古人用“木”的形象來表示陰陽變化規律，用“火”的形象來表示重陽極限狀態，用“金”的形象來表示陰陽變化狀態，用“水”的形象來表示陰陽極限狀態，用“土”的形象來表示陰陽平衡狀態，於是就產生了。金、木、水、火、土是陰陽運動變化過程中的五種不同的存在狀態，既動態又相對靜態。張景嶽在《論語》中說“五行是陰陽之精，陰陽是五行之氣。氣不定性，則不立，質不行，則陰陽之氣也行”，這是壹個啟示。五行是陰陽相互作用的產物，陰陽是五行變化的動力。
五行是宇宙中力的分類。他們是榜樣，是指引我們前進的方向。中國古代用陰陽五行來解釋宇宙的結構和規律以及壹些做人做事的原則。它是理論的原始結構，是壹種思維方式。具體思考可以參考知識，自己體會。這樣才能找到自己的路。
理論基礎
古人創造了五行，在幾千年的實踐中被證明是有效正確的。至於古人創造五行的理論依據、方法和原理，壹直是現代人迫切需要了解的關鍵問題。當人們懷著疑惑的心閱讀古今經典，試圖找出五行的起源時，得到的只有失望，盡管現在人們對五行的成因有很多解釋。遺憾的是，沒有人能清楚地說出創造五行的原始依據、過程和原理，而最大的遺憾是，古代創造五行的祖先沒有把五行的生成原理和創造過程傳承下來，留給後人幾千年來在黑暗中摸索，至今仍在疑惑。
這套五行屬性標準和關系規律是在什麽理論基礎上產生的？雖然可以肯定五行首先來源於實踐知識，但是要把這個理論從實踐知識提升到普適性，必須有壹個合適的基本方法，壹套可靠的現實依據和壹個自然發生的過程。簡單來說，它必須有壹個理性基礎，並在這個理性基礎上通過思維創新來創造。
創造五行的理性基礎是什麽？《出生時間與命運》裏已經說過，陰陽是宇宙的基本規律，宇宙萬物都是陰陽相互作用產生的。既然萬物都是由陰陽產生的，那麽五行作為事物的物質形態也不例外，也必然是由陰陽作為基本物質產生的。否則陰陽學說不可能是放之四海而皆準的真理。
陰陽五行是怎麽生化出來的？在迷茫的探索中，我們可以發現有壹套相關的理論可以給人們帶來有益的啟發，那就是《易經》中的八卦。稍微讀過易經或者對中國傳統文化有壹定了解的人，對八卦應該不會陌生。八卦由幹支、坤支、艮支、回支、離支、坎支、荀支、鎮支八經組成，可構成六十四個復卦。根據《生辰綱》中的解釋，八個卦都有自己的五行屬性:
地震如雷的性質是木，位於東方；交換澤的性質是黃金，位於西方；離火的本質是火，火位於南方；水的性質是水，位於北方；魏坤土地的性質是土，位於西南部；根圍山本質上是土，位於東北。尋味風屬木性，位於東南；為天做事的性質是金，位於西北方。
從八卦中可以看出，火在南方，水位在北方，地震在東方，雷在西方。在這些方位中，火位於南方，水位於北方，木位於東方，金位於西方。八卦的性質雖然是按照五行的性質來劃分的，但是這種劃分充分說明八卦的性質和五行的性質有壹個和諧的解。特點是八卦中的火和五行中的南火是壹個東西，八卦中的水和五行中的北水是壹個東西。水和火這兩種基本物質元素的同壹性，絕對不是偶然因素的巧合，而是說明它們之間存在著必然的聯系。
我們已經知道八卦是由陰陽產生的，陰陽的性質是黑暗和寒冷的，它的基本形象物質是水，而陽是明亮和炎熱的，它的基本形象物質是火，陰陽之間的相互作用不斷地變成四個形象，然後再生為八卦。需要註意的是八卦是由陰陽產生的，也就是說八卦有金、木、水、火、土五種屬性。都是基於水火兩種屬性，然後相互作用後的產物。註意到這個生化源之後，我們就可以看到，陰陽的水和火，五行中的水和火，八卦中的水和火，都是屬於同壹種物質的，所以可以肯定地說，五行之源壹定來自陰陽，陰陽既是生化八卦之母，也是生化五行之母。
是陰陽產生五行嗎？在最早系統解釋五行的《洪範》中，根本沒有提到陰陽，沒有提到陰陽與五行的關系或它們在其中所起的作用，也沒有表明或暗示五行起源於陰陽。即使在《周易》中，陰陽和五行也沒有直接的生化關系。從史書的記載中，人們發現陰陽五行的結合直到戰國時期才出現。這壹切似乎表明，從陰陽二字出現的最早時間，從五行出現的最早時間。沒有確切的記載證明兩者之間有必然的生化關系，可以證明陰陽是五行生化進化的唯壹條件。只有陰陽才是生化宇宙萬物的基本物質，僅憑這壹點並不能證明五行來自陰陽。
基本要素
王在分析《太極圖冊》時說:“五是自然界的五種物質、五種能量、五種氣場，‘五’的相互作用產生運動，稱為‘行’，五與行的結合就是‘五行’。五行是代表物質、能量、信息的演化形式，是樸素的世界觀和自然科學。”
在陰陽運動變化的過程中，有兩個陰陽平衡點，壹個在消陽過程中，壹個在消陰過程中，說明在整個陰陽運動變化中，有兩種陰陽平衡狀態。為什麽四象中兩個平衡點要分開使用，但五行中兩種平衡狀態合二為壹？原因並不復雜。在四象坐標中，陰陽兩個平衡點的狀態是相同的，不同的是平衡點前後的變化。平衡點作為坐標中的校準點，在坐標中起著定義作用，但在五行中，兩個平衡點顯示的是同壹種狀態，但這種平衡狀態沒有校準功能，只是作為壹種自然狀態，所以兩者可以合二為壹。
四象是可以標記陰陽運動變化全過程的坐標，五行是陰陽運動變化所產生的不同狀態基於自然界的分類。
五行以其本質告訴人們，五行反映了陰陽在運動變化過程中的運動狀態，是在陰陽相互作用基礎上的全面延伸和細分，突出表達了五種不同狀態各自的特點和特征。人們創造五行，只是根據陰陽變化規律中的五種不同狀態，把它們的性質表達清楚。
人們用“木”的形象代替陰陽的長態，“火”的形象代替重陽的極態，“金”的形象代替陰陽的長態，“水”的形象代替重陰的極態，“土”的形象代替陰陽的平衡態，從而產生了金、木、水。
在長期的實際應用中，五行五性的本質被人們逐漸淡化了，而金、木、水、火、土五種物質則被誤認為是五行的本質，所以壹提到五行，人們就很自然地認為這是在說金、木、水、火、土。
五行簡介
五行的性質
木、火、土、金、水五行的屬性如下:
木——曰“直”。它很華麗，有著優雅的個性。木代表仁，意思是愛和行善。
火——曰“炎”。急躁又充滿自尊。火的代表儀式就是要謙虛謹慎，要尊重，不要欺軟怕硬。
杜嶽的《麥田》。氣質溫柔敦厚，卻又帶著自信。壹封樸實的信意味著誠實、溫柔和真誠。
金嶽《從皮》。意誌堅強，自尊自重。金代表義，即崇善棄惡，壹切都是合理的。
水——嶽《奔降》。人很聰明，能猜到事情。水性代表智慧，即對事物的細致觀察，對任何事情的前兆預測，善於經營戰術。
五行
也可以說是仁義禮智信五行。五臟:木肝；火是心；土為脾；金為肺；水是腎。
五色:木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金色代表白色；水代表黑色。
五個方面:木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。
右圖是五行相生相克的示意圖(五行相克就是五行相克)。
五行相生相克原理
五行是‘五行相生’和‘五行相生’。“五行相生”是指共榮，共榮是指世代和教育，“五行相抗、相鬥、相衡”。
五行相生
五行中，唯壹具有生命力的是木，生命需要水的滋養才能生長，所以被稱為“水生木”。人類最早獲得的人造火種是鉆木取火，所以“木取火”就是說生命在於運動，生命運動的過程也是能量釋放的過程，也就是火產生的過程。“火上澆油”指的是能量的釋放。當能量耗盡時，生命就走到了盡頭，只剩下壹堆灰燼。人生壹杯黃土，所以“火生於土”。土是中性的，是向上，向外，膨脹到極致的轉折點。它含有各種礦藏，還有向下的、寒氣的、收斂的力量，所以是“原生金”。“金聖水”有兩個正解:1，古人從金屬表面發現凝結的水滴；2、月幹屬庚，金屬秋，為八月。古人認為潮生於月，尤其是滿月的潮。這就是水生木→木生火→火生土→自然金→金生水的循環狀態。
五行相生
裸地上壹定要種樹(木)，大雨來了土壤也不會流失。當暴雨會引發洪水時，就要用土築起壹道墻來保衛家園(水)。在古代，家門口要放壹個大水缸，準備下雨時燒火用水。為了保衛家園，在家裏做飯生火，需要有刀、槍、斧，所以要提煉出倔強的鐵(金)。生火需要壹把鋸子和壹把斧子。天地萬物創造之後，必然有制衡，雖然有相互影響。比如水會使樹木生長，土壤會流失，木頭會根據‘木圖科’原理破壞土壤，這就是自然循環狀態。
五行結構排列
俄羅斯漢學家的觀點:
土的結構:正靜態孔隙+正遊走孔隙+抗靜態孔隙+抗遊走孔隙。
火的結構:防靜電縫隙+3個正縫隙。
水的結構:正靜空+3反遊空。
木質結構:3防靜電縫隙+正縫隙。
黃金的結構:3正靜缺口+防遊蕩缺口。
正:自旋量子數為正；反方:旋轉方向相反。
五行成分的正負靜態空間和正負遊走空間之間存在結合能。如果火達到激發態，可以釋放抗靜電空間和正遊蕩空間。這些成分符合量子力學的基本定律，有自己的波函數。比如火分量的正遊蕩空洞的波函數是φ(w)，其中w是空間的點，w = xi+yj+zk是實部為0的特殊四元數，那麽空間V中遊蕩空洞的概率是p (v) = ∫ ∫ φ (w) φ _ (w) (dw)。也就是邊界為V，φ_(w) φ(w)的* * *軛。火的性質可以通過求解火的量子條件的偏微分方程得到。其余的都是這樣。
五種元素不可能都是正靜能隙或正遊蕩能隙，因為正負靜能隙或正負遊蕩能隙都是費米子，所以以下五種元素不存在:正靜能隙+3個正遊蕩能隙，4個反靜能隙，2個正靜能隙+2個正遊蕩能隙，2個反靜能隙+2個反遊蕩能隙。
金:白色，位置:西部
木:青色，方位:東方
水:黑色，位置:北方
火:紅色，位置:南方
地球:黃色，位置:中等
五行屬性
五行學說可以概括宇宙萬物，其主要思維方法是根據五行的特點和事物的不同性質、功能、形態，將事物或現象分為五類，分別屬於金、木、水、火、土五行。並根據五行之間的關系及其規律，解釋各種事物或現象的聯系和變化。在醫學上，用於闡明人體器官組織之間復雜的生理病理關系，以及人體與外界環境的密切關系。
原來的五行物質元素學說上升為五行學說後，基本上不是單純指五種物質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用的。五行各有特點，即“水為潤澤，火為炎，木為直，金為革，土為善。”這意味著木材具有生發、順滑的特性；火是熾熱向上的；黃金具有收斂和轉化的特性；水是潮濕的，向下的。因此，根據上述特點，運用“類比分類”的方法，將需要解釋的事物或現象簡單地分為五類，並將每壹類屬性相近的事物或現象分別歸入五行。在五行屬性分類的基礎上，運用五行規律解釋或推導事物或現象的復雜關系和變化。
五行分類的意義
五行屬性的分類主要是用來概括人體與自然界中許多事物或現象之間的壹些內在聯系。比如比較五行的特點來說明五臟的壹些生理功能特點:比如木條挺拔，具有生發的特點，而肝則柔軟舒適，主要負責散氣升氣，所以肝屬木；火為陽熱之象，具有炎癥的性質，而心為陽所動，有溫煦之效，故心屬火；土為萬物之母，具有生化、滋養萬物的特性，而脾能運化精微的水谷，是氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清澀之功，肺主呼吸降，故肺屬金；水有向下濕化的特性，腎能貯藏精氣，調節水液代謝，向下排出廢水，所以腎主水。
中醫把人與自然的這種關系稱為“天人相應”，而五行學說把人體的臟腑和自然界的同類事物歸入五行系統，說明人體的五臟系統和自然界的同類事物之間存在著相互作用和影響。而且系統之間存在著相互促進、相互制約的關系，說明臟腑之間存在著某種生理聯系，可以解釋某些病理現象，指導疾病的診治。比如脾屬土，所以它與五官的“口”和“思”，季節的“長夏”，氣候的“濕”，有壹些生理上的內在聯系，也可以通過病理來反映和驗證。若口中有甜味，可反映脾濕。
五行與四季(五行興旺與不眠)
(1)春木旺，火，土死，金獄，水歇；(2)夏火旺，土相，金死，水獄，木歇；③秋黃金旺，水相，木死，火囚，土休；(4)冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
基本法
五行相乘互損是受某些因素影響而產生的異常現象。乘，即乘虛入侵。欺負就是欺負。倍增，即過多的幹擾，超過了正常制約的力量，從而使五行系統的結構關系失去正常的協調。不正常的現象有兩種:壹是受害者不足，攻擊者利用他的弱點欺負他。第二，攻擊手極其囂張，不受其他線路限制，全靠實力攻擊行程。
需要說明的是，“相克”和“相乘”是有區別的，相克是正常情況下的制約關系；乘法是正常的制約關系被破壞後的異常現象。在人體內，前者是生理狀態，後者是病理狀態。
互相威脅，也就是互相對立，也叫對立。是五行系統結構關系失去正常協調的又壹表現。同樣，也有兩種情況:壹是被害人極其囂張，不受約束，反而欺負被害人。比如金要抗木，如果木極其囂張，那就不是金做的，而是侮辱金，就是木侮辱金。第二，進攻者弱小，受害者因其衰落而受侮辱。比如金弱，木因其衰而辱金，即木辱金(衰)。
所以說:“妳精力充沛，就能駕馭所獲，所向披靡；不則利之，勝則輕之。”也就是說，如果五行對某壹行過於生氣，就會過度限制自己所贏的那壹行(我克)，成倍增長。而妳侮辱他的無敵之旅，就是反克。如果某壹行精神不足，那麽對我之行就會過度限制，乘虛而入。而我自己的贏家，也就是我的德國之旅，也會被我的缺點所反噬。比如支氣管擴張的臨床癥狀位於肺，每次肝氣郁結，氣短上下，火灼肺，但咳出血來，就是木火之刑(即木王辱金)；肝郁氣滯，影響脾胃消化吸收，為木郁土積。濕熱型高血壓，多因濕熱困脾，導致肝氣虧損，肝陽上亢為土侵木。至於金承木(虛)證，臨床少見。
五行特征
這壹觀點源於洪範，被廣泛理解為:
木的特點:日出東方，類似木。古人稱之為“木為直直。”“直”其實是指樹木的生長形態，是筆直的樹枝，向上向四周伸展。因此，具有生長、上升、光滑的功能或特性的東西屬於木材。
火的特點:南方炎熱，類似火。古人稱之為“火上澆油”。“商演”意味著火具有溫暖和上升的特性。所以溫暖向上的東西屬於火。
土壤特點:中原肥沃，類似土壤。古人稱之為“土與莊稼”，意思是土壤具有種植和收割莊稼的功能。所以，具有生化、承受功能的東西，都屬於土。所以有“土載四行”、“土為萬物之母”之說。
黃金的特性；夕陽西下，類似金色。古人稱之為“金玉其外，敗絮其中”。“從皮”就是“變”的意思。有潔癖、抑郁、收斂作用的東西都屬於金。
水的特性:北方寒冷，類似水。古人說“水潤。”意味著水是潮濕的，向下的。涼的、潮濕的、往下流的東西都屬於水。